夏令營即興發(fā)言稿（精選3篇）
夏令營即興發(fā)言稿 篇1
尊敬的老師、親愛的同學(xué)：
今天，我們中心學(xué)校七八年級優(yōu)秀學(xué)生夏令營就正式開營了，我們都對這次夏令營活動充滿了好奇和期待。
首先，我代表學(xué)校真誠的祝賀在座的各位同學(xué)能夠光榮地成為夏令營的成員，因為并不是每個同學(xué)都有資格成為夏令營的成員的，你必須在成績、品德等方面非常優(yōu)秀!我們學(xué)校舉辦夏令營活動。
而且以后每隔兩年舉辦一次，就是要通過這種方式來增長你們的見識，磨練你們的意志，培養(yǎng)你們團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識，激勵你們在各方面更加優(yōu)秀!大家知道：今年我們學(xué)校的中考連續(xù)19年獲得總評全市第一的佳績，而且我校的宋*同學(xué)以746分、xx同學(xué)以745分分別取得全縣中考第二名、第三名的好成績。他們是南中的驕傲!相信明年、后年的中考，在座的你們也會取得令人驕傲的佳績!今天你以南中為榮，明天南中以你為榮!
同學(xué)們，參加夏令營活動，是一次增長見識、磨煉意志的機(jī)會，是一次接受愛國主義教育、體驗集體生活的機(jī)會，能有效地讓大家在實踐中體驗，更是擴(kuò)展獨立意識、提高自身素質(zhì)的好形式，同時也是一個展現(xiàn)自我的好舞臺。夏令營是一個充滿了挑戰(zhàn)的舞臺，但同樣是學(xué)習(xí)與交流的盛會。
不同年級的`同學(xué)利用這個機(jī)會走到了一起，那就讓思想與思想交融，讓心靈與心靈碰撞吧!人生經(jīng)歷，理想追求，這一切都將成為你們交流的內(nèi)容和討論的話題，讓情感在交流中升華，讓友誼在交流中傳遞，讓六天的夏令營時光成為你們?nèi)松幸淮翁厥獾膶W(xué)習(xí)經(jīng)歷。
學(xué)校希望夏令營的指導(dǎo)老師們，高度認(rèn)識這次活動的重要意義，勇挑育人重?fù)?dān)，為這次夏令營活動做好各項服務(wù)和管理工作，為營員們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境!也希望各位同學(xué)要聽從指揮，遵守紀(jì)律，克服困難，奮勇前行!
最后，預(yù)祝本次夏令營活動取得圓滿成功!謝謝大家!
夏令營即興發(fā)言稿 篇2
親愛的各位家長、志愿者、各位小營員：
大家上午好！
春苗書屋快樂童行夏令營今年是第三年了，越來越朝著專業(yè)化發(fā)展，每天的作息時間、行程安排都是規(guī)范運作。我自己也是第三年帶營，感覺活動這塊是越做越輕松。每次都是“活動前準(zhǔn)備，活動中感受，活動后分享”，比如請蛇博士來講故事之前會先播放有關(guān)的新聞視頻讓小營員們先了解蛇博士，聽起故事來就會更覺得生動有趣。游莽山之前肯定先看風(fēng)景宣傳片，對我們要去的景點重點講下安全防范，沿途老師們還會介紹那些景點和古木石林，有的小營員還帶了記錄本去做記錄。回營后還會要求每個營員分享所看到的莽山，然后把他們看到的那些千年樹精、莽山烙鐵頭、高山流水等等畫到折扇上面，效果出奇的好。
當(dāng)然也有美中不足的地方，比如登天臺山的時候，晴空萬里，所以沒有看到期待中的云海，不過藍(lán)天白云，一覽眾山小，也是很震憾的美景。還有CS戰(zhàn)那天下午遇上了暴雨，只能在教學(xué)樓里進(jìn)行，不過營員們一樣玩得不亦樂乎。
生活方面，我們這次請的廚師很會做菜，所以從第四天起差不多是餐餐光盤。因為老師是要等營員們吃了才開席，所以經(jīng)常是我們才剛剛端起來準(zhǔn)備吃，就有營員跑過來問“我們那組的菜已經(jīng)被搶光了，能不能到你們這里夾菜啊？”還有就是莽山畢竟是山區(qū)，蚊叮蟲咬，有2—3個孩子有紅點、過敏啊，我們生活老師都做了處理擦了藥的。還有一點就是衣服換洗的事，因為莽山還是比較陰涼，包括我們?nèi)サ巧蕉际巧钌嚼狭謽涫a底下走著，涼嗖嗖的，而且不出太陽的話，褲子一兩天都難干，所以洗澡肯定是每天洗的，衣服一般也會換，但是褲子，尤其是牛仔長褲，允許他們兩三天才換。但是也有家長是備了七天的衣服褲子不讓孩子洗的，最后是讓老師從床頭縫里把那些臟衣服找出來讓他去洗。所以夏令營首先要學(xué)會生活自理，家長們也不必太過擔(dān)心衣食住行這塊，需要斷奶的不只是孩子們，還有家長們。
