使演講具有戲劇化效果的演講技巧

　　在非洲有個(gè)傳道的牧師，有一次他在給非洲熱帶的土著居民宣講《圣經(jīng)》時(shí)人們都在聚精會(huì)神地聽著，當(dāng)他念到“你們的罪惡雖然是深紅色，但也可以變成像雪一樣的白”這句話時(shí)，他一下子楞住了。這時(shí)牧師就想，這些常年生活在熱帶的土人，他們?cè)趺磿?huì)知道雪是什么樣子和什么顏色呢？而他們經(jīng)常食用的椰子肉倒是很白的。我何不用椰子肉來比喻呢？于是，機(jī)靈的牧師便將《圣經(jīng)》改念為：“你們的罪惡雖然是深紅色的，但也可變成像椰子肉一樣的白�！�

　　“雪白”雖然很形象，但“椰子肉的白”也很形象。而這位機(jī)靈的牧師只用了后者，卻把這個(gè)信息已經(jīng)有效地傳給了土人。這就使他的講話先有了戲劇性的效果。

　　在這里，這位靈活善變的牧師給了我們一個(gè)寶貴的啟示：

　　我們?cè)谡f話，特別是比喻時(shí)，都要注意會(huì)使用形象性的語言。

　　形象性的語言聽眾容易理解接受。如一九二七年的秋收起義失敗后，毛澤東在瀏陽文家市對(duì)那些被打散后又重新集結(jié)的起義隊(duì)伍講話時(shí)曾說：

　　“我們工農(nóng)武裝的力量還很小，就好比一塊小石頭；蔣介石反動(dòng)派現(xiàn)在力量還很大，就好比一口大水缸。只要我們咬緊牙，挺過這一關(guān)，我相信我們這塊小石頭就總有一天會(huì)打爛蔣介石那口大水缸！”

　　這里，“小石頭”和“大水缸”雖然都是普通的東西，但對(duì)于工農(nóng)起義的戰(zhàn)士來說，卻是再熟悉不過的了。如果用"社會(huì)發(fā)展的肯定性力量"和"社會(huì)發(fā)展的否定性力量"的說法代替“小石頭”和“大水缸”來作演講，就不那么容易被戰(zhàn)士們所接受了。

　　毛澤東的語言可以說是形象性語言的典范。他經(jīng)常使用人們熟悉的形象。比如說他號(hào)召人民打倒帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義時(shí)就說要推翻"三座大山"；遣責(zé)蔣介石不抗日，卻要搶占解放區(qū)的土地時(shí)，就說蔣介石"躲在峨嵋山上，不栽樹，不澆水，卻要摘桃子"等等。由此可見，形象性的語言確實(shí)寓意明晰淺顯，聽眾感受和理解得比較快。

　　善于辭令者說話，不僅常用視覺和聽覺性語言，同時(shí)，他們也善于不失時(shí)機(jī)、恰到好處地運(yùn)用其他感覺形式的語言，即味覺、嗅覺和觸覺性語言。

　　如三國(guó)時(shí)的曹操，在一次行軍途中，對(duì)那些口渴難忍的士兵說"前面有梅林，可以摘梅子吃"，運(yùn)用的就是能引起士兵"酸"的味覺的語言；毛澤東把空話連篇、長(zhǎng)而無味的"黨八股"文章譏為"懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭"，就既有視覺傳感，又有嗅覺傳感，使聽眾對(duì)"黨八股"文章增加了厭惡感。

　　卡耐基認(rèn)為，說話時(shí)巧用諧音法在現(xiàn)實(shí)生活中，可以化平淡為神奇，取得出人意料的戲劇性效果。在談判桌上和演講當(dāng)中，也有很大的效用。諧音法的運(yùn)用大致有幾種形式：

　　婉言批評(píng)。在特殊情況下，不愿明言指責(zé)，運(yùn)用諧音法可達(dá)到委婉批評(píng)的效果。

　　有一次，一位小伙子向老人問路："喂！去索家莊該走哪條路？還有多遠(yuǎn)？"老人抬頭看了他一眼，對(duì)小伙子的傲氣和無禮很不滿意，隨口應(yīng)道："走大路一萬丈，走小路七八千丈。"

