金錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論稿
錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。因?yàn)殄X(qián)無(wú)法涵蓋世間所有的惡。下面第一范文網(wǎng)小編整理了金錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論稿范文，供你參考。
金錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論詞
正方：錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。
反方：錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。因?yàn)殄X(qián)無(wú)法涵蓋世間所有的惡。根據(jù)人類學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢(qián)完全沒(méi)有關(guān)系。
(正方一辯)：《圣經(jīng)》中"失樂(lè)園"的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說(shuō)明人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源呢?第一，錢(qián)具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。
第二，錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。
第三，人對(duì)錢(qián)的崇拜還異化了人與錢(qián)之間的關(guān)系。錢(qián)本來(lái)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)做了頂禮膜拜的上帝。
(反方一辯)：對(duì)方辯友剛才告訴我們，錢(qián)之所以是萬(wàn)惡之源，因?yàn)樗彦X(qián)等同于目的了。那我想請(qǐng)問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題，我今天奉公守法地去追求錢(qián)，請(qǐng)問(wèn)錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源嗎?第二，對(duì)方辯友告訴我們，錢(qián)有時(shí)不是萬(wàn)惡之源，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s。那法律是不是制約我們行為的準(zhǔn)則呢?如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢(qián)還是萬(wàn)惡之源嗎?我方認(rèn)為，錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。
(正方二辯)：對(duì)方同學(xué)有一個(gè)前提錯(cuò)了，他們告訴我說(shuō)，《辭海》中“萬(wàn)”是一切，可是我方也查過(guò)《辭�！�，無(wú)論是《辭�！�、《辭源》，還是《說(shuō)文解字》， “萬(wàn)”從來(lái)就沒(méi)有一切的意思。其實(shí)錢(qián)是萬(wàn)惡之源，就是說(shuō)錢(qián)能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有憑證。想當(dāng)年，羅馬帝國(guó)雄居一方，征服給帝國(guó)帶來(lái)了榮耀，也帶來(lái)了源源不斷的財(cái)富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢(qián)的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。
事實(shí)勝于雄辯。古人云，“以史為鑒可以知興衰”，面對(duì)著東西方的歷史，我們不僅要問(wèn)，金錢(qián)，究竟有多少罪惡由你而生和由你而亡?
(反方二辯)：既然對(duì)方列舉了很多例子，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢(qián)。而世間的萬(wàn)惡真的就只有貪錢(qián)一種嗎?而且對(duì)方說(shuō)，今天“萬(wàn)”不叫做全，那我想問(wèn)對(duì)方辯友，今天我說(shuō)你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢?
(正方三辯)：首先，對(duì)方告訴大家，萬(wàn)萬(wàn)不可表明一切的意思，您搞錯(cuò)了。萬(wàn)萬(wàn)不可的萬(wàn)字是一個(gè)副詞，我們今天說(shuō)的萬(wàn)惡之源的萬(wàn)字是一個(gè)形容詞。您把副詞和形容詞來(lái)做類比，是不是叫做馬嘴安到牛頭上了呢?
(反方三辯)：首先說(shuō)“萬(wàn)”是一個(gè)副詞，而不是一個(gè)形容詞。形容詞多得很，什么叫萬(wàn)全之策，萬(wàn)無(wú)一失，什么叫萬(wàn)有一例，萬(wàn)物之靈呢?這些“萬(wàn)”難道不是指全部，難道是指有例外嗎?第二，對(duì)方今天邏輯其實(shí)很簡(jiǎn)單，他告訴我們，因?yàn)殄X(qián)有誘惑力，所以錢(qián)就是萬(wàn)惡之源。第三，對(duì)方從一辯到三辯形形色色的告訴我們種種關(guān)于惡的類型，其實(shí)一句話，就只有一個(gè)貪錢(qián)而已。但是貪錢(qián)，惡在于貪，還是在于錢(qián)呢?如果說(shuō)惡在于錢(qián)的話，那么我告訴你，人類不只貪錢(qián)，還貪吃、貪喝、貪睡覺(jué)，那么吃飯、睡覺(jué)本身難道又是萬(wàn)惡之源嗎?
金錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論總結(jié)
正方：總有一種力量能讓我們迷失本性，那是金錢(qián)無(wú)所不能的魔力。然而同時(shí)也有一種力量，讓我們返回本心，那是我們心中永恒不滅的人性之光。
反方：有人為了錢(qián)去做惡事，有人為了錢(qián)也去做善事。如果這個(gè)萬(wàn)惡之源一時(shí)為善，一時(shí)為惡，那它怎么還會(huì)是萬(wàn)惡之源呢?
(反方四辯)：其實(shí)剛才一連串的爭(zhēng)論都起源于對(duì)方一辯在開(kāi)展論題的時(shí)候所犯下的幾個(gè)關(guān)鍵性錯(cuò)誤。第一，他告訴我們，今天所有的萬(wàn)不指全部。但是對(duì)方辯友用《辭�！窋嗾氯×x，只看到一個(gè)“萬(wàn)”字，不看萬(wàn)惡之源這四個(gè)字，是不是有點(diǎn)離題之嫌呢?對(duì)方辯友第二個(gè)假定是告訴我們，今天人本身是沒(méi)有惡性的，這個(gè)惡是從哪兒來(lái)的呢?是外在誘惑而來(lái)，然后他們就告訴我們說(shuō)，錢(qián)怎么重要，怎么誘惑做惡事。我想請(qǐng)問(wèn)各位，人類本身的那種獸性是從哪里來(lái)的呢?
(正方四辯)：總結(jié)對(duì)方同學(xué)今天的觀點(diǎn)，其實(shí)無(wú)非是說(shuō)惡源于人的本性�？墒钦�(qǐng)大家想一想，什么才是人的本性呢?我們?nèi)硕加惺欠�、惻隱、恭敬、羞辱這四端，這才是本性。外在誘惑就是我們?nèi)诵闹械碾s質(zhì)，而金錢(qián)作為一般等價(jià)物，則是這種種外部誘惑的抽象化身，所以我們才說(shuō)錢(qián)是萬(wàn)惡之源。
金錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論評(píng)委亮分：
正方對(duì)“萬(wàn)”這個(gè)字的解釋，就是說(shuō)它不等于一切，在策略掌握上由二辯點(diǎn)出，失了先機(jī)。反方一開(kāi)始就把金錢(qián)和貪念劃分開(kāi)來(lái)，金錢(qián)和念頭不同，不是一回事。在金錢(qián)不存在的時(shí)候，念頭照樣存在，也許在錢(qián)這個(gè)工具還沒(méi)有創(chuàng)造之前。正方把念頭定為獸性，但仍然默認(rèn)念頭是存在的。反方一直強(qiáng)調(diào)金錢(qián)不是問(wèn)題，而是人性貪念的問(wèn)題，更何況貪不能代表一切的惡行。反方也強(qiáng)調(diào)，為了信念、愛(ài)情，或者是名譽(yù)而帶來(lái)的惡行，也是惡行，并不是錢(qián)帶來(lái)的。但是正方強(qiáng)調(diào)每一個(gè)例子后面都有錢(qián)的因素。正方為了應(yīng)付這個(gè)局面就提出了“萬(wàn)”不代表一切，所以只能證明有很多并不代表所有。