大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿（精選20篇）
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇1
尊敬的各位領導、同仁：
大家好!我今天演講的題目是----我是蘭小主人公，用愛鑄就教育!
記得冰心老人告訴過我們：“有了愛，便有了一切，有了愛，才有教育的先機。”我們在座的今天選擇了教育，當了教師，就擁有了一份愛的藝術，那就是寬容、鼓勵、提醒，我們的職業(yè)就像綿綿的春雨，“隨風潛入夜，潤物細無聲。”一個鼓勵的眼神、一句親切的話語 ，都會讓我們的弟子倍受鼓舞，獲得無窮的信心。 細細回味，我在教育戰(zhàn)線上已度過了數(shù)個春秋，微笑過、哭泣過、感動過、彷徨過，帶過低年級，帶過高年級，在不斷地總結分析中，我找到了屬于自己的寶典------那就是一顆愛學生的心，一切因愛而生，一切從愛出發(fā)。我有責任和義務教弟子知識，更要培養(yǎng)他們做一個道德高尚、品行端正的人，當我懷揣愛生如子的心和他們在一起時，我就感到無比的輕松和快樂;當他們不經意的犯錯時，我會誠懇地指出;當他們情緒低落時，我會用眼神和語言鼓勵;當他們身體不適時，我會像媽媽去關愛;當他們遇到解決不了的困難時，我會伸出熱情的手去幫助......點石成金的愛，是世界上最偉大的愛，我把愛鑲在他們的舉手投足間，嵌在他們的一顰一笑中，灑在他們的心靈里。
當我慈祥的微笑、贊許的目光、親切的話語、連同作業(yè)的批語，在孩子們心中激起漣漪時，我才真正領會到“教師”二字的豐富內涵，真正明白“教師”二字所包含的深重責任，當我看到桃李滿天下的日子，也就是我的愛灑滿天下之時。 數(shù)載的教書生涯，雖然辛苦、雖然清貧，可我體驗了人生最大的幸福------師愛無限，愛在點滴，今生無悔!愿所有愛學生的教師都能得到福澤!!!
七年前，懷揣著美麗的夢想，我踏上這條充滿希望的陽光之旅。漫漫長路，一路走來，雖有山重水復疑無路的困惑，但更多的時候是柳暗花明又一村的驚喜。七年的辛勤耕耘，七年的默默守望，使我深深的喜愛著教師這一平凡而充實的職業(yè)。 清晨，當黎明的曙光射進教室，我已靜候在三尺講臺旁聆聽孩子們瑯瑯的讀書聲，那是天底下最動聽的樂章，而我仿佛在享受人世間最美的旋律;黃昏，踏著最后一抹兒夕陽，我目送他們安然的離去，我的一天就這樣結束了。夜晚燈光下，看著孩子那稚嫩的筆跡，在我嚴格要求之中，逐漸成熟起來，我便感到：這就是我人生最大地追求與安慰。
然而，工作的道路并非一帆風順，班里淘氣韌性、不求上進、學習成績一落千丈自暴自棄的學生時常有之，他們常常使我頭疼萬分，不知所措。但身為人師的這顆心告訴我：不要放棄!每一朵花都有盛開的理由，每一顆草都有泛綠的時候。用愛去寬容他們，呵護他們，賦予他們怒放的生命。我相信：野百合也有美麗的春天。
七年的工作實踐，使我對教師這個職業(yè)有了更深的感悟，特別是做為一名班主任，既要有嚴師的風范，又要有慈母的情懷。人生最大的不幸莫過于失去母愛的痛苦。今年的正月十五，當我們沉浸在合家團聚的歡慶時刻，而年幼的他卻承受著失去母親的悲痛，我心里在痛恨這位年輕的母親自私冷酷、不負責任之余，更多的時候是對他充滿著憂慮與同情。我該用什么方式來撫慰這顆受傷的心呢?開學那天，他一如既往地來到學校，當我真正地面對他時，我覺得一切言語都顯得那么蒼白無力。沉默了好久，我說：“到老師跟前來好嗎?”我牽著他的手，望著他那無助的眼神，那顆幼小的心靈現(xiàn)在也許還無法丈量生與死的距離。我輕輕地告訴他，你知道嗎?你不在的這幾天，我們都很想你，同學們有很多知心話想對你說，你一定要堅強!你是男子漢!幾句簡單的話，使他頓時淚如雨下。他哭著說：“會的，老師，同學們，我一定會堅強!”在以后的日子里，學習上我們時時關心他，生活中，我們處處照顧他。我驚喜地發(fā)現(xiàn)：久違的陽光又一次回到他的臉上。
背負記憶的行囊，一路采擷他人的野果瓊漿，只為自己能夠成長為教壇的一顆長青之樹。一代名師魏書生老師那詼諧幽默的談吐、那淵博的學識，讓我崇拜不已。大災面前，譚千秋老師那無悔的抉擇，用男兒血肉之軀托起人間最美麗的彩虹，他是我們揮之不去的記憶。一個是生者永無止境的燃燒，一個是死者用一種舍己的大愛共同譜寫對人民教育的無限忠誠，更奏響了新時代教育嘹亮的凱歌，他們的精神如春風化雨般影響著我，更鞭策著我。
是呀!既定目標，行無彷徨。平凡之中，更能彰顯英雄本色。讓我們勇敢地去做葉的事業(yè)吧!讓春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干再一次釋放它的魅力，讓教師天底下最光輝的事業(yè)再次鍍上它金色的光環(huán)。讓師者，傳道，授業(yè)，解惑這種至死不渝的情懷將滾滾紅塵中種種誘惑淹沒，更讓那些功名利祿隨著一江春水付諸東流。我堅信：一支粉筆，三尺講臺，一顆愛生如子，愛校如家的心，足以讓我的人生寫滿精彩!
謝謝大家
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇2
尊敬的領導、各位同事：大家好!
今天是第32個教師節(jié)，我們聚集一堂，共同慶祝自己的節(jié)日，在此，請允許我代表所有的班主任，向在工作中給予我們關懷、幫助和支持的領導，表示最誠摯的感激和衷心的祝福!
今天，能有這樣的機會與各位同仁交流、分享，我倍感欣慰，也深表感謝! 20xx年9月，因為工作需要，我服從領導安排，擔任了數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè)20xx級兩個師范班的班主任，四年來，對班主任工作也有深刻的體會，取得了一點小小的成績，總結了幾點感受與大家一起交流，有不當之處望得到各位領導、同仁的批評與指正。
作為一名班主任，班級的一家之長，四年的班級管理工作，我體會到幾條最重要的感受就是責任心、愛心與細心!
首先是責任心，一位合格的班主任，最首要的就是是否有責任心。對家庭有責任心，這個家庭就會經營得好;對孩子有責任心，孩子成才的概率就更大;對一個班級，班主任有責任心，學生就有主心骨，班級就不會松散。我始終堅持以建設良好的班風、學風為重點，以提高學生綜合素質為目標，調動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，構建一個學風正氣、凝聚力強的班集體。班級學生團結拼搏、開拓進取，獲得諸多佳績：比如：在20xx年和20xx年全國大學生數(shù)學建模競賽中共有15名學生獲省級一、二、三等獎，2名學生獲國家級二等獎;20xx年全國大學生數(shù)學競賽1名學生獲得國家級三等獎，2名學生獲省級一、二等獎;在學校組織的教師技能大賽、大學生辯論賽、文藝與體育比賽等各種活動中，班上的學生獲得了大量獎項。
其次是愛心，愛班級，愛學生，是一名班主任必不可少的情感，孩子總是自己的好，把自己的班級當成自己的孩子，用愛心去管理班干部，用愛心去感化學生，引導學生，在管理中，用愛心去實現(xiàn)優(yōu)質的管理，更容易得到學生的理解與支持。日常管理盡心盡責，通過學生宿舍走訪，主動關心生活困難的學生，有時還給予一定的經濟援助，幫助學生解決生活等方面的難題。學生遠離他鄉(xiāng)，來到凱里學院求學，我最擔心的就是學生的安全，每到學期結束學生回家之時，我總是要求學生離校之時、到家之后分別各發(fā)一次短信告知于我，有時學生只發(fā)離校信息，而未發(fā)到家“報平安短信”，我還會主動電話詢問……這些看是平常之事，但學生卻很感動，他們說我象“媽媽”，所以，學生在思想、生活方面，甚至戀愛方面遇到困難時，首先想到的就是我，學生也給了我一個親切的稱呼——“老媽”。
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇3
各位同學：
大家來到復旦數(shù)學科學學院，應該都是自己主動的選擇。研究生就不必說了，今年本科新生127人，其中10人是20xx年入學、因為熱愛數(shù)學特地從其他專業(yè)轉過來的;新入學的117人中，絕大多數(shù)是按第一志愿錄取的，少數(shù)雖最初報考的是經管類等其他專業(yè)，但經招辦協(xié)調后也是自覺自愿進數(shù)學學院的。
沒有數(shù)學?今天的社會不得動彈!
數(shù)學是絕大多數(shù)人一生中學得最多的一門功課。大家通過多年的學習，已經對數(shù)學增加了了解，并且產生了興趣。但是，中學里學習的數(shù)學，大體上屬于初等數(shù)學的范疇，是四百年前的數(shù)學，甚至是2320xx年前歐幾里得時代的數(shù)學;而大學本科所學的高等數(shù)學，是以牛頓、萊伯尼茲在十七世紀創(chuàng)立的微積分為標志的，不少內容也是二百多年前的數(shù)學。根據(jù)這些內容對數(shù)學的了解與感悟，應該說還是很不夠的。作為一名數(shù)學類專業(yè)的大學生與研究生，一定要通過認真的學習，進一步走近數(shù)學，深入地了解數(shù)學、認識數(shù)學，努力提高學習數(shù)學這門科學的主動性、自覺性和迫切性。
數(shù)學究竟是什么?這個問題不容易在這個開學典禮上用三言兩語完全說清楚。概括地說，數(shù)學是在相當廣泛的意義下研究現(xiàn)實世界中數(shù)量關系和空間形式的科學。它剔除了客觀事物的種種質的屬性，只從數(shù)量關系和空間形式的角度研究問題，因而具有了高度的抽象性，同時具有了廣泛的應用性。
數(shù)學，是一門精妙絕倫、博大精深的科學，到目前為止，已形成了一個包括純粹數(shù)學、應用數(shù)學以及眾多交叉學科在內的龐大的科學體系。同時，數(shù)學又是通用的科學語言，是各門科學的重要基礎，在自然科學、工程科學、人文科學及社會科學等方面都發(fā)揮著越來越重要的作用，在很多場合起著舉足輕重、甚至是決定性的影響。數(shù)學科學與計算機技術相結合，已形成了一種普遍的、可以實現(xiàn)的關鍵技術——數(shù)學技術，成為當代高新技術的一個重要組成部分，“高技術本質上是一種數(shù)學技術”的提法，已經成為越來越多人們的共識。不少重要科學領域的數(shù)學化趨勢，也已呼之欲出或初見端倪。
數(shù)學更是人類文明的重要組成部分和堅實支柱，在人類文明的發(fā)展過程中一直起著積極的推動作用，數(shù)學的發(fā)展史是和人類物質文明與精神文明的發(fā)展史交融在一起的�，F(xiàn)代科學技術的種種奇跡，從手機到電視，從列車時刻表到醫(yī)用掃描儀，從摩天大樓的建造到寬體噴氣式客機的設計，從衛(wèi)星導航定位系統(tǒng)到核武器的研制等等，數(shù)學無不在幕后發(fā)揮著不可替代的作用;可以毫不夸張地說，沒有數(shù)學，今天高度發(fā)達的社會根本無法運作。
正應為這樣，數(shù)學科學的重要性現(xiàn)在已經得到廣泛的認同。好多年來，數(shù)學類專業(yè)的錄取分數(shù)線在復旦一直名列前茅、甚至數(shù)一數(shù)二，也充分地說明了這一點。大家能夠以數(shù)學作為自己的專業(yè)，能夠進復旦數(shù)學科學學院學習，無疑是一個很好的選擇，更應該感到慶幸和充分珍惜。
學數(shù)學就像食堂打飯，不能“插隊”!
現(xiàn)在話要說回來，進了復旦的數(shù)學科學學院，就一定能保證大家學有所成，將來都成為數(shù)學家嗎?當然不能簡單地這么說。取得了復旦學子的身份，不等于能最大限度地利用復旦這個成長與進步的平臺，不等于在復旦將會一帆風順，不等于在畢業(yè)時能毫無悔色地面對自己的一切，不等于能為自己一生的發(fā)展打好一個堅實的基礎，更不能自動轉化為你們今后的成功與輝煌。希望大家務必珍惜這個珍貴的起點，用加倍的努力來實現(xiàn)自己的理想和抱負。
那些進了復旦就覺得自己壯志已酬的人，看中的只是復旦的這塊招牌，而不珍視與這個招牌相應的真才實學的內涵，是很難走得遠的。有人一考入復旦，就急著想下一步到哪兒去，就又在為自己設計一個新的前程(例如出國、找一個好的工作等等)，甚至不務正業(yè)，忙著為進入下一階段進行種種自認為必要的準備。這樣做看來很精明，但實際使自己淪為一個匆匆來去的過客，人在復旦，卻心浮氣躁，放松了正規(guī)的學習和嚴格的訓練，將來難免愧對在復旦虛度的歲月，這是很不明智的。只有腳踏實地，認真地把握現(xiàn)在，才是對未來發(fā)展最好的鋪墊和準備，才有光輝的未來。
希望大家要充分珍惜在復旦的學習時光。二年、三年、四年、五年，看起來時間很長，但如果不抓緊，一晃就會過去。本科新生中的大多數(shù)同學在中學階段經過了漫長的應試教育的訓練，想必是相當累了。到了大學，沒有老師盯得你們緊緊的，課業(yè)表面上也不太重，你們中的一些人還可能相當缺乏自制的能力，很容易在一開始處于一種松垮的狀態(tài)，優(yōu)哉游哉一下，甚至沉醉于上網、玩一些無聊的游戲等等。這一放松，時間很快就過去了。等到發(fā)覺大事不好，想要搶救過來就難了。
為什么這么說呢?除了一般性的道理之外，更是由數(shù)學的特點決定的。人類的許多發(fā)現(xiàn)就像過眼煙云，很多學科是從推翻前人的結論而建立新的理論的;然而，數(shù)學卻不是這樣，它的結論往往具有永恒的意義。古往今來數(shù)學的發(fā)展，不是后人摧毀前人的成果，而是每一代的數(shù)學家都在原有建筑的基礎上繼續(xù)深入，再添加一層新的建筑。數(shù)學這個學科邏輯性強，整個體系十分嚴謹，一環(huán)扣一環(huán)，前面沒有很好掌握和理解，后面學習就會有本質上的困難。形象地說，學習數(shù)學和在食堂里打飯不同，是不能“插隊”的!一開始放松，就很難抓得回來，就可能永遠被動下去，甚至一蹶不振。一開始不抓緊，往往就可能輸在起跑線上!
