演講的“語(yǔ)言動(dòng)作”
也許大家還記得電影《牧馬人》中許靈均和李秀芝的對(duì)話：“我是個(gè)右派。”“姓郭的大叔跟我說(shuō)了，他們說(shuō)你是個(gè)好人�！�
許的話表現(xiàn)出直言相告的坦誠(chéng)、不愿連累善良的秀芝、以及因長(zhǎng)期背黑鍋而不得不放棄常人之念的無(wú)奈、絕望和自卑……這句話意味著：我不能、不敢也不忍娶你。這時(shí)，觀眾從秀芝的表情和言語(yǔ)中看出，她心領(lǐng)神會(huì)了許的話所流露的一切。秀芝的話反映出孤身飄零他鄉(xiāng)而急于“找一碗飯吃”的迫切心情，反映出她根據(jù)許此時(shí)的“表現(xiàn)”和郭大叔的大實(shí)話，做出了淳樸的勞動(dòng)者自己的判斷�？傊�，李對(duì)許的話做了溫柔的反彈：我不在乎，我信任你，我愿意嫁給你。許聞之不禁悲從中來(lái)，失聲痛哭。這段對(duì)話具有展示復(fù)雜心情的豐富內(nèi)涵，具有激起心靈撞擊的強(qiáng)烈動(dòng)勢(shì)，是很有“動(dòng)作性”的�？梢�(jiàn)戲劇動(dòng)作性遠(yuǎn)不止舉手投足等等，語(yǔ)言也是動(dòng)作。“語(yǔ)言動(dòng)作”主要是指對(duì)話能展露人物豐富的內(nèi)心活動(dòng)，并刺激、影響別人；在內(nèi)心交流和碰撞中引起雙方心情或相互關(guān)系的微妙變化，從而推進(jìn)劇情。唯有這樣才能把“戲”做好，若無(wú)語(yǔ)言動(dòng)作則無(wú)“戲”可看。
演戲和演講，有假戲真做與真“戲”真做之分，是兩碼事，然而在基于生活的“語(yǔ)言動(dòng)作”上卻是相通的。就像觀劍而做詩(shī)，我們何嘗不可從表演藝術(shù)中悟出演講技巧呢？演講者可以把聽(tīng)眾假想為一個(gè)同臺(tái)的“搭檔”（但決非演戲），用語(yǔ)言動(dòng)作打動(dòng)、說(shuō)服、感染他，同時(shí)根據(jù)其反應(yīng)調(diào)節(jié)演講，形成雙方內(nèi)心活動(dòng)（動(dòng)作）相互激發(fā)的連鎖反應(yīng)，像發(fā)展劇情那樣把演講過(guò)程向前推進(jìn)。下面就試著談?wù)勓葜v的“語(yǔ)言動(dòng)作 ”。
演講稿的“動(dòng)作性”在一定的戲劇情境下，臺(tái)詞能以一當(dāng)十，一句話甚至一個(gè)字也能多義地折射人物的內(nèi)心活動(dòng)，這是因?yàn)樗饕醚酝獾臐撆_(tái)詞來(lái)暗示動(dòng)作。而演講沒(méi)有舞臺(tái)對(duì)話的條件，要把臺(tái)詞省略的東西補(bǔ)出一些，更多更直接地向聽(tīng)眾傾訴。但演講語(yǔ)言也并非一覽無(wú)遺，仍有很多“潛臺(tái)詞”，因此演講語(yǔ)言都可以在言外蘊(yùn)含動(dòng)作。像描寫(xiě)句、抒情句、反問(wèn)句、感嘆句等等都是富有明顯的動(dòng)作意味的。這里例舉列寧在1918年8月的《在全俄教育工作第一次代表大會(huì)上的演說(shuō)》中的一段話：……英法正竭力保持自己的地位。他們侵犯俄羅斯共和國(guó)，把資本主義的弦拉得很緊，緊得就要斷了。甚至資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊承認(rèn)，工人群眾的情緒也有了十分明顯的轉(zhuǎn)變：在法國(guó)，“保衛(wèi)祖國(guó)”的思想遭到破產(chǎn)；在英國(guó)，工人階級(jí)宣布“國(guó)內(nèi)和平”破裂。這就是說(shuō)，英法帝國(guó)主義者已經(jīng)拿出他們的最后一張王牌，我們可以滿有把握地說(shuō)，這張王牌一定會(huì)被吃掉。
