怎樣喚起聽眾的共鳴
四、用想像法喚起
人的一切行為都離不開想像。在演講中，運用想像激發(fā)聽眾的心理共鳴，變演講者的有意想像為聽眾的無意想像，變演講者的創(chuàng)造想像為聽眾的再造想像。通過演講者繪聲繪色的描述和生動形象的比喻，使聽眾在內(nèi)心再現(xiàn)演講者描述 的藝術(shù)境界，從而心馳神往，深受感染。
例如，楊鵬程在湘潭師院新生開學(xué)典禮上的演講《門》，他抓住該校新建校門的造型——“兩個交叉的‘S’”，以此為“激發(fā)點”展開想像：
漢語教授認(rèn)為它是校名第一個字“湘”的第一個字母“X”，代表新生一入大門，就成為一名光榮的師大生。數(shù)學(xué)教授認(rèn)為它是數(shù)學(xué)王國里代表未知數(shù)的“X”。物理教授認(rèn)為是一條拋物線，是聲波震動示意圖。英語教授認(rèn)為是英文“科學(xué)”的第一個字母，這是一座科學(xué)之門。哲學(xué)教授認(rèn)為是一分為二與合二為一兩種理 論命題的探討……
最后，演講者在想像的基礎(chǔ)上滿腔熱情進(jìn)行總結(jié)。演講者關(guān)于校門的奇異誘人想像，喚起了莘莘學(xué)子強烈的進(jìn)取意識，必將使之產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)動力。
五、用情感法喚起
情感是藝術(shù)的靈魂，也是演講生命力的源泉。演講只有用真情實感的流動、跳躍和燃燒才能感動聽眾，演講者只有用血、用淚、用自己生命的激情去呼喊、 去敲擊才能叩開聽眾的心扉，震撼聽眾的靈魂，才能有效地喚起聽眾的心理共鳴。
例如，一次余秋雨先生在四川大學(xué)作演講，述及他的一位上海音樂學(xué)院的朋友之死的情景，他深情地講道：他的兩個學(xué)生正在國外，聽說老師病危，中止合同，飛回上海，為老師臨終演出。那一天，有著許多毛病的上海人，正如我曾多次寫過的一樣，都激動起來、崇高起來，好多不懂音樂的人也買票去聽。小學(xué)生們的家長對記者說：“帶他們來，是為了讓他們明白什么叫音樂，什么叫老師……，幾天后，這位教授死了，龍華附近花店的花一售而空。病房里堆滿了鮮花，樓梯上一層一層地 疊滿了鮮花……”
這發(fā)生在現(xiàn)實生活中感人的一幕，使聽眾分明感受到，那曾經(jīng)在上海的帶了幾分悲愴和崇高的氣氛，此刻就彌漫在演講會場。聽眾的靈魂在演講者動情的講 述中得到了凈化和升華，產(chǎn)生了強烈的心理共振。
六、用理趣法喚起
演講的說理最忌空洞抽象，生硬說教，演講者要善于揣摩聽眾心理，順應(yīng)聽眾需求，激起聽眾探究的興趣，做到理趣相生。而理趣相生的說理能夠使演講 的道理更加深入人心，激起聽眾發(fā)自內(nèi)心的共鳴。
例如，某青年的演講《新時代的流行色》中的一段：
也許有人會說，這不是表現(xiàn)自己嗎？可我要說：表現(xiàn)自己又有什么過錯呢？大千世界，萬事萬物不都在表現(xiàn)自己嗎？孔雀開屏、白鶴亮翅；一粒種子總要發(fā)一片芽葉，一株小草總要頂一朵花蕾。就連沒有生命的礦物質(zhì)也是自我表現(xiàn)的呀，金子要發(fā)光，硫磺有氣味，更何況我們?nèi)四�？……如果我們屈辱地保持那種夸張變形的謙虛，臨陣畏縮不前，凡事后退一步，盡管你有經(jīng)天緯地之才 ，萬夫不當(dāng)之勇，也只能自我埋沒，自我淘汰。
這段話以一系列自然現(xiàn)象說明宇宙萬物皆自我表現(xiàn)，這是自然界不可抗拒的規(guī)律。演講者把精辟的論述與形象的描繪融為一爐，既給人以哲理的啟迪，又 給人以藝術(shù)的美感，理趣渾然，相得益彰，激起聽眾心理共鳴。
七、用反問法喚起
演講中的反問句并不需要聽眾來回答，而是一種表達(dá)強烈情感、進(jìn)行雙向溝通的手段，以反問的方式來喚起聽眾的心理共鳴，能激起聽眾心中的波瀾，把演 講推向高潮，增強演講的鼓動性和感染力。
例如，董文華的演講《我不愿做這樣的飛鴿》中的一段：
我怎能嫌棄腳下的土地，難道她不是960萬平方公里的組成部分？我們怎能嫌棄大別山貧窮，難道她本來就應(yīng)該是這個模樣？難道祖國的兒女只有躲開的理由，而沒有建設(shè)的義務(wù)？難道一個新時代的人，一個有血氣的青年能做這 樣的“飛鴿”？
可以看出這一連串的反問，寓答于問，反復(fù)激發(fā)，句句扣動心弦，字字催人猛醒，使聽眾產(chǎn)生強烈的心理共鳴。
總之，演講者要善于根據(jù)不同的內(nèi)容、形式、語境、對象等，選擇恰當(dāng)?shù)氖址ǎ祿袈牨姷男撵�，震撼聽眾的心靈，喚起聽眾的共鳴。當(dāng)然，也可以 綜合運用幾種手法，對聽眾進(jìn)行多角度、多層次、多渠道的心理激發(fā)，打動聽眾，征服聽眾，取得最佳的演講效果。