我這樣說，決不是危言聳聽。去年本科入學129人，其中有相當一部分同學學得主動深入，表現(xiàn)十分突出，老師們也非常滿意和贊賞，但另一方面，第一學期有和第二學期都有少數(shù)人若干課次不及格。今年應該畢業(yè)的學生中，實際按期完成學業(yè)的只占不到九成。前幾年的情況也大體如此。
為什么一些中學時代的“龍”，到大學卻變成“蟲”了呢?!難道不應該從自身的學習態(tài)度和方法方面認真找一找原因嗎?!難道不值得引起大家強烈的警惕和注意嗎?!
在你們剛進校的時候就告訴你們這些使人喪氣的信息，就是要提醒你們：留給你們的時間不多了!一定要有一種緊迫感，對在復旦的學習歲月加倍的珍惜。時不可失，機不再來。決不可掉以輕心，使時光虛度，歲月蹉跎，將來后悔莫及。
少慢精深，習題不能一“刷”了事!
下面，為了在復旦這一段有限的時間中能認真地學好數(shù)學，給大家提出下面一些建議：
第一，從中學到大學，從本科生到研究生，學習要求和學習環(huán)境都有重大的變化，但大家一開始可能沒有感覺，而一旦感覺到了，往往為時已晚。建議大家認真體驗、討論與總結，將自覺地改變自己的學習方法和學習習慣作為開始階段的第一(注意，不是第二、第三，而是第一!)要務，力爭在轉折點處掌握先機，抓住學習的主動權。
第二，從學習態(tài)度的層面，要堅持認真、刻苦的學習，不能松懈。有一分勞動，就有一分收獲，這是永恒的真理，數(shù)學更不能例外。將自己的身心獻給數(shù)學的數(shù)學家，面對著豐富多彩、廣闊無垠的數(shù)學世界，面對著百思不得其解的數(shù)學課題，面臨著即將取得突破的關鍵時刻，是沒有星期六、星期天的。他們享受這樣的生活節(jié)奏，感受到生命的充實，為之深深地陶醉，也造就了他們的事業(yè)。
要學好數(shù)學，不出氣力，玩小聰明，偷工減料，含糊敷衍，都是不行的。在我們學院，有很多勤奮學習、刻苦鉆研、奮力拼搏的同學，已經為大家樹立了榜樣，要認真地向他們學習。但也有少數(shù)研究生，學習不刻苦、不投入，平時的辦公室在晚上往往是烏燈熄火，到了周末，辦公室里更是很少見到他們的身影。他們的勞動強度不要說遠遠比不上那些發(fā)憤圖強的同學，甚至遠遠不如我們一些年紀大的老師，對此，我們是很有意見的。這樣的師兄師姐，不應該成為你們的榜樣。
第三，從學習方法的層面，要掌握學習數(shù)學的訣竅，達到事半功倍、舉一反三的效果。我們有些同學，學習積極性是很高的，勁頭來了，胃口很大，總希望學得更多一些，學得更快一些。他們選修了很多課程，甚至外加了很多額外的負擔，把時間排得滿滿的;同時追求那種一目十行、七步成詩的高速度和才子風范，但效果往往不好，甚至適得其反，越搞越被動。這不是一個學習數(shù)學的正確方法。
我在和一些同學的談話中，針對他們在學習上貪多求快、不求甚解的情況，曾經總結了一個學習數(shù)學的“四字訣”，現(xiàn)在告訴大家。哪四個字呢?少、慢、精、深。我覺得，數(shù)學學習的好壞要看是否理解深入、運作熟練及表達簡明這三個方面，關鍵是要深入的理解，達到精深的地步。而為了達到精深，不能多、快，只能少、慢。
要學好微積分，一本真正好的教材就夠了，用不著像文科那樣博覽群書、一口氣看上好多本。平時的學習也不宜平均分散力量，要集中力量打殲滅戰(zhàn)，打下一個據(jù)點就牢固占領一個據(jù)點。這樣，雖然一開始不貪多，但日積月累就會根基扎實地積少成多，實現(xiàn)由少到多的轉化，不斷擴大自己的知識結構和范圍。而只有慢，不片面地追求速度，才能細嚼慢咽，反復思考，才能深入的理解，透徹的領會，真正掌握數(shù)學的真諦。
少、慢的目的是要達到精、深。怎樣達到呢?需要大家不斷地總結經驗。我這兒只向大家介紹華羅庚先生提倡的一個讀書方法：由薄到厚，由厚到薄。首先要由薄到厚。要反復思考、分析有關內容的關鍵和重點，抓住論證的核心和要害，了解材料的來龍去脈，讀出自己的體會，讀出書本及教師沒有直接說出來的深刻的內涵，也包括提出自己的問題與困惑，等等。這樣讀書，書自然由薄到厚，認識也逐步走向深入了。但這不是全部，還要在此基礎上進一步抓住問題的本質和核心，做到由厚到薄。真理總是樸素的，本質的東西往往是簡明扼要的，到了一定階段，通過認識的升華，就會發(fā)現(xiàn)你所面對的這一大堆東西其實很簡單，三言兩語就可以點出它的本質，這就由厚轉向了薄。這樣的薄，經過了否定之否定的過程，已與原來的“薄”有了本質的不同，可以說，已經在一定程度上達到融會貫通的地步了。這樣做，應該說是符合復旦校訓“切問而近思”的要求的。
第四，學好數(shù)學，要重視嚴格的數(shù)學訓練，其中很重要的一環(huán)，是要認真做好習題。蘇步青先生說他曾經做過一萬道微積分題，他功底扎實，再煩再難的推導及計算都不在話下，決不是偶然的。你們平時看書、聽課，有些東西一時弄不明白，有些習題一下子做不出來，并不是一件不光彩的事情，是很正常的，深入思考一下或過一定的時間，學到后面，往往會自然得到解決。但是，有一件事卻是很不光彩的，就是依賴市場中販賣的“習題解答”，做不出的題目一抄了事，甚至自己可以做的題目也一抄了事。
現(xiàn)在同學中有一種“刷題”的說法，不少的人以每天刷了多少題而自豪。據(jù)說一些網站更為在其上刷了多少題建立指標、給以獎勵。其實，做習題不能簡單地一“刷”了事，而要結合課程內容深入地思考，嚴格、客觀地檢查自己的認識程度和理解深度，更不能用照抄習題解答的形式來“刷題”，使老師布置的訓練要求，使嚴肅的學習任務，統(tǒng)統(tǒng)化為泡影，自己更得不到應有的鍛煉與考驗，自欺欺人，害人不淺。……我在這里鄭重地希望大家，將這些“習題解答”像學習上的毒品那樣堅決予以抵制與拋棄，像過街老鼠人人喊打那樣與之作堅決的斗爭，以凈化我們周圍的學術和學習風氣，努力學到一些貨真價實的本領。
第五，希望同學們通過學習數(shù)學，啟迪心智，使自己變得更加聰明，更具智慧，更有充分的發(fā)展?jié)摿蛷V闊的發(fā)展前途。決不要把數(shù)學僅僅看成一堆定義、公式、定理和證明的堆積，死記硬背，費盡心機地把它們灌輸?shù)阶约旱念^腦中去，而是要在學習數(shù)學知識的基礎上，了解它們的來龍去脈，發(fā)現(xiàn)數(shù)學與生動活潑的現(xiàn)實世界之間的血肉聯(lián)系;要掌握數(shù)學的精神實質和思想方法，學到數(shù)學的精髓，對數(shù)學有真正的領悟;還要發(fā)掘數(shù)學的人文內涵，了解數(shù)學在人類認識世界和改造世界的過程中所起的關鍵的、不可替代的作用，自覺地接受數(shù)學文化的熏陶。這樣，大家就一定能真正走近數(shù)學、了解數(shù)學、領悟數(shù)學并熱愛數(shù)學，大家對數(shù)學的學習一定會有持續(xù)的積極性，而且更有成效。
最后，學習貴在創(chuàng)新。對數(shù)學的學習，不僅不應生吞活剝、死記硬背，也不能只提倡培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力，更要注意培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。希望大家的腦筋一直處于一個活躍的狀態(tài)，不斷對老師、對書本、也對自己提出種種問題，努力促進自己的好奇心和求知欲，努力培養(yǎng)自己成為一個具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才。從這個意義上說，鴉雀無聲、座無虛席的聽、講課的狀態(tài)，不是一個理想的狀態(tài)。要勇于質疑，大膽提問，使討論和爭論成為風氣，你們的成才才有可靠的保證，數(shù)學的發(fā)展才有真正的希望。
今天就講到這里，謝謝大家!
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇4
尊敬的領導、各位同事：大家好!
今天是第二十九個教師節(jié)，我們聚集一堂，共同慶祝自己的節(jié)日，在此，請允許我代表所有的班主任，向在工作中給予我們關懷、幫助和支持的領導，表示最誠摯的感激和衷心的祝福!
今天，能有這樣的機會與各位同仁交流、分享，我倍感欣慰，也深表感謝! 20xx年9月，因為工作需要，我服從領導安排，擔任了數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè)20xx級兩個師范班的班主任，四年來，對班主任工作也有深刻的體會，取得了一點小小的成績，總結了幾點感受與大家一起交流，有不當之處望得到各位領導、同仁的批評與指正。
作為一名班主任，班級的一家之長，四年的班級管理工作，我體會到幾條最重要的感受就是責任心、愛心與細心!
首先是責任心，一位合格的班主任，最首要的就是是否有責任心。對家庭有責任心，這個家庭就會經營得好;對孩子有責任心，孩子成才的概率就更大;對一個班級，班主任有責任心，學生就有主心骨，班級就不會松散講話致辭。我始終堅持以建設良好的班風、學風為重點，以提高學生綜合素質為目標，調動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，構建一個學風正氣、凝聚力強的班集體。班級學生團結拼搏、開拓進取，獲得諸多佳績：比如：在20xx年和20xx年全國大學生數(shù)學建模競賽中共有15名學生獲省級一、二、三等獎，2名學生獲國家級二等獎;20xx年全國大學生數(shù)學競賽1名學生獲得國家級三等獎，2名學生獲省級一、二等獎;在學校組織的教師技能大賽、大學生辯論賽、文藝與體育比賽等各種活動中，班上的學生獲得了大量獎項。
其次是愛心，愛班級，愛學生，是一名班主任必不可少的情感，孩子總是自己的好，把自己的班級當成自己的孩子，用愛心去管理班干部，用愛心去感化學生，引導學生，在管理中，用愛心去實現(xiàn)優(yōu)質的管理，更容易得到學生的理解與支持。日常管理盡心盡責，通過學生宿舍走訪，主動關心生活困難的學生，有時還給予一定的經濟援助，幫助學生解決生活等方面的難題。學生遠離他鄉(xiāng)，來到凱里學院求學，我最擔心的就是學生的安全，每到學期結束學生回家之時，我總是要求學生離校之時、到家之后分別各發(fā)一次短信告知于我，有時學生只發(fā)離校信息，而未發(fā)到家“報平安短信”，我還會主動電話詢問……這些看是平常之事，但學生卻很感動，他們說我象“媽媽”，所以，學生在思想、生活方面，甚至戀愛方面遇到困難時，首先想到的就是我，學生也給了我一個親切的稱呼——“老媽”。
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇5
這也許是我最后一次以院長的身份給我們的本科生、研究生撥穗，我很珍惜這次機會。
從我回國建成實驗室算起，到現(xiàn)在整整8年，時間不短了。這是我的母校，也是在座各位的母校，我們深愛的地方。今天我們又有一茬本科生、碩士生、博士生畢業(yè)，我確實心情很激動，很多話想說，但我沒有事先準備講稿，因為我想把現(xiàn)場最真實的感受告訴大家。
今天的主題是畢業(yè)，但回頭看，我們從上大學開始，包括我自己都在想一個問題，為什么要上大學?大學是為了什么?我相信不少家長到現(xiàn)在還在想這個問題，我作為院長也還在想這個問題。我這里講上大學其實不只包括本科，也包括碩士、博士階段的學習，究竟是為了什么?
當然，我們?yōu)榱藢W知識、充實自己，但一定不只是為了學知識!甚至在你這一輩子的過程中，在大學里學習的知識只是其中很不重要的一部分。我們也為了學技能、學習解決問題的能力，但也不只是為了學技能!甚至學技能也不是大學教育中最重要的一部分。
那么最重要的是什么呢?我們?yōu)槭裁磥泶髮W呢?我以為，是學做人。
做人并不是一定要做我們覺得可望不可及的英雄模范，更不是要學“八面玲瓏會做人”的那個“做人”，我覺得是學做一個健全的、有自信的、尊重別人的、有社會責任感的人。大學最重要的目標就是培養(yǎng)這樣的人。大學最根本的一條就是幫你樹立社會價值觀、人生觀，我覺得清華就是這樣一所大學。
我拿今天的兩位演講嘉賓來說事兒，先說我們第二位嘉賓徐彥輝博士。我給大家講一個故事：我20xx年回清華講課，徐彥輝當時應該是學生輔導員，他找到我，跟我長談了一次。他說我組織我們班級看了一場話劇叫《切•格瓦拉》。
切•格瓦拉出生在阿根廷一個上流社會家庭，本可以有很好的生活，但是他覺得這個世界很不公平，于是去古巴參加、領導了革命以后，輸出革命到非洲又到玻利維亞繼續(xù)領導革命，最后被美國中央情報局抓獲、殘忍殺害。
20xx年夏季，話劇《切•格瓦拉》讓整個北京沸騰了;20xx年，清華校園也沸騰了。徐彥輝激動地難以自已，他找到我，他說：“一公，我很糾結，這個社會的價值觀現(xiàn)在如此之混亂，大家拼命去掙錢，又有這么多腐敗現(xiàn)象�？吹竭@些社會弊端，我作為一名博士生，空有報國之志，真想做點什么，但我能做什么呢?”