信息方面，原則上是由信息老師晚上整理上傳，因為莽山的營地WIFI還可以，所以中午或者下午回營后活動老師也會將手機(jī)圖片上傳，但大部分時候由于老師們要集中精力組織活動并保證營員平安，家長們的信息可能無法及時回復(fù)，要求可能無法一一滿足，這一點請一定理解。
這次活動中讓我最感動的一是這次的志愿者老師，不管是早上的晨練、白天的活動還是晚上的分享，都在用心的付出，遇到小營員們有摩擦的時候也是耐心的勸導(dǎo)開解。二是我們的小營員，登將軍寨那天，四隊綠色隊老是掉隊，掉隊的原因是有一名小營員不小心扭到了腳，是我們的小營員主動輪流攙扶著下來的。我當(dāng)時是走在最后面壓陣，看到他們相互扶持的那些個背影畫面，真的很溫暖。
總之，我們“莽山一營，安全第一；快樂童行，愛心同行”，今天把孩子們交回到你們手中，感恩各位家長對春苗的信任，各位小營員對春苗的喜愛，各位志愿者對春苗的奉獻(xiàn)，謝謝大家！
夏令營即興發(fā)言稿 篇3
各位營員，各位遠(yuǎn)道而來的青年朋友：
此時此刻，我代表哲學(xué)學(xué)院的全體師生歡迎你們。也祝賀你們做了一個正確的選擇，在夏令營的活動中你們選擇了XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院。
XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的前身教育哲學(xué)系，于1922年成立。在1949年以前，現(xiàn)代中國哲學(xué)史上很多著名的哲學(xué)家都曾經(jīng)在這里任過教，有的甚至做過系主任。其中耳熟能詳?shù)挠行艿热�。新中國成立后，武大哲學(xué)系被合并到北京大學(xué)哲學(xué)系，后來，一些著名的教員就留在了北京，如洪謙先生。1956年，在老校長李達(dá)的親自領(lǐng)導(dǎo)下，恢復(fù)重建哲學(xué)系。武大哲學(xué)系是當(dāng)時中國高等院校院系大合并后第一個恢復(fù)重建的哲學(xué)系。李達(dá)先生當(dāng)時請來、選用的一些青年教師，如陳等人，后來就成為改革開放后XX大學(xué)哲學(xué)系的中堅力量，并逐漸形成了今天武大哲學(xué)學(xué)院的基本學(xué)科格局——中、西、馬、美學(xué)的骨干學(xué)科。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，在時任人文學(xué)院院長郭XX教授的帶領(lǐng)下，武大人文學(xué)院哲學(xué)系又率先實施本科教學(xué)改革，先后創(chuàng)立中西比較哲學(xué)試驗班、國學(xué)試驗班、宗教學(xué)試驗班。在本科教學(xué)改革的推動下，武大哲學(xué)學(xué)院又形成了新的優(yōu)勢學(xué)科——比較哲學(xué)、宗教學(xué)、國學(xué)。而國學(xué)目前發(fā)展得最好，已經(jīng)成立了國學(xué)學(xué)院，從本科到碩士、到博士，有比較完整的課程與人才培養(yǎng)體系，是全國數(shù)一數(shù)二的最好的國學(xué)院之一。
今天XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院下設(shè)三個系——哲學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)，有一個掛靠的學(xué)院，國學(xué)院，哲學(xué)學(xué)科八個二級學(xué)科比較齊全，心理學(xué)有兩個二級學(xué)科，國學(xué)按照中國傳統(tǒng)學(xué)問的四部分類——經(jīng)、史、子、集分科培養(yǎng)，再將宗教學(xué)獨立出來，共有五個學(xué)科。因此，XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的一大特色是學(xué)科門類相對比較齊全，為研究生的學(xué)習(xí)與研究能提供比較廣闊的知識視野與思想的視野。