　　小伙子聽了摸不著頭腦："怎么這兒論丈不論里？"老人笑著對(duì)他說："小伙子，原來你也會(huì)講里（禮）？"小伙子知道自己失禮了，連忙給老人陪禮道歉。

　　諧音諷刺。運(yùn)用諧音法，可對(duì)不便明說的丑惡現(xiàn)象和人物進(jìn)行諷刺鞭笞。

　　辛亥革命后，清帝遜位，國(guó)民改呼"皇帝萬歲"為"民國(guó)萬歲"，人們以為從此天下太平，而事實(shí)卻是軍閥混戰(zhàn)，貪官盛行，民不聊生。撰聯(lián)大師劉師亮編出"民國(guó)萬稅，天下太貧"的對(duì)聯(lián)，其諷刺的效果可謂入木三分。確實(shí)，民國(guó)不能"萬歲"，卻有"萬稅"，天下不大太平，只有"太貧"。

　　諧音表態(tài)。利用交談?wù)Z言中某個(gè)字的諧音關(guān)系，可委婉地表明自己對(duì)某件事的態(tài)度。

　　清人鄭板橋在濰縣做縣令時(shí)，逮捕了一個(gè)綽號(hào)"地頭蛇"的惡棍。惡棍的伯父和舅舅（與鄭板橋是同科進(jìn)士）帶著酒菜連夜登門求情。在酒席上，進(jìn)士提出要行個(gè)酒令，并拿起一個(gè)刻有"清"官的骨牌，一字一板地吟道："有水念作清，無水也念青，無水添心便念精。"鄭板橋更正道："年兄差矣，無水添心當(dāng)念情。"進(jìn)士聽了大喜。鄭板橋猛然感到中了計(jì)，緊接著大聲說道："酒精換心方講情，此處自古當(dāng)講清，老鄭身為七品令，不認(rèn)酒精但認(rèn)清。"那兩人見狀，只好告辭。

　　這里，這位進(jìn)士巧用諧音求情，而鄭板橋卻妙用諧音變化，表明了為官一身清、決不徇私情的態(tài)度。

　　諧音還擊。運(yùn)用諧音法，可對(duì)某些不恭的言行給以巧妙還擊。

　　唐朝宰相楊國(guó)忠，嫉恨李白之才，總想設(shè)法奚落他一番。

　　一日，楊國(guó)忠想出一個(gè)辦法，就約李白對(duì)三步句。李白剛一進(jìn)門，楊國(guó)忠便道："兩猿截木山中，問猴兒如何對(duì)鋸？"

　　"鋸"諧句"句"，"猴兒"暗指李白。李白聽了，微微一笑，說："請(qǐng)?jiān)紫嗥鸩�，三步�?nèi)對(duì)不上，算我輸。"楊國(guó)忠想趕快走完三步，但剛跨出一步，李白便指著楊國(guó)忠的腳喊道："一馬隱身泥里，看畜生怎樣出蹄！蹄"諧"題"，與上聯(lián)對(duì)得很正。楊國(guó)忠本想占便宜，反被李白羞辱了一番。

　　諧音轉(zhuǎn)換。這里指用關(guān)鍵字的諧音轉(zhuǎn)換成另一個(gè)意義的詞語，用新的語義掩蓋原來的語義。

　　有個(gè)住旅店的人，一覺醒來，發(fā)現(xiàn)自己的五十兩銀子不見了，而這一晚旅店也沒別人，只有他一人，因此他懷疑是旅店老板偷去的，但老板死活不承認(rèn)。二個(gè)鬧到縣衙，縣官對(duì)老板說："我在你手心里寫個(gè)贏字，你到院子里曬太陽，如果曬很長(zhǎng)時(shí)間，贏字還在，那么你的官司就打贏了。"隨后，縣官把老板娘叫來。老板娘來到一看只見老板在外面站著，不知怎么回事。這時(shí)只聽縣官對(duì)她丈夫喊道："你手里的贏字還在不在？"店老板連忙回答說："在，在。"老板娘一聽丈夫承認(rèn)了"銀子"在，就不敢隱瞞了，乖乖地回家拿出了銀子。

　　巧表態(tài)度。運(yùn)用諧音法，可巧妙地表達(dá)對(duì)某些人和事的態(tài)度。