我跟他說：“彥輝，我長你10歲，我恰好經歷過你這個困惑期。我告訴你，你現(xiàn)在唯一能做的就是兢兢業(yè)業(yè)做好你的學問。你記住，你總有一天會成為這個社會的中流砥柱，會成為這個社會的領導者。
到那時，你一定會承載起這個社會發(fā)展的重任!我只怕你十年、二十年之后不再有今日的沸騰心聲，不再有現(xiàn)在這份先天下之憂而憂的心氣兒，而變得淡漠和世故……如果那樣你就真的墮落了，你就愧為清華人了。”
當時徐彥輝聽了以后非常激動，我也很激動。但我也真的擔心他十年之后會被社會同化，被不健康的社會輿論同化，那就會是一位清華畢業(yè)生的悲哀。
我很高興徐彥輝接受了我的建議。他現(xiàn)在是復旦大學的徐大教授，他在從事前沿的基礎科學研究;我覺得他在實現(xiàn)自己人生價值的過程中已經邁出了堅實的第一步，他對社會的承諾和對社會的責任感也邁出了第一步，這就是清華的學生!
我們的第一位嘉賓鄧鋒先生，我想不用我介紹太多了。當學生工作組征求我意見，問我請鄧鋒好不好時，我立即說當然好。你們可能覺得，施老師崇尚做研究、做學術的大師，怎么會想請一位企業(yè)家呢?
其實你們誤解我了，我希望的是在座的每一位學生都能實現(xiàn)你們的個人價值，實現(xiàn)你們對社會的承諾，我不是非要你做科學家在實驗室待著，盡管我認為做科研特別有意思。
我很感謝鄧鋒，他作為一位清華的校友、清華的學生，完全盡到了他的責任!鄧鋒可能不是北京最富有的，但是他現(xiàn)在掙了一些錢之后一直在回饋社會、幫助清華，也幫助我們生命學院、醫(yī)學院。
我6月中旬把自己的兩個孩子帶到河南省駐馬店一所農村留守小學，和那里的小學生一起吃一起住，接受教育。孩子們很受教育，我也很受教育。中國是一個發(fā)展如此不均衡的國家，當你們在這里，在清華可以享受所有的優(yōu)勢和優(yōu)惠的時候，你們其實應該好好想一想：我承載了多少人的期望?我需要做什么回饋社會?
有些學生，有時候會陷入一種無端的狹隘——在一些消極的輿論影響下，天天想著找工作，天天想著只為個人奮斗。為個人奮斗是很重要，但這只是你生命中的一部分，因為你生活在一個大世界中，你看看這個國家、中國社會的方方面面，有多少人需要你的關愛?
你超越了多少人才有機會參加今天的畢業(yè)典禮?你難道不應該有一點社會責任感?你不覺得到清華以后，如果你的人生目標還只是為自己、為家庭找一份工作，其實很狹隘?天下之大，有這么多事情需要我們去做，當你把自己限制到這么小的一個圈子里的時候，你的路只會越走越窄。
大學培養(yǎng)你的就是價值觀，我希望大家都樹立自己最認同的價值觀。在這個畢業(yè)季，我想對我們畢業(yè)生說幾句話：我真的覺得現(xiàn)在是一個大時代，希望我們畢業(yè)的每一位同學真的不要辜負對你充滿期望的人，中國要想騰飛的話，一定是我們的學生、青年人強大才會騰飛。
清華人的奮斗目標從來不是，也不應該只是找一份愜意的工作!我衷心希望你們每一個人在追求小我的同時，心里也要有大我——即便在困境中，也要有一個承擔起天下的雄心壯志!做事的時候要做到極致，不留下遺憾。生命就是體驗，既然體驗只有一次，何不做到極致?
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇6
李敖：劉長樂先生感謝你，沒有你我今天不會站在這兒。姜院長是我的老朋友，所以我可以開一句玩笑，他為了把我今天講話故意的學術化，所以變成了這類樣子，和他坐在一起。實在我跟大家說，他講得太長了，并且他的普通話講得不夠好。學問一級棒，語言不好。我跟大家說，我最怕這類講堂，緣由講過，作為一個演講的人，他要很禮貌地照顧每位，可是當講堂是這個樣子的時候，從左到右，從右到左，我就覺得我自己是一臺電風扇。
今天我在這里很倚老賣老地說，我看過的上海你們都沒有看過。遠在 56 年之前，當我離開上海的時候，我看到一幅景象就是在這個外灘，在銀行的眼前，上海的人人民警察察騎著大馬手里拿著皮鞭打群眾，群眾怎樣來的?清早 5 點鐘戒嚴的時間一解開，四面八方涌向上海的銀行，干甚么呢?往擠兌黃金。這些黃金是當時國民黨政府搜刮了人們的財產，用金圓券搜刮人民財產，就是說你家里有黃金，除你手指上的金戒指之外，全部向政府來兌換金圓券。假如不兌換的話，黃金沒收，人法辦。這些黃金被國民黨政府搜刮走了以后，忽然一夜之間要賣出來了，就是你買到一兩以后，到外面賣可以賣 2 兩的價錢，所以上海人瘋了，就拼命擠兌黃金。當時上海有一組人人民警察察叫做「空中堡壘」，就是騎著大馬拿著皮鞭打，打都打不散，我親眼看到一個滅亡的政府，一個亡掉的中華在最后兵敗山倒的時候是甚么樣子。
我和他們一起逃到中國臺灣，當時我沒有選擇權，由于我只有 13 歲。當我現(xiàn)在又回到了上海， 56 年以后我回到上海，大家知道我的感覺嗎?就是我看過那末凄慘的畫面，你們都沒有看到，你們也不會感覺有甚么不同，可是對我而言，我才知道國家的富強是多么的重要，特別在上海我看到了，請鼓掌。
在復旦講「尼姑思凡」
我這一次回到祖國的報告是分三場，剛才姜院長給我定的題目都是假的，我真的題目是三個定位，第一個定位是我在北京大學要講金剛怒目，我在清華大學要講菩薩低眉，我在復旦講甚么，要講尼姑思凡。為甚么要講尼姑思凡?講到我們理想及現(xiàn)實一面。
在元曲里面我們可以看到那些譏諷尼姑的話，小尼姑年方二八，正青春，被師傅削往了頭發(fā)，她看到一些男青年以后，她把眼看著眨，眨巴眼看他，眉來眼往，叫思凡，就是比較務實的一面。
一個匈牙利的作家當年是共產黨，后來脫離了共產黨，叫卡斯利，他寫了一本書叫做《下午的黑暗》。這本書里面講到老共產黨被整的時候，要槍斃他的時候，他最后和整他的年輕的共產黨說，兒子，你們休想硬把天堂造出來。可是大家想想看，我們真的努力往硬造天堂，照著說法，他在 45 歲之前花了 20 年往打仗，可是在 49 年以后，我們必須承認，中國共產黨很努力的往造出一個天堂。
可是說其中有 20 年的時間浪費了，為甚么浪費了?大躍進、都浪費了這些時間，甚么緣由?我們想到漢朝的一個故事，漢朝有一個天子，你們都叫他漢高祖是錯的，應當叫漢高帝。漢朝的天子是高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、光武帝、明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝、順帝、沖帝、質帝、桓帝、靈帝、獻帝，獻帝就三國了，大家知道我的記憶力是多少的好嗎?漢高帝劉邦痛恨知識份子，痛恨復旦大學的學生(笑)，知識份子來的時候是戴著帽子，一把把帽子抓下來放在下面撒尿，就是看不起這些人。有一個人叫陸賈，就和他講，說怎樣樣治國。劉邦說，馬上得天下，老子是騎著馬得到天下的，誰要聽知識份子講課啊?陸賈講了一句話，你馬上得天下，你不能馬上治天下，治天下需要專業(yè)人才。這個專業(yè)人才我在北京的時候是說出自北京大學清華，當我到上海的時候，就說是出自復旦。(笑)
由于沒有專業(yè)人才，用愛國的熱情拼命想把天堂造出來，所以我們付了代價�？墒俏覀冇只仡^想，我們有無機會建造一個天堂?當方法對的時候，當時來運轉的時候，我們覺得有一個機會可以造出天堂。
今天是中國的大好機會
大家想想看，有一句外國話：中國人的機會，這句話是諷刺的，是看不起的，是美國過往在西部淘金時代講的一句話，中國人的機會，就是中國人的機會是很渺茫的機會，只要你變成中國人，就沒有機會�？墒乾F(xiàn)在我覺得，我們中國人有機會，不但中國人有機會，中國的文化，中國的文字都有機會。
我舉個例子給大家看，過往我們的呆板印象里，中文是很難學的，中文是很難認的，不是嗎?我們偉大的共產黨曾努力要消滅這個中文，共產黨這么多年來的努力只造成了簡體字成功了，可是大家知道不知道，簡體字面對現(xiàn)代的時候，它有題目了。
題目在哪里?當中文你不往寫它的時候，中文很輕易學，我告知大家，中文是全球最簡單的文化，從文法而言，是非常簡單的文法，東風又綠江南岸，這個綠可以是形容詞當動詞，我們中文有這么優(yōu)秀的轉變的能力，大家知道嗎?這類東西大家過往說中文不利于發(fā)展，要消滅它，可是大家想想看，我們今天要消滅它，發(fā)現(xiàn)忽然中文咸魚翻身，就是由于了現(xiàn)在的科技，當打字的時候發(fā)現(xiàn)一個字一個音是最好的一個輸進方法。
當我們知道中文里面有很多同音字的時候，我們知道有困難，可是我們把它解決。我李敖穿的衣服的「衣」字有 156 個字的同音字，比如我李的「李」字，有的是有音沒有詞，怎樣解決這個題目?有待于復旦大學來面對。我們中文把它發(fā)揚光大，為甚么消滅不了?它有那末厚的文化基礎，為甚么?它有十萬字的古書在我們的背后，它不是埃及文字，也不是巴比倫文字，中文是一個活的語言。
我們現(xiàn)在講英文，英文在 14 世紀的時候是一個地方語言，它是德國式的一個土語。英國那個時候國會開會文，大學講課文，吵架文�？墒钱斢顺隽松勘葋�，出了約翰生，出了這些人以后使英文變得越來越強勢。到今天，英文直接要挾到全球各國語言，包括法文和中文�？墒钱敩F(xiàn)在電腦科技出現(xiàn)的時候，英文要挾不到我們，我們發(fā)現(xiàn)有這么好的基礎來發(fā)展我們的中文，并且發(fā)展我們中文的思路。所謂中文的思路就是過往由于中文的智庫組經常常使用 4 個字的成語來表達思想，大家知道這個思想，可是當我們仔細想的時候，我們才知道，這個里面有很多很好的文字。假如這個屋子著火了，大家奪門而出，請留意這個奪，這個奪字很重要。我李敖講的好，他們眼淚奪眶而出，我講得太好了，眼淚都快出來了。打敗國民黨，國民黨聞風喪膽，大家留意這個看字，中文有一些極好的特點。
我必須和大家說，固然你們的國文很好，的確趕不上我，為甚么趕不上我?由于你們缺少一個竅門，甚么竅門?就是我有一個本領，把任何抽象的東西具體化。
除弄數(shù)學之外，弄文學，弄語文，要把它量化。比如說我站在這里，我們描寫老中青三代，我告知你我們怎樣描寫，我會說當我年輕的時候，我關心的是大小，當中年以后我關心的是是非，當我老年的時候我關心的是硬軟。人生既然是這樣分的，剛才我往 1 號，當我 60 歲的時候往了 1 號出來，大家知道我們男生的褲子前面有一個拉鏈，拉鏈前面有一個布蓋蓋住這個拉鏈，那塊布英文叫做 FLY ，當我 60 歲的時候經常小便出來，拉鏈經常沒有不拉起來，當我 70 歲的經常拉鏈不拉就小便，用具體的方法描寫我 60 ，描寫我 70 ，這是多少的重要。當我們說這是女孩子，這是老頭子，這不是最好的中文，當我們說這是紅顏，這是白發(fā)，這才是最好的中文。