1956年重建以后的哲學(xué)系，很多教員都來自北京大學(xué)哲學(xué)系，或在北京大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)修過。在老一輩學(xué)者的帶領(lǐng)下，XX大學(xué)哲學(xué)院的學(xué)風(fēng)與北京大學(xué)哲學(xué)系有非常相似之處，即非常重視哲學(xué)史與哲學(xué)基本思維的訓(xùn)練，重視哲學(xué)經(jīng)典的教學(xué)與研究，表現(xiàn)出比較扎實與比較樸實的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格。陳修齋、楊祖陶先生開創(chuàng)的西方哲學(xué)史研究，在唯理論與經(jīng)驗論、萊布尼茲研究、德國古典哲學(xué)——康德、黑格爾的翻譯與研究方面，做出了突出的貢獻(xiàn)，構(gòu)成了我們這里西方哲學(xué)研究的特色。在此基礎(chǔ)上延伸出的西方宗教哲學(xué)的研究，又形成了新的優(yōu)勢。段德智教授率領(lǐng)自己的研究團(tuán)隊，長期致力于中世紀(jì)基督宗教哲學(xué)的翻譯與研究，將托瑪斯•阿奎那的《神學(xué)大全》譯成漢文，這對于推動漢語學(xué)界的阿奎那研究將產(chǎn)生持久的學(xué)術(shù)影響。江天驥先生開創(chuàng)的現(xiàn)代西方哲學(xué)研究，特別是對美國哲學(xué)的研究，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界獨步一時，培養(yǎng)了一批研究西方現(xiàn)代哲學(xué)的專家。以蕭萐父為代表的中國哲學(xué)團(tuán)隊，在明清哲學(xué)與王夫之哲學(xué)研究、現(xiàn)代新儒家研究、出土文獻(xiàn)中的中國哲學(xué)研究諸領(lǐng)域，都取得了國內(nèi)國際同行的認(rèn)可，特別是蕭先生重新界定了“明清早期啟蒙說”的內(nèi)涵及其具體內(nèi)容，以及對王夫之哲學(xué)的深入研究，在20世紀(jì)80、90 年代的國內(nèi)、國際學(xué)術(shù)界，產(chǎn)生了很大的影響。陳榮捷先生主編的英文版《中國哲學(xué)資料匯編》里，在收錄的少數(shù)當(dāng)代中國哲學(xué)家名錄里，就有蕭萐父先生;而羅馬尼亞學(xué)者Lucian Boia編纂的《國際史學(xué)家辭典》里收錄了王夫之詞條，該詞條就是由蕭萐父先生撰寫的。目前，郭XX教授、李維武教授、田文軍教授所形成的XX大學(xué)現(xiàn)代新儒家研究陣營，是國內(nèi)現(xiàn)代新儒家研究最強(qiáng)的團(tuán)隊之一。
馬克思主義哲學(xué)研究一直是XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的主力，李達(dá)老校長所開創(chuàng)的中國化的馬克思主義哲學(xué)研究及其成果，已經(jīng)成為20世紀(jì)中國哲學(xué)的一個有機(jī)的組成部分，并在中國的社會主義實踐中產(chǎn)生了積極的作用。陶德麟先生是當(dāng)代中國著名的馬克思主義學(xué)者之一，曾經(jīng)當(dāng)過哲學(xué)系主任、XX大學(xué)校長。在20世紀(jì)80年代的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論中，發(fā)表過重要理論文章，對當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展做出過重要貢獻(xiàn)。從公職上卸任以后，陶先生一頭扎進(jìn)科學(xué)研究之中，長期筆耕不輟，近十幾年來，在馬克思主義中國化的研究方面，推出了系列極有份量的學(xué)術(shù)作品，而且還帶領(lǐng)一個團(tuán)隊從事這一重大的理論問題，也是現(xiàn)實問題的研究，其學(xué)生汪信硯教授已經(jīng)是這方面的佼佼者與領(lǐng)軍人物。
另外，XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的國外馬克思主義哲學(xué)研究也成績斐然，以何XX教授為代表的羅莎•盧森堡研究，以及她的團(tuán)隊里青年才俊李佃來教授的西方馬克思主義政治哲學(xué)研究，也已經(jīng)在國內(nèi)嶄露頭角。