冷靜的分析足以服人；內(nèi)在的激情足以動(dòng)人；言人所欲言，撥開(kāi)迷霧，給逆境中的人民以巨大鼓舞。
其中意志與情感的動(dòng)作指向十分明朗，而且顯得細(xì)致入微而又波瀾起伏：“弦”的比喻是譏諷和蔑視，流暢精短的排比顯得舉重若輕，吃掉“王牌”的說(shuō)法顯出果斷的氣魄和必勝的信心。這段情理交融的話具有反映演講人內(nèi)心活動(dòng)的豐富意蘊(yùn)，有不少弦外之音，為演講時(shí)的“再創(chuàng)作”——表現(xiàn)“語(yǔ)言動(dòng)作”提供了基礎(chǔ)。
演講要成為在演講人的“語(yǔ)言動(dòng)作”主導(dǎo)和激發(fā)下講、聽(tīng)雙方互動(dòng)的過(guò)程。我們?cè)趯?xiě)演講稿（或打腹稿、即興演講）時(shí)應(yīng)該使之成為一個(gè)激發(fā)這種“互動(dòng)”的“動(dòng)作鏈”。三種對(duì)話方式帶有動(dòng)作性的演講語(yǔ)言主要通過(guò)三個(gè)雙向交流渠道進(jìn)行傳遞。
一是演講者的“發(fā)話”與聽(tīng)眾的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的交流。比如，形象風(fēng)趣的論理會(huì)使人腦清目明，生動(dòng)感人的敘述會(huì)使人為之動(dòng)容，新鮮、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言使人樂(lè)于傾聽(tīng)，還要抑揚(yáng)頓挫，緩急有致，調(diào)節(jié)和適應(yīng)聽(tīng)眾心理，并察顏觀色而尋求更好的表達(dá)。這就如同與不插嘴的人交談一樣。應(yīng)該像肯尼迪的一位常年觀察家所說(shuō)的那樣：“不管我坐在觀眾席的哪個(gè)位置上，總統(tǒng)他好像總能把我挑出來(lái)，然后跟我面對(duì)面地說(shuō)話�！�
二是在“講”的同時(shí)和間隙，雙方都用態(tài)勢(shì)語(yǔ)進(jìn)行“對(duì)話”。如默契的眼神交流，以手勢(shì)、“道具”以及服飾、風(fēng)度引起“良性”反應(yīng)，還有在停頓中溝通。在態(tài)勢(shì)語(yǔ)的背后是豐富復(fù)雜的“心靈對(duì)話”。
三是直接對(duì)話。演講人偶而也與聽(tīng)眾做直接而簡(jiǎn)短的交談。多用設(shè)問(wèn)和反問(wèn)，或交流看法，或進(jìn)行誘導(dǎo)。
“語(yǔ)言動(dòng)作”的表現(xiàn)演講者通常是巧妙結(jié)合前兩種對(duì)話方式把演講“語(yǔ)言動(dòng)作”表現(xiàn)出來(lái)。我們不妨從表演藝術(shù)中悟出些表現(xiàn)方法。
1、“意念”主導(dǎo)表演大師金山在《風(fēng)暴》中扮演的施洋大律師，有一段扣人心弦的演說(shuō)。據(jù)金乃千回憶：表演者默想著“為工人伸張正義”的強(qiáng)烈意念，以此來(lái)主導(dǎo)演講。他滿腔悲憤、理直氣壯地揭穿了慘
案的真相，接著慷慨激昂地說(shuō)道：工人弟兄們，工人弟兄們！哪一個(gè)妻子沒(méi)有丈夫？哪一個(gè)丈夫沒(méi)有妻子？她沒(méi)有了丈夫，她的丈夫江有才被魏處長(zhǎng)的父親謀殺了，她難道甘心俯首貼耳地不表示抗議嗎？不能！