用四個字的語言說，現(xiàn)在我在倚老賣老，大家想想看，倚老賣老這四個字多么有趣，倚是靠著老，可是也是大模大樣的，似乎坐在椅子上，這就是我所說的中文有它的好的語言，有它好的表現(xiàn)法，有它好的意境。并且當中文電腦化以后，我們才發(fā)現(xiàn)簡體字不好認，繁體字好認。根據(jù)原結構出來它好認，當我們不寫它的時候，它就好認。所以我們想想看，我們要不要把中文的優(yōu)點用現(xiàn)代的科技把它開發(fā)下往，我們有很多意境是洋人所沒有的。比如英文有一個 AJAR ，就是門是半開的，中文沒有這個字，我們可以用中文的意境，所以我們寫書，寫西廂記，說待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來。這就是中文的意境。比如說，宋朝的黃山谷，他忽然說香來了，一聽說香來了，每個人都這樣子嗅，他說不對，他說香氣這樣聞就不是香氣，香氣是你坐在這兒，忽然一股香氣到你的鼻子里了，香氣是主動你是被動，這樣感覺出來的香氣才是香氣。這么細膩的感覺在我們中國文學里面可以看到。一樣的黃山谷也說，當他做官被貶官，有一次到城門樓里把他關在里面不讓他動，外面在下雨，人出不往，他把腳從窗戶伸出往，由于雨水淋到他的腳，他說我生平沒有感覺這么快樂，大家想到這個意境嗎?這是了不起的意境。所以我們在中國的語言和文字里面，中國的思想里面可以保存這么多的意境，用現(xiàn)在的科技我們把它發(fā)揚光大。
我講這些事情就是告知大家，當有一個東西出現(xiàn)的時候，我們就有了這個機會。美國有一個文學家馬克吐溫，這個孫子一生賺了很多錢，可是都糟踐掉了，由于他喜歡投資發(fā)財，可是每次投資都失敗。最后來了一個人說我有一個玩藝，你這么和它講話，隔壁就聽到了，就是電話。可是馬克吐溫說這是甚么玩藝，我不要投資，所以他就失往了這個機會，一生要投資，最后碰到一個最可以投資的他遺漏了，這就是機會的題目。我以為今天我們遭遭到一個好的機會，中國人應當面對一個機會。我經常說過往歷來沒有碰到這么好的機會，今天我們碰到了，我 (此 資 料 轉 貼 于們要珍惜這一次機會。
有人打我李敖的主張，說你到了北京你要罵共產黨才過癮，有的人也打我李敖主張，你到了北京你要捧共產黨才過癮，我李敖是給你們玩的啊!?(笑)
我剛才在車里和劉長樂老板說，天行有常，立身有本。我們這類人該說的就要說，該說對的就要說對的，該說錯的就要說錯的�？墒�，我們知道講話要有技能，硬梆梆的講話是不好的。所以我給大家演講，第一次報告是金剛怒目，第二次報告是菩薩低眉，第三次是尼姑思凡，為甚么叫做思凡?就是女的下輩子要變男的，男的下輩子要變成佛，這是佛教的整個精神。女的下輩子成男的，這是尼姑的理想，可是現(xiàn)實上面她覺得十丈軟紅，燈紅酒綠，覺得很遺憾，這是現(xiàn)實題目。所以我的意思是說，我們現(xiàn)在不要再談理想題目，可以談一點現(xiàn)實題目。
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇7
尊敬的各位領導、各位老師：
大家晚上好！
今天我很榮幸能站在這里，和大家一起分享我的演講——《以身立教，為人師表，塑造學生健康人格》
“以身立教，為人師表”是古今中外所有教育者應秉承的教育教學理念，可謂是教育工作者教育教學的立足之本。我國當代教育宗師葉圣陶先生曾說過，教育者的全部工作就是為人師表。由此可見，“為人師表”是何其重要，教育者的一言一行都要足以成為受教育者的模范。如果教育者自己都不能實踐，又如何來要求受教育者呢？
正如孔子所說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這就要求我們教育工作者時刻嚴格要求自己，即使是在最細微處也要彰顯“為人師表”的風范。
曾看過這樣一則故事，故事中教師在課堂上一個細小的動作讓我記憶到如今。在一個寒冷的冬天，老師走進教室，在講臺上站定，剛翻開教案本，一抬頭看見一個男孩子用棉衣袖口抹了一下鼻涕。全班學生都等待著她開口講課，可她沒聲音，她從口袋里掏出疊得整齊的一塊手帕，兩手慢慢展開，方形的，干凈潔白。她用手帕輕輕地擦了擦自已的鼻子，然后疊好，小心地放進口袋里。她取、擦、疊、放手帕的全過程，很慢很慢，教室里很靜很靜，孩子眼睛瞪得很圓很圓，好像在欣賞一組電影慢鏡頭，畫面很美很美。這時那個用袖子擦鼻涕的小男生，他歪了歪頭，也許是他不好意思的流露吧。
如今，我也成為了一名人民教師，可是故事中那個老師的動作細節(jié)卻永遠的烙在了我的腦海中，一直與我的教師生涯相伴相隨。現(xiàn)在我對“師表”這個概念理解得越來越具體。作為一名教師，面對的是心靈純真的孩子，我們的一舉一動都成為一個重要的教育因素潛移默化地發(fā)生著作用。這時，請不要忘記“為人師表”這個詞，因為我們的言行正被學生關注著。我們無意的一句話、一個舉動，也許正影響了學生的一生。
我是一名年輕教師，卻時刻謹記著要“以身立教、為人師表”。在課堂上，我規(guī)范自己的行為，關注每位學生，培養(yǎng)他們健康的品德修養(yǎng)。在校車上，我以身作則，主動關愛學生，塑造他們良好的行為習慣。
德高為師，身正為范。師表，展示的是教師的崇高人格；師表，向學生傳遞的是最豐富的信息；師表，在教育中釋放的是最大的能量。
各位老師，讓我們以身立教，為人師表，用崇高的人格魅力去感染學生，用高尚的情操去激發(fā)學生學習熱情，激發(fā)他們的對人類的愛心，激發(fā)他們對社會責任，激發(fā)他們釋放出身上高尚、純潔的潛能吧！
我對演講完畢，謝謝大家！
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇8
親愛的同學們：
今天，我很榮幸和全體師生員工一起，歡迎你們加入清華大學——期待你們用蓬勃朝氣，激蕩水木清華的人文日新;見證你們以青春夢想，砥礪百年學府的自強不息。
和去年一樣，我在給新生的邀請信中希望大家獨自來報到。昨天上午，我在迎新現(xiàn)場，看到很多同學都是自己帶著行李來的。新疆的再木然·烏斯曼同學一個人坐了40多個小時的火車;廣西柳州也有四個同學，說服父母，結伴而行。在這里，我要向你們開始學會走向獨立表示贊賞和敬意。
同學們，你們是同齡人中的佼佼者。此時此刻，你們或許仍沉浸在旅途的興奮和成功的喜悅之中，或許還在為終于擺脫應試教育的文山題海而如釋重負;當然，你們更多充滿了對大學生活的忐忑和期盼。今天，我想告訴你們，大學迎接你們的不僅有夢想、榮譽、激情和浪漫，大學生活更重要的是經歷挫折、經歷失敗。第一次班會，你會發(fā)現(xiàn)自己思想不深、視野不寬，不再是群體的唯一中心;第一堂課，你會感到節(jié)奏太快、難以適應，不再是老師目光的焦點;第一次考試，你可能成績靠后、大失所望，不再是熟悉的第一。于是，你們可能會開始懷疑以往的讀書方式、學習習慣，甚至懷疑自己的專業(yè)選擇和能力潛質。同學們，挫敗感是走向虛空沉淪或者迎接成功希望的分水嶺。經歷挫敗，從挫敗中學習，是一個人成長成熟的必經之路，也是大學的必修環(huán)節(jié)。
從挫敗中學習，就是要懂得反思、學會堅守。長期以來，你們接受的大多是中規(guī)中矩、有標準答案的教育，你們習慣于做“聽話”的好孩子。作為知識的傾聽者和接受者，你們無疑是優(yōu)秀的。但大學是什么?大學是要為你們的未來發(fā)展打下基礎，為你們走向成熟、走向社會做好準備。大學培養(yǎng)的不僅是已有知識的接受者，而是未知世界的創(chuàng)造者和未來社會的建設者。大學教給你的不再是唯一的答案，而是教你懂得多樣性和不確定性，懂得甚至有了答案也不意味著成功。面對更多更復雜的選擇和沒有預設答案的探索，你們難免會在前行中跌跌撞撞。懂得反思，就是在挫敗中重新認識自我、認識他人、認識社會，重新定義什么是成功、什么是榮譽、什么是價值，不斷追問生命的意義。學會堅守，就是在挫敗中堅定自己的理想追求，在內心深處始終保持對未知的好奇、對真理的渴望，在風險挑戰(zhàn)面前始終堅持做人的原則、崇高的信念和遠大的目標。同學們，只有懂得反思、學會堅守，你才能在挫敗中把握自我、擁抱青春、走向成熟。
從挫敗中學習，就是要尋找自信、挑戰(zhàn)自我。挫敗會讓人迷茫。很多人會在挫敗中喪失自信、迷失自我，來清華之前還是“夢想家”，來清華后，可能會“夢” 沒了，只剩“想家”了。特別是看到各種知識、信息、機遇迎面而來，身邊的“學霸”“神人”“大牛”比比皆是，你會更加迷茫和糾結，看不清自己要走的路。大學生活就是一個尋找和發(fā)現(xiàn)的過程，只有在挫敗中發(fā)現(xiàn)自己的目標、找到自己的定位，才能建立起自己的人生自信。搜狐CEO張朝陽當初在清華念書時，也對自己和別人的差距很有挫敗感，考試不拿第一心情就很糟糕，開始“虐待”自己：冬天在寒冷的水池里游泳，或者每天繞圓明園跑上幾公里。正是經歷了這種挫敗，讓他逐步增強了自信，敢于直面各種挑戰(zhàn)，不斷開拓自己的事業(yè)。同學們，清華園緊張充實的生活會讓你慢慢認識到，成功不取決于你過去的成績和基礎，也不依賴偶然的機緣巧合，而是來自對自我的挑戰(zhàn)，來自挑戰(zhàn)中的成長和成熟。面對挫敗，只有那些不斷壯大自己內心的人，才能戰(zhàn)勝自我、找到自信，從生活的自主走向人生的自立。
從挫敗中學習，就是要挑戰(zhàn)權威、塑造人格。在中學里，面對中考高考的壓力，你們難免養(yǎng)成依賴課本、相信權威、聽從安排的習慣，努力在既定的路線上比別人走得更快、做得更好。到了大學，你們可以聽到很多精彩的講座報告，接觸到很多學術大師。權威值得我們尊重，但尊重不是迷信和盲從。去年，諾貝爾獎獲得者丁肇中先生來我校演講，介紹他一生中最重要的五個實驗。演講的最后，在談到自己不斷取得新成果的體會時，他說：科學就是多數(shù)服從少數(shù)，只有少數(shù)人把多數(shù)人的觀念推翻之后，科學才能向前發(fā)展。今年5月，以色列希伯來大學校長本薩森來訪，我們說起猶太民族有著幾千年的歷史，雖然沒有什么著名的宮殿建筑，卻在思想、文學、科學等很多領域創(chuàng)造了不朽的輝煌。猶太人口占世界的0.2%，卻獲得了20%多的諾貝爾獎。交流過程中，談到猶太民族和當今中國教育的區(qū)別，我說，在中國流傳這樣一個故事：中國學生回家后，家長一般會問“今天老師問了你什么問題”;而猶太學生回家后，家長會問“今天你問了老師什么問題”。我問他，是不是這樣?本薩森校長說，不僅如此，猶太家長還會問“你問了什么問題老師沒答上來?”敢于質疑、善于質疑，是猶太文化的一個秘密，也是猶太民族保持巨大創(chuàng)造力和旺盛生命力的最重要因素。同學們，你們是未來的創(chuàng)造者，只有勇于質疑，敢于發(fā)現(xiàn)前人的局限，才能養(yǎng)成批判性思維的習慣，形成對世界本質的認知和判斷，拓展理性的精神、塑造獨立的人格;只有打破傳統(tǒng)，敢于挑戰(zhàn)權威的思想和理論，也才能激發(fā)新的思想、創(chuàng)造新的范式、建立新的理論，推動人類文明不斷進步。
同學們，挑戰(zhàn)和超越的接力棒現(xiàn)在已經傳到你們手中。希望你們經過四年的學習，畢業(yè)時帶走的不止是老師教的知識和方法，更多的是自己未知的問題。祝愿你們在反思中學會批判，在挫敗中經歷成長，在挑戰(zhàn)中贏得未來，在美麗的清華園度過不曾虛度的青春時光!