在中國美學(xué)史研究領(lǐng)域里，劉綱紀(jì)先生的中國美學(xué)史研究成績，為國內(nèi)外學(xué)界所共認(rèn)。彭富春教授中外比較美學(xué)思想研究、鄒元江教授的戲劇美學(xué)研究等，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界都頗富盛名。
另外，在邏輯學(xué)、倫理學(xué)研究領(lǐng)域里，我們也正在形成新的特色與優(yōu)勢。最近七八年來，我院選留了一批80后出生的，有較好的國際哲學(xué)學(xué)術(shù)訓(xùn)練背景的青年才俊充實了學(xué)院的后備力量。我相信在近十年內(nèi)，也就是你們將要在這里學(xué)習(xí)的近十年里，哲學(xué)學(xué)院將會形成新的學(xué)術(shù)生長點與新的學(xué)術(shù)優(yōu)勢。你們將與我們一道見證哲學(xué)學(xué)院在未來十年里的成長，分享我們在成長中的快樂與不可避免會出現(xiàn)的一些小小痛苦。今天在座的各位，有些人可能會幸運地進(jìn)入我們的學(xué)院，有些可能會有更好的選擇，有些可能會面臨失望的痛苦。但不管怎么說，你們是我們的夏令營的營員，也就是XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的學(xué)生，是我們的院友。在今后的學(xué)習(xí)與工作中，如果有什么需要學(xué)院提供幫助的，且是我們職權(quán)范圍內(nèi)能夠做到的，我們都將一視同仁的給大家提供力所能及的幫助。不管你們下一步的結(jié)果如何，我真誠地希望，所有營員到我們哲學(xué)學(xué)院來的幾天里所獲得的，都是一種正能量。這種正能量也許不可能支撐你們一輩子，但希望她成為你們精神、意志正能量的有機(jī)組成部分，伴隨著、并引領(lǐng)著你們向更加輝煌的人生目標(biāo)奮進(jìn)。
對于當(dāng)代的中國人來說，我們這個時代既是中國歷史上最好的時代，也是充滿著多種變數(shù)，隱藏著巨大危機(jī)的時代，是一個科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時代，同時又是一個心靈與思想相對平庸的時代。政治上的相對穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)上的相對繁榮，讓很多中國人失去了藝術(shù)上的想象力與思想上的創(chuàng)新能力。當(dāng)代中國學(xué)術(shù)的一大特征就是學(xué)術(shù)的勝出與思想的淡出。而一些看似很熱鬧的討論與爭論，似乎都無關(guān)思想。全民學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的時代告退，帶來了專業(yè)哲學(xué)的發(fā)展。但我們的專業(yè)哲學(xué)似乎又過分地沉浸于課題、權(quán)威論文、權(quán)威出版社與各種組織機(jī)構(gòu)的評獎活動之中，這樣的專業(yè)哲學(xué)長期以往的發(fā)展下去，不僅不會產(chǎn)生象牙塔里雖然脫離生活，但有人類思維深度的精深著作，而且根本不能產(chǎn)生任何有時代意義的精神作品。因此，我希望有志于哲學(xué)事業(yè)的青年學(xué)子對于我們時代的病痛有清醒的意識，并能在自己未來的哲學(xué)研究與創(chuàng)作中努力克服這種病痛。哲學(xué)不能脫離生活，而且還要深深地扎根于生活，但要從生活中吸取有益的營養(yǎng)而上升為一種純粹的精神與觀念，因此，哲學(xué)永遠(yuǎn)都應(yīng)當(dāng)是出淤泥而不染的精神蓮花。
真正的哲學(xué)對于所有理智正常的人都是有用的，而且是大用。但從事哲學(xué)研究與哲學(xué)創(chuàng)作的人，似乎永遠(yuǎn)都是少數(shù)。所以，我祝賀你們，也為你們高興，你們正準(zhǔn)備選擇這樣的少數(shù)人的事業(yè)。在全球化的娛樂致死的時代，選擇哲學(xué)絕對不是選擇做精神的貴族，而是選擇一種寂寞而很難有喝彩的事業(yè)與人生。面臨著這樣的選擇，我想輕輕地問一聲，在座的各位是否真的準(zhǔn)備好了?