謝謝大家。
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇9
各位來賓下午好，我應《中國企業(yè)家》雜志社的邀請，就國學談一下自己的體會，固然前面先容都很輝煌，就好象一個儀式，一定要推出重量級，實際上也不是重量級的，這是我的專業(yè)，我學的是中國哲學和中國思想史，今天要講的內容或許可以跟大家對話和溝通，有幸出席本次的討論會，看到題目就很故意思，叫做中國聰明，奔馳天下，從題目上也能夠看得出，一個西方的企業(yè)奔馳公司用中國聰明聯(lián)系起來，我想起了中國三十年的發(fā)展線路，中國加工，中國制造，第三個就是中國的聰明，中國的指揮做一點我的理解，提出一些概念，由于今天的主題是“以正合、以奇勝”兩句話是出在《孫子兵法》中，正在《孫子兵法》中是正法，奇就是變法，不是正奇兩面分，還提出了一個概念正奇相分，這就是中國聰明的方式，實在不是經常說的一分為二，而是一分為三。
今天我用概念將中國的聰明進行分析，每個我提供的文獻中都可以看到中國聰明的閃光，今天首先要解釋的是中國的概念。
中國的概念在小學中大家都知道這兩個字，如何理解，大家不一定說的很清楚，我就將“中國”個量子放在中國歷史長河中敘述，最早出現(xiàn)在商周時代，跟另外兩個字聯(lián)系在一起的，就是“北迪”
中國首先是地理的概念，今天我畫一個圖，用現(xiàn)在的中國行政圖標識的，假如用商周的輿圖標識的話，大家沒有這樣的概念。商周就是在當今的安陽，就是發(fā)現(xiàn)曹操墓的地方，面積已經是非常大的，周滅了商后，從陜西的西北歧山建立的，南面有吳國、越國、武漢是楚國、四川是蜀國。
東南就是南蠻、還有朝鮮、日本、菲律賓、東夷等等，當時還沒有長城，往北就是蘇聯(lián)大部份的地區(qū)。
我姓王但是有一個復姓就是完顏，當時是女真族，后來同一后就并進了滿族，這就是商到周大概的地理位置。因此有了一個概念中國在內，異族在外的概念。外就是四夷，因此有了天下的概念，周以后就有中國與天下兩個概念聯(lián)在一起的，周作為宗族國有兩個概念，假如周是中心，還有藩屬國、外劃區(qū)域，所謂的藩屬和外劃就是異地的概念，這是地理概念，后來又不是地理的概念，有一部文獻是漢代出的叫做《戰(zhàn)國策》，中這樣講到，中國者聰明叡知之所居，萬物財物之所聚。很多的財富在這里創(chuàng)造的，圣賢之所教，這里推行的是圣賢的教法，仁義之所施，推行的是仁義教 法，詩書理樂的教義。
從文化到制度是合適異族來學習的，這就是我們看到的對中國的解釋，中國已不是地理的概念，也不是種族的概念，而是文化的概念。到了背誦，我們看到非常著名的思想家，這個人叫做石介，寫了重要的文章叫做《中國論》，漢代文獻出現(xiàn)后，但是商周有這樣的概念，當四異還住在洞時候，中國已有了建筑，四異游牧的時候，中國已有了蔬菜水果的種植，各自依照自己的方式生活，各自為安。
遼攻打宋，宋朝天子被抓走，所以當時寫了這篇文章。從宋到清的時候，譚嗣同講了這樣的話，他援用了《詩經》的一句話，周文王建立了周朝，建立了思想和文化的價值和發(fā)展的前程，中國建立在開新的發(fā)展階段。中國可以堅持自己的文化傳統(tǒng)，中國能禮節(jié)，我就是北部的異族，因此中國不是地理概念不是種族概念，而是文化的概念，今天的中國國力之強大，要成為負責任的大國，我們要了解自己的文化歷史，因此要將中國的概念進行簡單的先容，也有人說，是否是有一點文化沙文主義，文獻中也有這樣的話，非我族類，其心比力。
華和夏也就是中國和異族之變不是種族之變而是文化之變，這是我要告知大家的第一個概念。
下面講幾個概念都是跟大家關系和平常生活、政治領域話題比較多的概念，例如今天要建立社會，其中的“和”字最早出現(xiàn)中國的音樂史中。
音序音律而和，各位知道中國音樂史中的音已具有了7個音，7個音根據(jù)一定的序列和節(jié)奏排列起來就是和，也就是音樂。
7個音實在不是多或是7個音中只出現(xiàn)3個音是不行的，一定是7個音，因此就是多的概念。中國的音樂中強教化的功能，好的音樂可以怡情，可以焦化，延伸到家庭和睦，延伸到國家政通人和，跟周邊的族群變得，因此和是從中國音樂史中發(fā)現(xiàn)的。
先秦文獻中可以看得到和，這是跟另外一個字討論的，就是和通之變的題目�！稇�(zhàn)國策》中有這樣的文獻，出場有三個人物，一個是齊惠王，一個是近臣梁秋巨，是齊惠王非常喜歡的大臣，第三個人物是齊國的外相燕子。
齊惠王問燕子窩和大臣之間的關系是和的關系還是同的關系，燕子對齊惠王說，你和最喜歡的大臣是同的關系而不是和的關系，齊惠王就問甚么是同的關系，甚么是和的關系。
實際上是邏輯討論的關系，燕子說你和大臣是同而不是和，緣由是君說是，臣說是，君說否，臣說否，因此你們是同的關系而不是和的關系。
齊惠王說假如是和的關系應當是怎樣的，燕子說應當是君說是，臣說否，臣說否，君說是，這樣的邏輯討論各位是清楚的，上級領導說的，下級領導未必一定要復合上級，下級否定的，上級不一定要順從，由于要堅持自己的意見，由于主管的是全局，因此告知 了我們和與同的關系。
《論語》中說君子是和而不同，小人是同而不和。有德之，不怕聽取反對自己的意見，小人沒有這樣的道德修養(yǎng)，因此主張所有的人跟他的意見是一致的，因此不主張多元化。
過往給部下寫警惕的話，堅聽則明，不聽就會變得不聰明。因此和引發(fā)了很多人的討論，和則相生，同則不濟。不同的東西方在一起，就有生命力，相同的內容放在一起沒法繼續(xù)的發(fā)展。
因此舉自然界的例子，是否是看到一座山上只長一類植物，河流只省長一種魚，做一條魚只是加水，假如油鹽醬醋的話，鮮味才調得出來，今天所謂的建構社會的理論就是來自于這里。和一定是多元化的存在，不是同一思想和同一意志，在黨內和團體公司內要同一思想和同一意志，作為社會同一思想，同一意志就是專治，因此社會是有道理的，完全來自于中國古代的文化傳統(tǒng)，和既然是多元化的，就會碰到一個題目，每個人都要有發(fā)言的權利，社會如何管治。
《論語》說到知和而和，不適合皆知，不可行之。和是有多元化的，讓所有人有充分發(fā)言的權利，這樣的和就變成無序和大民主，因此要有禮節(jié)制，實在不是禮貌的題目，禮是制度的設計節(jié)制，因此提倡構建社會，民主法制、公平正義，才有人與自然的，人與人的，人與社會的�；氐阶约旱奈幕瘋鹘y(tǒng)，不斷的向外來民族學習，這是一個國家走向負責任大國的必定之路。
第二個跟大家相干的題目，也是天天在報紙上看到的“以人為本”，“以人為本”甚么是，人是甚么?
中國的文化傳統(tǒng)中對人有的別的解釋，《易經》中有這樣的話，天地人，三材，人為貴，人是最有價值的。稍候的文獻還有這樣的話，草木有生，有氣而無知，禽獸有生有氣有知而無義，人有生有氣有知且有義，故為天下貴，字面比較好理解，草木這類植物是有生命的，氣在中國哲學和醫(yī)學中的概念是一樣的，醫(yī)學中的氣是身體中的材料，哲學中的氣是道德的概念，例如勇氣和浩然之氣，依照中醫(yī)的說法，草木是有生命由氣構成的，但是無知，這個知是沒有直覺。禽獸是有生命，有氣的，有直覺的，但是無義，因此中國人罵人的時候這樣形容“還不如禽獸”。
人是天下最有價值的，由因而有生有氣有知有義。要以人為本的人依照中國文化傳統(tǒng)的人，人跟西方天賦人權的個認不是一個概念，而是類的概念。由于天地人、草木禽獸是種別的概念，因此我們了解了為甚么馬克思主義從1895年后開始在傳播，來到中國后跟中國文化結合，由于馬克思主義的觀點跟中國的傳統(tǒng)文化是一致的，夸大的是集體的概念，族群和國家的概念，而忽視個人的概念，中國的文化中說殺匪徒不是殺人，中國文化建構人的概念跟西方天賦人權的概念相比，現(xiàn)在的以人為本，應當堅持自己類的概念，集體的概念，同時應當尊重個人的生命選擇和生命聰明，從這個角度來講，以人為本應當是中西方文化的結合，才具有公道的意義。
《論語》中有仁者壽，出現(xiàn)了103次，仁者就是有德之人，就會長壽，假如以老子的書查閱，也有這樣的概念，一個人如何長壽，應當是以德延年，有道德修養(yǎng)才會使生命延長。老子講這句話的時候后面有一句話，讓所有人不了解，他說死而不亡者而壽，死了還不亡，用老百姓的話就是詐尸，怎樣會是長壽的人，到了魏晉南北朝的時候，有一個王晉說，道是了解中國文化和哲學的一把鑰匙，牽涉了兩個概念，就是道和氣的概念，最早出現(xiàn)在《易經》，形而上者，為之道，形而下者為之氣。有形上面的叫做道，形而下的叫做氣，道和氣的關系是道在氣中，氣不離道，說起來復雜，實際上 是生活中的哲學題目。
假設一起往水果攤買東西，寫下水果兩個字就是道，道可道，非常道，不能用語言描寫，道怎樣用語言描寫，假如不用語言描寫就沒法進行思想交換，因此將道用現(xiàn)代漢語表述，道就是規(guī)律，道就是秩序，道就是道德，也意味著境地，這樣看日本文化就可以夠理解了，插花是藝道，擊劍叫做劍道，喝茶叫做茶道，二者的關系道在氣中，氣不能離開道。用現(xiàn)在大家平常生活來看，甚么是水果，假如我到水果攤，跟老板說要10斤水果，老板一臉茫然，到底要甚么水果，由于有蘋果、香蕉和西瓜，只能說購買一斤蘋果、二斤香蕉、三斤西瓜，才可以完成交易，這是生活中的常識，作為水果是不能獨立的存在，只能存在于個別當中，道是否是可以脫離氣存在的，這是不能的。
各位學習馬克思主義哲學的知識也是可以理解的，假如水果是一般的話，蘋果是個別，因此通常為存在于個別的，水果是普通的話，蘋果是個別的話，普遍是存在于特別當中的，反過來講個別是一般，假如說蘋果是一般的話，還未窮盡，還可以說香蕉和西瓜都是水果。
哲學的討論進程中，沒有真理的討論，只是道理的討論，由此推廣到思惟的方式上，沒有脫離具體存在普遍適用的原則。因此古代說白馬不是馬，由于白馬是個別，馬是普遍，馬中還包括黑馬和雜色的馬，個別的不是馬，各位在企業(yè)中和個人的生活中，不能將個人成功的案例作為普遍成功的案例，這就是簡單的道理。
亡者就是通忘，由于沒有被他人忘記，由于道德楷模還存在，由于你死了，由于你的道德、楷模和人格還存在，因此死而不亡。生命不在于是非，而在于活著的價值。王者只活了27歲就過世了，生命的意義賦予了更深進的生和意的價值題目，中國哲學不是只講空話。
仁者壽，氣之溫順者壽，量之寬宏者壽，言之沉默者壽，故人者壽，氣就是我們說的脾氣，一個溫順脾氣的人就會長壽，人的本質對他人關心，不是關心了他人是為了名和利，這個人就會長壽。能夠容納你的朋友寬容反對你的人，就會長壽。人和人之間通過言語交換，由于態(tài)度的不同，角度的不同，或是知識結構的不同，經常為一個題目爭辯不休，盡可能的不要辯論，老子講這一點講的最清楚，好聽的話多是有欺騙性的，不好聽的話多是不友好的語言表述的。這就是養(yǎng)生，這些做到了，就會健康長壽，假如不健康長壽就是死而不亡者，就是我們主張的立功立德立言，也是生命上的聰明，講的題目是很多回到根本的題目討論，就是中國的思惟方式。
長時間以來遭到所謂的教育，用今天大家熟習的概念就是一分為二，實際上是兩元對峙，引發(fā)的價值觀念就是對和錯，我們六十年代就是沿著這樣的思惟線路發(fā)展的，今天從自己的文化和傳統(tǒng)中汲取聰明的時候，不是一分為二，而是一分為三。最能表達中國聰明概念的是“中庸”，長時間以來，在五四后對文化傳統(tǒng)的概念就是調和，和稀泥，和事老的概念，中庸在《論語》中第一次出現(xiàn)的含義是最高的道德，或許 比仁義禮智信還要高。
孔子時代，很多人對中庸缺少了解，我們從文獻的角度進行先容，中是甚么概念，中的本意是中間，中間在使用進程中引伸意義就出現(xiàn)了，中已代表了道德概念，代表了好的評價，例如現(xiàn)在河南話有這樣的話，好不好，就是同意的含義。
例如《周易》的卦相來看，例如卦和爻詞來看的，二五兩爻定吉兇，在算卦的進程中，由于二爻是陰，五爻是陽，都會出現(xiàn)這樣的話，中行，中石、中道，這些都是龍得之位。因此中字就有道的含義。
庸就是用，我的解釋是漢代文獻中的解釋，因此中庸就是用中，宋代的解釋不偏為當中，不意為庸。中國的思惟方式是跟道德聯(lián)系起來的，中庸本來是德，同時是思考的方法，因此中國的思惟方式講到有大德者有大志，這句話是如何討論出來的。
接下來講的話，問孔子，是否是生來就有知識的，孔子說我沒有知識的，種菜的人對孔子說是否是對農業(yè)了解，孔子說空空如也，不過孔子又說，固然我沒有知識，我是學而知之的，但是扣其兩端而知之。
兩端是指事物的本體和現(xiàn)象，假如本質的話就是表象，事物的內容和事物的情勢，講的是這個兩端，我對事物的本質、現(xiàn)象、內容、情勢、因果有所了解就熟悉了事物，掌控事物的兩端用中，實際上的“中”就是三，在古代的文獻中不是今天說的數(shù)字中的三，而是多的概念。
扣其兩端而知中，知中無權的含義是掌控事物的本體現(xiàn)象內容的時候，同時要掌控中，同時無權，權是變，保證沒有變的話就知一了，就落在一邊了，這就是中國的思惟方式。
以正合、以奇勝也要分來看，奇正是相知的，就是扣其兩端而知中。古代有一個圣王就是舜，他是大孝子，舜做了娶而不告，娶了老婆不告知父母，甚么事情都要告知父母，結果作為大孝子的舜不告知父母，為甚么會是這樣的，由于告而不娶，這不是歷史討論而是邏輯討論，假如告知了父母就不會讓他娶，這不是娶和不娶之間討論，下面還有一個原則束縛的，不孝有三，無后為大。
不孝有三，大孝是尊親，就是父母之意不可逆，父母年歲大了，多是固執(zhí)，要稍微的勸，父母聽了才會老而不怨，后面還附了孟子說的話，父要不慈，子可不孝，君假如視臣如馬路邊的石頭，臣可以不虔誠君。
甚么是孝，父母在世的時候，我們?yōu)槿俗优遣豢梢赃`法亂紀的，假如被官府抓了，就是給父母帶來了欺侮，也就是對父母的不孝，總是說現(xiàn)在弄廉政，八榮八恥，還不如以孝恥為主，假如自己被雙規(guī)了，父母就沒有臉面了，父母也會被折壽的。
領養(yǎng)的含義就是掙錢多的話給父母買一點營養(yǎng)品，錢更多的話給父母買大房屋，實際上父母更希看孩子�；丶铱纯�，這樣父母就放心，由于你沒有被雙規(guī)，現(xiàn)在雙規(guī)都是異地的，父母是看不到的。假如沒有后代是最大的不孝，這是一個例子。
孟子說男女授受不親，知為大禮，含義是男女不能交手，假如男女授受不親是大禮的話，又提出一個概念，假如嫂子掉到井里怎樣辦，孟子說固然要用手拉她出來，這就違反了男女授受不親。假如男女授受不親是大禮，今天就是大的原則的話，援之以手，就是靈魂的題目，因此就有折衷和權變的概念，講的就 是時間和空間的題目。
過往看交通路口比較繁忙的時候，馬路邊有一個廣告寧停三分，不搶一秒，這是簡單的廣告語，是否是會將這個廣告語掛在車間上，這是不可能的。
為甚么要援手，由于人都有側隱之心、慈讓之心，這是人的天盡，我是兩個系的教授或是院長，不是生來就這樣做的，后來由于工作有表現(xiàn)，他人給了我這個位置。教為甚么提原罪，伊斯蘭教以為穆罕默德用泥巴做成了人，這些都是理論的條件和假定，不是對和錯的題目，不是從對錯的角度考慮題目，對和錯只是人類的低級階段，大概是小學生的水平，一看電影就是好人和壞人，長時間的政治情勢就是這樣的，社會主義好就是好，后來的價值觀念就是寧可要社會主義的草不要資本主義的秒，凡是敵人反對的我們就擁戴，敵人吃飯我們就吃屎是不行的。
奔馳戴姆勒的廣告詞就是來自于《孫子兵法》，“動如風，形如云”，我們就以《孫子兵法》看看奔馳的思惟關系。
所有對錯的概念都是一分為三多個角度討論的，我們舉幾個例子，中國思惟是德的概念，討論的題目都是從德動身的，為甚么從德動身的，才會有這樣的思惟方式，兵者國之大事，死生之地，存亡之道不可不查。
德國十八世紀末期普魯士的軍官寫的《戰(zhàn)爭辯》進行對照，戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，政治解決不了的就用戰(zhàn)爭解決。但是2520xx年的孫子也寫到，戰(zhàn)爭是國家最重要的題目，關系到死亡的題目，關系到民族存亡的題目，因此不可不認真的考察。
道是令民同意，古代沒有民主政治的設立，今天要打仗，大家民主表決，所謂的令民同意就是善服于民，將好的建議態(tài)度措施附加給百姓，百姓是會接受你的決定，假如令民同意可以同生死，因此《孫子兵法》就是從道夸大的，由于有了道，夸大戰(zhàn)爭是關乎生死的題目，因此對待戰(zhàn)爭提出了三個條件。
非利不動，非德不用，非危不戰(zhàn)。沒有益益所得，不要用戰(zhàn)爭，利包括了民心的題目，國家不處在難堪的時候不要用戰(zhàn)爭，這就是孫子提出的圣戰(zhàn)的思想，假設在中國文化中，假如沒有對戰(zhàn)爭深進的思考，不會在戰(zhàn)爭中提出圣戰(zhàn)的思想，因此主張戰(zhàn)爭最好的辦法就是上兵伐謀，其次伐驕，其次伐兵，其下攻城，讀 12個字的時候要對照著36計讀，現(xiàn)在最大的誤區(qū)是將36計跟《孫子兵法》混為一談。中心電視臺曾有一個節(jié)目，一個主持人讓小孩子背36計，小孩流暢的背誦了，主持人說將《孫子兵法》背誦了，這是錯誤的，36計真正成為書是在明代，但是在文獻中也查不到，1940年在陜西的地攤上發(fā)現(xiàn)了手抄本就是36計，后來作者寫了文章進行了先容，將書送給了中事院，《孫子兵法》是有道的，假如不從道理解《孫子兵法》的話，就會偏向于36計，為甚么沒有作者，有兩種解釋，第一個這本書不是一人所為，第二沒有一個人愿意將自己的名字附在36計如此骯臟的計法上，借錢不還走為上策，這是中國文化最卑賤的，因此孫子兵法可以推得出來，最好的辦法是謀略，其次是戰(zhàn)爭的辦法，其下就是攻城，古代打仗是攻城掠地，為甚么將攻城放在下面，由于兵士如同螞蟻死傷1/3，沒有對人的關心和生命的尊重是不會有道。因此構成的價值觀念就是百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。打100場戰(zhàn)爭不是好中最好的，甚么是最好的，而是不戰(zhàn)而屈人之兵，不用戰(zhàn)爭而使他人屈服，這樣的思惟方式是建立在道德基礎上，建立在對人的關心和尊重的基礎上，否則就很難討論這樣的論點。
前面說，由于有這樣的德，才有這樣的聰明，這就是中國的思惟方式。在孫子兵法中會有希奇的說法，窮寇勿追、圍師必缺，從聰明的方式理解，走投無路的敵人不要追殺，將軍隊圍起來，一定要有缺口，讓他們有求生的缺口，敵人不做拼死的反抗，取得成功的本錢就不會那末大，假如沒有對生命的尊重就不會有這樣的聰明。
戰(zhàn)到必勝，主約無戰(zhàn)，戰(zhàn)到不勝，主約必戰(zhàn)，不戰(zhàn)可也。從戰(zhàn)爭的規(guī)律看，這場戰(zhàn)是可以掌控成功的，可是國王主張不要打，臣一定要堅持自己的意見，這是剛才講的和的概念的出現(xiàn)。
我舉一個文獻，20xx年前在武漢郭店挖出了一堆竹簡，其中有一句話“作甚忠臣”，甚么是忠臣?勇于批評你的人就是虔誠，條件條件不是憂郁癥或是精神病。
孫子兵法中觸及到很多管理的方式，大家在親身經歷中會有這樣的感受，我是沒有這樣的經歷，但是我的體會感覺是很故意思的。
兵士不是從情感上建立關系，用制度的話，內心是不服的，假如內心不服的話就很難用，這是一種情況。還有一種情況，兵士跟領導稱兄道弟變成了朋友的關系，就會親，就不用制度管理，假如不用制度管理就沒法發(fā)揮作用。
前面是夸大制度的關系，后面夸大的是情感管理。不是一分為二，而是一分為三，既要堅持制度管理，同時要堅持情感管理。實在該思想在《論語》中就已出現(xiàn)了，《論語》中出現(xiàn)希奇的概念，就是這個字“直”，跟孔子說了一段話，我們那個地方的人很直，緣由是妻子正直，父親偷羊，兒子告官了�？鬃诱f，你那里是正直的，這里是子為父也，父為子也，子在其中。父親偷羊，兒子為父親隱瞞起來，兒子偷羊，父親為兒子隱瞞，相互包庇，貪污腐化。很多讀法律的人說，中國好不了，中國從古代開始就相互包庇，實際上理解上出現(xiàn)了錯誤，經常有人說以德埋怨，是否是是中華民族的美德，實際上是錯誤的。問以德埋怨何德，孔子說：要真心的對待你，你錯了就要指出來，假如錯了還不指出來，就是對他人的不負責任，假如你對我好，我就要對你好。公道的社會中，應當是有人情的，同時要有法的，因此孔子說，用政令引導的社會，其之以形，實在不是否是認法的原則，夸大的是情與法。
我在1985、1986年在新加坡對此話有深進的理解，新加坡1965年獨立，1985年用了20xx年變成了現(xiàn)代化的國家，靠的是嚴格的法律，但是社會沒法活，人和人之間的關系冷淡，為了家產就解決，社會沒有人情，因此李光耀建立了道德研究所，當時就請我 往做了儒家學的研究。
最后總結一下，所謂扣其兩端而知中，宋代的哲學家張宰說，有相有對，對峙反其為，有反思有仇，仇必和而解。
今天的大廳有人，有男有女，有燈光和桌子、椅子。這些現(xiàn)象有其規(guī)律和差異性，他們的差異源自于不同的功能作為，燈是照明的，筆記本電腦是數(shù)據(jù)貯存的，黑板是承接我寫的字，差異是由于功能作為不同，不同的功能作為在一定的條件下，聯(lián)系在一起的話，就會有沖突，因此仇就是沖突，因此沖突要用和來解救，不是要克服一方來解決的。
因此可以讀到中國哲學中夸大的話，例如大家經常講的，所謂和與利的關系，市場中應當有共贏的層面，而不是克服對方，吃掉對方，這就是古代的聰明，因此仇必和而解。中國人永久是以天斗其樂無窮，以地斗其樂無窮，最后發(fā)展到以人斗其樂無窮。
由于時間的緣由，做了簡單的解釋，不一定正確，非常感謝大家。
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇10
親愛的同學們、尊敬的守文院長和老師們：
早上好！院領導通知我，要我在畢業(yè)典禮上致辭，我很激動。我知道，這是法學院給我的榮譽�？晌矣趾芑炭�，因為生怕講不好，被你們轟下臺。
我曾在很多地方講話，法庭、課堂、大庭廣眾，但卻從沒有像今天這樣的忐忑。但最終，我還是站在了這個講臺上，——因為我必須勇敢。
今天，你們畢業(yè)了，不知你們是否真正問過自己，你是誰？
當你考進北大，父母為你欣喜若狂，你是父母的驕子；當你在北大讀書，老師為你嘔心瀝血，你是老師的希望；當你畢業(yè)后去賣豬肉，全社會為你鳴冤不平，你是社會的焦點。其實這一切都是別人強加于你的特殊待遇。盡管用饒毅老師的話說，你是“按進化規(guī)律產生遺傳信息組裝出來的奇跡”，但在法律意義上，你不過是一個普通的自然人，你并不比別人多享受權利，也不比別人多承擔義務。你仿佛大海里的一滴水，恒河中的一粒沙。你要勇敢地承認這一切。
今天，你們畢業(yè)了，不知你們是否問過自己，你在學校都學到了什么？
畢業(yè)于隔壁學校的一位著名學者說過，現(xiàn)在的大學，特別是名牌大學，是招天下英才而毀滅之。當你踏進校門的時候，一直籠罩在“上庠翹楚”的榮光之下。當你離開校園的時候，可能僅收獲了一個普通人的自信。也許英才就是這樣被“毀滅”的。你們不要期待在學校里學的那些知識可以“走遍天下都不怕”，也不要指望老師教的那些本領，能夠“打遍天下無敵手”。今后你面臨的所有問題，都要靠自己去尋求答案，也許要花費一生時間，甚至還未必能夠找到。你要勇敢地面對這一切。
今天，你們畢業(yè)了，不知你們是否想過會有什么樣的未來？
你們大部分人將從今天被貼上法律人的標簽。要牢記的是，在踏入社會之后，首先要想到的不是你“能做什么”，而是“不能做什么”。作為法律人，你們更應當知道法律的底線在哪里。作為法律人，你們的意義，在我看來，是讓這個社會多一些“吳英的生”，少一些“雷洋的死”。作為北大人，你們的意義，在我看來，身為總理，自當肩負起普惠眾生的責任；去賣豬肉，也應當追求敬業(yè)精神，守住執(zhí)業(yè)操守。你們的未來不應以“成敗論英雄”，而應去找尋自己存在的意義。這需要你去大膽的探索和堅定的守候。你要勇敢的經歷這一切。
當今社會灌輸給我們太多的服從、忍讓和謙卑，把太多人變成了“理性有余，而血性不足�！坝赂摇背闪讼∪辟Y源。而這個世界，需要有理想、有抱負、有勇氣和敢擔當?shù)娜�。他們是—“勇敢的人”�?/p>
人性的良知和道德，靠勇敢的人去發(fā)掘和遵守；社會的公平和正義，靠勇敢的人去建立和維護。
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇11
各位領導、老師，同學們：
大家好！
在這萬物復蘇、播種希望的季節(jié)里，我們又歡聚在美麗的校園，共同憧憬新學期美好的未來。在此，我謹代表學校全體教師祝同學們在新的一年里快樂健康成長，學習蒸蒸日上！
告別了冬天的寒冷與嚴酷，百花競艷的春天向我們展開了笑顏；告別了假期的閑睱與沉寂，和諧溫馨的校園又充滿了歡聲笑語。新學期的開始，意味著新的希望、新的憧憬和新的征程。作為教師，在新學期里，我們會本著“對學生負責”的宗旨，認真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，以敬業(yè)務實的工作精神開拓進��；立足于講臺，向課堂教學要效率、要質量，奏響大面積提高教學質量的凱歌！用新鮮的活水澆灌求知的心靈，用靈動的智慧音符去彈奏學生的“心靈的樂章”，用和煦的師德春風去撫慰學生稚嫩的靈魂！絕不愧對“人類靈魂工程師”的光榮稱號，對學生的全面發(fā)展負責，對每一個學生負責，“甘將心血化時雨，潤出桃花一片紅”。我們愿傾我們所有，全力以赴。因為選擇了這個職業(yè)，就注定我們的夢想榮譽都與你們連在了一起，你們是幸福的，我們才是快樂的；你們是進步的，我們才是欣慰的；你們是成功的，我們才是優(yōu)秀的。
良好的開端是成功的一半。新的學期我們要勤奮努力，奮勇拼搏。古人說得好，“只要功夫深，鐵杵磨成針”、“一寸光陰一寸金”、“書上有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“少壯不努力，老大徒傷悲”，這些耳熟能詳?shù)脑捳Z，可是古人用畢生的心血換來的真理，它無時無刻不在警醒著大家：勤奮和努力才是通向成功的捷徑！畢竟只有經歷風雨，我們才能見到美麗的彩虹。
同學們，新的學期在我們每個人的面前都攤開了一張新白紙，那么我們將如何在這張白紙上畫出人生的又一幅精彩的畫卷呢？就請用我們的勤奮和汗水，用我們的智慧和熱情，抓住這寶貴的今天，師生團結一心，努力在今朝，去創(chuàng)造美好的明天吧。讓我們鼓起勇氣，把握航向，揚起風帆，放飛希望，為了明天更輝煌，去努力奮斗吧！
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇12
聽老師說，我們學校有一百歲了。一百歲?應該是白胡子老爺爺了。我的爺爺今年還不到70歲呢，頭發(fā)都白了。一百歲的老爺爺，頭發(fā)可就更白了�？次覀兊膶W校，可不像一百歲的老爺爺。房子都是高高的，嶄新嶄新的;我們的教室明亮明亮的。校園里有綠色的草，有紅色的花，還有綠色的水池，可漂亮了。在這樣美麗的環(huán)境里學習，我們可真幸福啊。
小時候，我的爸爸告訴我，我們的家鄉(xiāng)叫金鄉(xiāng)鎮(zhèn)。過去是一座小城，已經有六百多年歷史了。我的爸爸還告訴我，我們的家鄉(xiāng)出過許多許多名人：有文學家，有數(shù)學家，有科學家，還有許多許多企業(yè)家。他們給我們的國家做了許多許多貢獻。我們學校在一百年里，為我們家鄉(xiāng)培養(yǎng)了許多許多人才。他們給我們的學校增光，他們也給我們家鄉(xiāng)增光，他們還給我們祖國增光。我們要向他們學習。
聽我的媽媽說，我的爺爺、我的爸爸我的媽媽都在我們學校學習過。我有一個信心，要好好學習，努力超過我的爸爸我的媽媽，還有我的爺爺我的奶奶呢。
我愛我們的家鄉(xiāng)，我更愛我們的學校。
謝謝大家。
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇13
這也許是我最后一次以院長的身份給我們的本科生、研究生撥穗，我很珍惜這次機會。
從我回國建成實驗室算起，到現(xiàn)在整整8年，時間不短了。這是我的母校，也是在座各位的母校，我們深愛的地方。今天我們又有一茬本科生、碩士生、博士生畢業(yè)，我確實心情很激動，很多話想說，但我沒有事先準備講稿，因為我想把現(xiàn)場最真實的感受告訴大家。
今天的主題是畢業(yè)，但回頭看，我們從上大學開始，包括我自己都在想一個問題，為什么要上大學?大學是為了什么?我相信不少家長到現(xiàn)在還在想這個問題，我作為院長也還在想這個問題。我這里講上大學其實不只包括本科，也包括碩士、博士階段的學習，究竟是為了什么?