從事哲學(xué)研究與哲學(xué)創(chuàng)作的人，要在象牙塔里工作，但不能生活在象牙塔之中。他要象正常而普通的人那樣生活，尤其要象孔子與蘇格拉底那樣生活，要學(xué)而不厭，誨人不倦，要在知識與思想的兩個領(lǐng)域里不斷地開拓自己的新的疆域，不斷地去面對新的思想挑戰(zhàn)與新的知識帶來的挑戰(zhàn)。因此，從這個意義上來說，選擇哲學(xué)這項事業(yè)，就是選擇成為一個戰(zhàn)士。而一個真正的戰(zhàn)士，他首先要克服的是自己精神上的懶惰，每天醒來時就要像戰(zhàn)士一樣去準(zhǔn)備接受新的挑戰(zhàn)。這也即是中國哲學(xué)講的廣義上的修身、慎獨、反身而誠。其次，他要勇敢的面對生活，與看起來是真的，其實可能是假的事情作斗爭;與看起來是正確的，其實是錯誤的觀念作斗爭;與看起來是神圣的，其實是虛偽的人與物作斗爭。真正的哲人從來不以自己掌握了真、善、美自居，而只是不斷地向著真、善、美的目標(biāo)靠近。
我在這里講的哲學(xué)的斗爭，不是暴力的，而是智慧的，是揭示的、呈現(xiàn)的，甚至是在與頑固的錯誤觀念作斗爭的過程中，也是智慧的、優(yōu)雅的。她堅決、持久地反對一切錯誤的觀念、言論，但堅決地捍衛(wèi)一切人以正當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己思想的自由。她可以是蘇格拉底式的對話，也可以是莊子式的怪誕與嘲諷，當(dāng)然也可以是孔子式的循循善誘，老子式的獨白與語重心長的教誨，甚至也不妨是孟子式的醍醐灌頂，禪宗曹洞宗式的當(dāng)頭棒喝。因此，哲學(xué)的斗爭不會影響到人際的和諧、社會的和諧，而恰恰能將人際和諧、社會和諧奠基于堅實的人性真誠的基礎(chǔ)之上。哲學(xué)的斗爭也可以理解為馬克思主義哲學(xué)的社會實踐，一切人，在真實而廣闊的社會生活中，一方面按照真善美的要求或尺度去改造世界，一方面按照真善美的要求或尺度塑造自己。而且，哲學(xué)從來都不是孤立的一門學(xué)問，她將攜手一切有益于人類的學(xué)問，如自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文學(xué)，在開掘人性、豐富人性、完善人性的漫長道路上，貢獻(xiàn)自己學(xué)科的一點微薄之力。
如果說，哲學(xué)是那神圣的普羅米修斯從天神那里盜取的智慧之火，我們所有從事哲學(xué)研究與創(chuàng)造的人，所有準(zhǔn)備選擇這一行業(yè)與事業(yè)的人，都將成為傳火之薪。薪盡而火傳，這就是我們的命運，也將是我們自覺、自愿選擇的一項神圣的使命。因此，在哲學(xué)的事業(yè)里，我們永遠(yuǎn)是自由的。
愿大家在未來的兩三天里精神愉快，身體安康。