當然，我們?yōu)榱藢W知識、充實自己，但一定不只是為了學知識!甚至在你這一輩子的過程中，在大學里學習的知識只是其中很不重要的一部分。我們也為了學技能、學習解決問題的能力，但也不只是為了學技能!甚至學技能也不是大學教育中最重要的一部分。
那么最重要的是什么呢?我們?yōu)槭裁磥泶髮W呢?我以為，是學做人。
做人并不是一定要做我們覺得可望不可及的英雄模范，更不是要學“八面玲瓏會做人”的那個“做人”，我覺得是學做一個健全的、有自信的、尊重別人的、有社會責任感的人。大學最重要的目標就是培養(yǎng)這樣的人。大學最根本的一條就是幫你樹立社會價值觀、人生觀，我覺得清華就是這樣一所大學。
我拿今天的兩位演講嘉賓來說事兒，先說我們第二位嘉賓徐彥輝博士。我給大家講一個故事：我20xx年回清華講課，徐彥輝當時應該是學生輔導員，他找到我，跟我長談了一次。他說我組織我們班級看了一場話劇叫《切•格瓦拉》。
切•格瓦拉出生在阿根廷一個上流社會家庭，本可以有很好的生活，但是他覺得這個世界很不公平，于是去古巴參加、領導了革命以后，輸出革命到非洲又到玻利維亞繼續(xù)領導革命，最后被美國中央情報局抓獲、殘忍殺害。
20xx年夏季，話劇《切•格瓦拉》讓整個北京沸騰了;20xx年，清華校園也沸騰了。徐彥輝激動地難以自已，他找到我，他說：“一公，我很糾結，這個社會的價值觀現(xiàn)在如此之混亂，大家拼命去掙錢，又有這么多腐敗現(xiàn)象�？吹竭@些社會弊端，我作為一名博士生，空有報國之志，真想做點什么，但我能做什么呢?”
我跟他說：“彥輝，我長你10歲，我恰好經歷過你這個困惑期。我告訴你，你現(xiàn)在唯一能做的就是兢兢業(yè)業(yè)做好你的學問。你記住，你總有一天會成為這個社會的中流砥柱，會成為這個社會的領導者。
到那時，你一定會承載起這個社會發(fā)展的重任!我只怕你十年、二十年之后不再有今日的沸騰心聲，不再有現(xiàn)在這份先天下之憂而憂的心氣兒，而變得淡漠和世故……如果那樣你就真的墮落了，你就愧為清華人了。”
當時徐彥輝聽了以后非常激動，我也很激動。但我也真的擔心他十年之后會被社會同化，被不健康的社會輿論同化，那就會是一位清華畢業(yè)生的悲哀。
我很高興徐彥輝接受了我的建議。他現(xiàn)在是復旦大學的徐大教授，他在從事前沿的基礎科學研究;我覺得他在實現(xiàn)自己人生價值的過程中已經邁出了堅實的第一步，他對社會的承諾和對社會的責任感也邁出了第一步，這就是清華的學生!
我們的第一位嘉賓鄧鋒先生，我想不用我介紹太多了。當學生工作組征求我意見，問我請鄧鋒好不好時，我立即說當然好。你們可能覺得，施老師崇尚做研究、做學術的大師，怎么會想請一位企業(yè)家呢?
其實你們誤解我了，我希望的是在座的每一位學生都能實現(xiàn)你們的個人價值，實現(xiàn)你們對社會的承諾，我不是非要你做科學家在實驗室待著，盡管我認為做科研特別有意思。
我很感謝鄧鋒，他作為一位清華的校友、清華的學生，完全盡到了他的責任!鄧鋒可能不是北京最富有的，但是他現(xiàn)在掙了一些錢之后一直在回饋社會、幫助清華，也幫助我們生命學院、醫(yī)學院。
我6月中旬把自己的兩個孩子帶到河南省駐馬店一所農村留守小學，和那里的小學生一起吃一起住，接受教育。孩子們很受教育，我也很受教育。中國是一個發(fā)展如此不均衡的國家，當你們在這里，在清華可以享受所有的優(yōu)勢和優(yōu)惠的時候，你們其實應該好好想一想：我承載了多少人的期望?我需要做什么回饋社會?
有些學生，有時候會陷入一種無端的狹隘——在一些消極的輿論影響下，天天想著找工作，天天想著只為個人奮斗。為個人奮斗是很重要，但這只是你生命中的一部分，因為你生活在一個大世界中，你看看這個國家、中國社會的方方面面，有多少人需要你的關愛?
你超越了多少人才有機會參加今天的畢業(yè)典禮?你難道不應該有一點社會責任感?你不覺得到清華以后，如果你的人生目標還只是為自己、為家庭找一份工作，其實很狹隘?天下之大，有這么多事情需要我們去做，當你把自己限制到這么小的一個圈子里的時候，你的路只會越走越窄。
大學培養(yǎng)你的就是價值觀，我希望大家都樹立自己最認同的價值觀。在這個畢業(yè)季，我想對我們畢業(yè)生說幾句話：我真的覺得現(xiàn)在是一個大時代，希望我們畢業(yè)的每一位同學真的不要辜負對你充滿期望的人，中國要想騰飛的話，一定是我們的學生、青年人強大才會騰飛。
清華人的奮斗目標從來不是，也不應該只是找一份愜意的工作!我衷心希望你們每一個人在追求小我的同時，心里也要有大我——即便在困境中，也要有一個承擔起天下的雄心壯志!做事的時候要做到極致，不留下遺憾。生命就是體驗，既然體驗只有一次，何不做到極致?
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇14
孩子們：
大家上午好！
首先，讓我恭喜你們順利完成了大學學業(yè)，在今天都光榮地拿到了燙金的畢業(yè)證書。
其次，我感謝你們有始有終、一以貫之的良好表現(xiàn)，從而使我們--語文教育-班一直是中文系的優(yōu)秀班級。作為這樣優(yōu)秀班級的班主任，我很榮幸！因為你們的優(yōu)異表現(xiàn)，使我在系里諸多班主任中一直享有尊嚴，每每提到班級，我都非常自豪、腰桿筆直！今天你們畢業(yè)了，就要離開母校去成就自己的人生夢想，而我還要繼續(xù)在學校任教，我會帶著你們留給我的這份驕傲和自豪去鼓勵未來的新生向你們看齊，讓你們的光榮在我們中文系得以延續(xù)！
你們就要離開母校了，臨別之際，我也有幾句叮嚀送給你們，希望在你們日后的人生之旅上，一直有我的心意相伴隨：
1、不要輕易丟棄求知的欲望
當今社會，說“知識就是生產力”也許并不是現(xiàn)實的本相。你也許會發(fā)現(xiàn)，一些根本沒什么知識、學問的人卻能夠賺大錢或者當大官。但是，我不希望你們因此就輕易丟棄求知的欲望。尤其是女生，當然不僅僅是女生，擁有知識比擁有青春和美貌更重要、也更可靠。因為，青春不會永駐，美貌不能長存。而知識和智慧才能持久地給你強有力的支撐，使你不斷地完善自己，從而有足夠的能力去開辟一片屬于自己的天地。
2、千萬別迷失自己
剛剛走入社會，初次和冷酷的社會接觸，往往會感覺理想與現(xiàn)實相去甚遠，容易產生悲觀失望的情緒。尤其在絕不像校園這么單純的人際關系中被誤解或者受到不公正的待遇時，千萬要守住自我，別迷失自己，不能輕易就做了惡勢力的俘虜甚至幫兇，要努力培養(yǎng)自己的正確的判斷力。在將來的人生舞臺上，我希望你們，為官不貪，為吏不酷，為民不刁，永葆知識分子的良知和正義。
3、要學會擔當，學會包容
所謂擔當，也就是要有責任心。不論對于社會還是家庭，都不能放棄自己應該承擔的責任。一個人總要扮演多種社會角色，每一個角色又都有各自的角色責任內容，比如說，作為父母的兒女，要盡孝；作為兄弟姐妹，要友愛；作為妻子或者丈夫，要忠誠；作為孩子的父母，要仁厚；如此等等。而所謂包容，就是要寬以待人。盡量原諒別人的小錯，不故意刁難別人。斤斤計較、刻薄刁鉆、唯我獨尊既使別人不高興也令自己活得太累，損人不利己�！坝腥菽舜蟆�，“予人玫瑰，手留余香”，這是前人經驗的結晶，我們當然應該汲取。
4、要善待自己
隨時保持快樂的心情，隨時關注身體的健康狀況。不管工作多忙，都要保證每天有營養(yǎng)均衡的飲食和充足的睡眠時間。記住，有啥別有��！記住，不論什么事、什么人，都不值得你以犧牲健康為代價去爭取、去維護。記住，健康比事業(yè)更重要，健康比愛情更重要。哪怕你沒有驚天動地的成就，哪怕你沒有轟轟烈烈的愛情，但是你必須要擁有健康的身體，這是老師最關心的問題。
另外，我還要分別跟男生和女生說幾句與性別有關的話：
作為男生，當母親帶著疲憊的微笑把你捧給這世界，你就已經是一個男子漢了。男人，這光榮的性別！你選擇了這一性別也就意味著在許多方面你已經別無選擇了——和朋友相見，你要大碗喝酒；同女友分手，你要真誠地給她祝福；當洪水襲來，你要沖在最前；當撤離險境，你要留在最后。對于母親，你應該是一座物產豐富的大山；對于妻子，你應該是一片金色的沙灘；對于女兒，你應該是一株結滿故事的大樹……因為你是男人，所以你必須不茍且、不懦弱、不懶惰、不放蕩、不抱怨、不嘩眾取寵、不小肚雞腸……因為你是男人，所以你必須足夠陽光、足夠磊落、足夠理智、足夠堅強……讓你的言行成為“好男人”的直白詮釋吧，因為你已經是個男人了！
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇15
各位尊敬的校長、老師，非常高興來到本次論壇。本來，我的演講題目是俞敏洪校長規(guī)定的，但是，聽了四中校長和鄭州外國語學校校長的發(fā)言之后，我想臨時改改。我打算以一個學生、一個家長、一個老師的身份，來談一談我對教育的看法。
對于中國當下教育的看法，坦率地說，我只有四個字——“我不相信”。我不相信中國今天的教育。為什么?因為在我看來，今天我們對中國教育所有的看法也許都起源于一種錯誤，今天我們沒有認真思考到底什么是教育。
我們在不斷讓步，為自己找理由，為孩子們開脫。我想說，教育不是這樣，也不應該是這樣。中國的教育已經成為一個嚴重的問題，而我不相信所有問題都有解決辦法。我們這個民族現(xiàn)在有一個奇怪的心態(tài)，就是不怕有問題，只要找到辦法，問題總能解決。我要告訴大家，這是謊言，有些問題將永遠無法解決。舉一個例子：一個人得了癌癥，如果早期發(fā)現(xiàn)還可以治療，如果發(fā)現(xiàn)了卻不去治療，或者用更壞的辦法去對待，或者說縱容它發(fā)展，到了癌癥晚期再去治療，還有用嗎?沒有用。我想，中國教育可能就是這個情況。今天，我們看到了太多的教育的問題，我們也給出了很多理由，也有很多理論，也在做很多努力。但是請大家捫心自問，你們相信中國的教育還有救嗎?恐怕很難說。我個人不相信。為什么?我們的腦海里有太多似是而非的想法。中國正面臨著很多人類歷史上從來沒有面臨過的問題。
比如獨生子女，獨生子女是自地球上有人類這個物種以來所出現(xiàn)的一個從來沒有過的“亞種”，在人類歷史上，從來沒有那么多沒有兄弟姐妹的人在那么短時間內，有計劃地出現(xiàn)在一個國家。請別忘記了，我們所有的教育理念、教育方法、教育手段都是針對有兄弟姐妹的孩子。今天，我們的教育者在拼命反思，但是別忘了，接受教育的對象的主體已經是人類歷史上從來沒有出現(xiàn)過亞種了。我們沒有辦法，不知道怎么教育這些孩子。千萬不要以為他們和我們是一樣的，他們和我們不一樣，甚至可能完全不一樣。
我們今天講快樂教育，講我們的童年很快樂�？墒�，我們的童年快樂嗎?至少我一點都不快樂�；貞浺话愣际翘摶玫�、快樂的，“好了傷疤忘了疼”。在座的我們，只要上過大學的，誰不是一路考試拼上來的?我們小時候也有不少作業(yè)，我們小時候還吃不飽飯，有時候還被老師揍兩下、罵兩句。
憑什么教育是快樂的?我實在想不通，教育怎么一定是快樂的?恐怕被國外教育搞暈了吧!教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的。我們憑什么對注定將要接替我們的子孫讓步，我想不明白。
現(xiàn)在，我們對孩子的教育大多是鼓勵，沒有錯。那么，懲戒呢?教育可以沒有懲戒手段嗎?單憑鼓勵就可以完成教育了?我也不相信。剛才鄭州外國語學校校長說，家長無論在任何情況都下不要看孩子的日記。我不敢茍同。為什么不讓看?我從小的日記父母就看，也沒把我看傻了!
聽說前段時間教育部發(fā)了一個文件，內容是“賦予老師批評學生的權利”。老師批評學生的權利要賦予?可是什么時候剝奪過?沒有剝奪要重新賦予嗎?現(xiàn)在的孩子罵不得、說不得、批評不得，一點挫折就接受不了!小時候，我的老師懲戒過我，但我們的感情到今天都很好�，F(xiàn)在對孩子一味表揚，恐怕還要看家長是什么樣的人。那懲戒呢?
我們講跟國際接軌，接軌了嗎?我看是“接了個鬼”。我是在歐洲留學的，我們常講歐洲的教育怎么怎么好。好啊，大家看看英國的好學校規(guī)矩嚴到什么地步。英國議院通過了一條法規(guī)，大意是“允許教師在歷經勸告無效的情況下，采取包括身體接觸在內的必要手段，迫使不遵守紀律的學生遵守紀律。”說白了，就是可以適當?shù)刈�。大家都說新加坡的教育好，新加坡的中小學教室后面墻上，不是經常懸著一把戒尺?據(jù)說，孩子表現(xiàn)不好，按規(guī)定打三下，只許打手心，不許打手背，必須兩個老師在場的時候才允許執(zhí)行。
但是如果說過去的教育都不對，那俞敏洪校長是怎么培養(yǎng)出來的?徐小平、王強是怎么培養(yǎng)出來的?我們不是過去的教育教育出來的嗎?我們是隨地吐痰了，還是耍流氓了，我們什么都沒干，挺好。我覺得教育不能再一味讓步，我們對孩子要真的負責任。不要迎合社會上一些似是而非的說法，什么素質教育、什么快樂教育、什么應試教育。應試是最基本的素質。
人類社會沒有絕對的公平!中國不公平，美國同樣不公平!現(xiàn)在幾乎可以說唯一的一條相對公平線就是高考了。如果說按照所謂的素質來招生，那么，中國的平民子弟有多少能進北大、清華?一個孩子連公平競爭都競爭不過人家，還說素質很高，誰會相信? 所以，不要迎合社會上有些所謂的專家的話。
我現(xiàn)在提倡恢復全國統(tǒng)一高考，而且是裸考，不要加分。王強是內蒙古高考的第二名，我是那年高考的上海第二名，我們都是這么考到北大的。如果高考制度不能改，我們的教育就不能改，高考是指揮棒啊!高考制度之所以不能改，是因為我們找不到比高考制度更不壞的制度。高考制度不是最好的制度，但它是最不壞的制度。
問題是，我們面臨的矛盾我們必須自己心里清楚。有人問我：“錢老師，您這幾年電視上講國學，講《三字經》、《弟子規(guī)》，您覺得推廣《三字經》、《弟子規(guī)》的最大難處在哪里?”我一般的說法是希望有關部門大力推廣，進入學校。其實這不是最大的困難，最大的困難是，如果按照《弟子規(guī)》、《三字經》，按照出席今天論壇的名校的標準培養(yǎng)孩子，那么，這些孩子到社會上90%要吃虧。你把按照《弟子規(guī)》那樣忠誠、守信、孝悌、守規(guī)矩的孩子放到社會上看看，很可能就吃虧!這說明，我們的社會出了大問題。誰能否認?我們要講傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的最根本的理由正在于此。
我自己也在一線教書，跟學生有接觸，我想告訴大家，對于中國的教育，我們要有一種極度的憂患意識，而且應該是在接近絕望基礎上考慮的，可能就是沒治的。很多人問我，“錢老師，你的孩子怎么辦?”我的回答是，“聽真話還是假話?如果是真話，我就把他送出去，沒有辦法，沒有選擇。”我兒子在華東師大附中，那是我的母校，上海的名校，當然很好。但是社會環(huán)境跟我們那個時候不再一樣了。所以我想，我贊成對孩子真的要嚴格。孩子畢竟不是成年人，孩子還必須管教、必須懲戒，必須讓他知道教育絕不僅僅是快樂的，學習絕不僅僅是快樂的!當你意識到學習是快樂的時候，這位學生就很可能將來要成為俞校長了!如果一個人能夠在學習中感到快樂，那就很可能成為大師級人物!絕大多數(shù)人是不會的。絕大多數(shù)孩子是不得不學，是為了某種目的或知道學習對其一生的重要性不得不去學的!
我們要告訴孩子，犯了錯誤要付出代價。如果在全社會形成家長對孩子讓步的氛圍，以后的孩子是很可怕的，我們的未來是很可怕的，這樣教育出來的孩子是接不住中國未來發(fā)展的重擔的。
在中國歷史上，無意識造成的真正精英是“老三屆”。這一批人在文革前完成了初高中教育，文革前的初中高中教育水平恐怕不比今天一般的本科教育低，這批人由于歷史原因被分散到了社會的各個角落。1978年，一切回到了原點。這批人是中國人的精英，是中國歷史上從來沒有出現(xiàn)過的真正的精英，懂知識、受得了委屈、懂擔當�，F(xiàn)在，這批人要退休了。而現(xiàn)在，孩子進一步，社會讓一步;孩子進一步，老師讓一步;孩子進一步，家長讓一步。家長心疼孩子，老師也心疼孩子。就是獨生子女鬧得!這樣的教育怎么行?更何況，現(xiàn)在的教育面臨著巨大的沖突，根本就不能按照一般的教育學理論思考。
我父親受過很好的教育，但他就看不得兒子教育孫子。有一次，我教訓孩子，我父親在旁邊就有些不愉快。我兒子說：“爸爸，你為什么用這種口氣跟我說話?”我說：“因為你錯了。”他說：“錯了也不能用這樣的口氣跟我說話。”我說：“《三字經》沒讀過?”他說：“你不就是想說 ‘養(yǎng)不教，父之過’嗎?”我說：“是啊。”他說：“你前兩天不還講《弟子規(guī)》的嗎?《弟子規(guī)》里說‘守孝悌，次謹信’你都不讓你老爸高興，憑什么我讓我老爸高興?”這件事就說明，我們的傳統(tǒng)教育在今天已經全然崩塌，我們正面臨著根本的沖突。作為家長，我倒是希望如果我兒子的老師看他不成器，揍他兩下，罰站一會兒，這是應該的。教育部就應該定出這樣的規(guī)則，對學生要有懲戒。
我們現(xiàn)在都說鼓勵孩子的自信心，贊揚他，鼓勵他有自信，這是對的，但是不能過度。在這種教育下的孩子將來到社會，他面臨的反差足以把他摧毀。我們應該告訴孩子，這個社會是殘酷的、不公平的，要準備受到很多委屈，早受到委屈，早得到鍛煉。
如果校長、老師懲戒確實犯了錯的我的孩子，甚至揍他幾下，我會感謝老師。我相信，大多數(shù)老師是有大愛的。我希望老師一手拿著胡蘿卜，一手還得拿著大棒。新東方創(chuàng)造了不起的教育界奇跡，我是覺得這個論壇要發(fā)出一點真實的聲音，要告訴這個社會，教育不是這樣。再不要簡單地這么說了，快樂教育、素質教育、快樂學習、成功教育，都成功還了得?我看教育孩子做一個快樂的普通人挺好!
我覺得，教育是最真實的事情，老師不應該去揣摩家長、孩子的心思，不停地對孩子讓步、對家長讓步。所以，到今天我對中國教育還是四個字——“我不相信”。
孩子考不考國內的名牌大學我無所謂，我只希望他生理健康、心理健康，好好過完這樣一輩子。更何況，人類到底有多少年誰都不知道�；艚鹫f還有220xx年，如果真的是這樣，我會跟我的孫子說不要生孩子了。這是一句笑話嗎?
我們現(xiàn)在要讓孩子盡量生理健康、心理健康，我們把未來的選擇權放開給他，因為我們對孩子負不起責任。不像我們小時候，生活很困難、社會不發(fā)達、經濟也不發(fā)達，但是我們的父母還能對我們負責任。我覺得我現(xiàn)在非常羨慕我父母，他們敢罵孩子、揍孩子，但是我們依然愛他們。今天的孩子打不得、罵不得，哪怕是一個眼神，沒準明天就能把長輩殺了。老師也不敢批評學生，學生在校更不能受傷，老師害怕家長找上門來沒完沒了、糾纏不休。
我講《弟子規(guī)》講到“守孝悌”時，叫我的助手搜索一年以內的“不孝、殺父”的反面例子，然后打印出來，以備我選用作反面例子。不一會兒，助手告訴我：“打印紙沒有了!”我們對孩子沒有一些控制、抑制、約束，一味以愛的名義對他們讓步，這樣的教育是不對的。
也許這個想法很突兀，應該想辦法如何讓孩子學習更成功，但我內心“不相信”，所以我選擇把我的真實想法跟各位校長、老師匯報。如果我們再不把一些虛幻的東西弄清楚，我們都要完蛋的!
教育，特別是基礎教育，恐怕未必應該全然簡單地隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。這是一個大問題，我們簡單地認為，教育就應該跟著社會發(fā)展而發(fā)展。在某種程度上，教育是應該跟社會“對著唱的”。是社會在教育教育，還是教育在教育社會?我認為應該是教育在教育社會�，F(xiàn)在是社會在教育教育，這樣教育的本體性就不存在了，教育最基本的價值理念就不存在了。我們這個民族原來給教育賦予那么高的地位和價值，在今天都已經完全被打亂了。
我們這個社會最后一道防線就是教育。我們不要輕易向社會讓步，我們也不要輕易向我們的孩子讓步，也不要輕易向家長讓步。我們這個社會要賦予校長、老師更大的權利、更高的榮譽、更好的待遇，但是也應該賦予他們更大的責任。
只有這樣，經過幾十年的努力，我大概在那時候還能考慮讓我的孫子留在國內受教育。這是我的真心話，有不對的地方，請各位校長首先把我當成一個學生，其次把我當成一個家長，最后把我當一個晚輩老師，給予批評教育。我剛才講的沒有一句假話，全是真話。當然，季羨林先生教過我“假話全不說，真話不全說。”
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇16
各位畢業(yè)生同學、家長們、領導和老師們：
大家下午好！
非常榮幸能夠在這個激動人心的時刻，作為教師代表，向即將踏入社會的畢業(yè)生說幾句心里話。
我想現(xiàn)在縈繞在每個人腦子中最多的字眼大概就是“結束了”，“告別了”等等。但是就像剛才那位畢業(yè)生代表說的那樣，我希望大家從另外一個角度看這個時刻，今天我們不是慶祝結束，而是歡呼開始；不是紀念完成，而是宣布起步。當然，在這個時刻，我來強調這層意思，是有一定考慮的。我希望大家在慶祝了大學學習完成的同時，意識到今天，你們又重新站在了同一條起跑線上。同時，我希望曾經輝煌的同學請不要驕傲，曾經失敗的同學也不要氣餒，機會對大家來說再次是平等的，只要肯努力，時間會給大家在社會這張答卷上一個滿意的評分。
但是，大家馬上要步入的畢竟是另外一所大學，另外一個課堂。這是一個和財大完全不同的大學，完全不同的課堂。作為一個虛長幾歲的過來人，我想送給大家?guī)c平時我和年齡相仿的人聊得比較多的、對你們這樣的新手可能比較有用的幾點想法：
第一，學歷和文憑只是你奔向新單位的車票。不管你是坐飛機來的，還是坐火車來的，也就是說，不管你是復旦交大畢業(yè)的，還是財大上外畢業(yè)的，到了之后，企業(yè)只關心你的能力和貢獻。畢業(yè)的學校再好，畢業(yè)證含金量再高，你也只能拿它當成敲門磚；它的使命已經完成了。所以請記住，最寶貴的是能力。
第二，學業(yè)結束并不意味著學習結束。希望大家能夠認識到，大學教育和手工藝人帶徒弟不一樣，你得到的不是賴以謀生的一技之長，而是邏輯思維、分析判斷等綜合能力的培養(yǎng)以及學習能力和適應能力的提高。 (演講稿 ) 在工作中，你會面臨很多全新的東西，對學習的要求可能比大學有過之而無不及。所以請記住，最要緊的是學習。
第三，社會課堂上的學習方法和大學有很多不同。公司里沒有站在講臺上的、絮絮叨叨的老師，沒有45分鐘一節(jié)課的概念，沒有體系的教材，所有的知識可能是散落的，需要你自己找尋把珍珠串成項鏈。留心的話，你可以從每一項任務、每一次會議、每一次交談中得到收獲。所以請記住，最關鍵的是留心。
第四，工作中沒有60分萬歲；你必須瞄準100分。標點錯誤，字詞欠妥，格式毛糙，PPT不夠精致美觀，在學校這些都不會對你的成績構成太大的影響，但是在工作中卻可能完全破壞別人對你的信任。所以請記住，最不同的是標準。
最后，也是最重要的一點，無論是剛剛踏上新的崗位，還是未來在職場打拼，你一定會面臨很多挑戰(zhàn)，遇到一些困難，甚至挫折；人生不會只有順風。成功者和失敗者的區(qū)別不是因為他們身處的環(huán)境有根本不同，而是因為他們大都具有積極的心態(tài)。所以請記住，最重要的是心態(tài)。
在大家即將開始新的征途之時，我想代表外語系的全體老師，送給大家兩句話：智慧做事，陽光做人。高調做事，低調做人。
謝謝大家。
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇17
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：
大家好!今天我能作為教師的代表發(fā)言，感到非常榮幸，首先，請允許我對上述獲獎的教師與同學表示衷心的祝賀! 接著，我?guī)е膫�感謝而來：
第一個，要感謝學校，是這所美麗的學校給我這樣的一個平臺，讓我能在這樣的平臺上展現(xiàn)自我。
第二個感謝，感謝學校個各位領導，是你們的關心與鼓勵，給我最大的支持，也給我最大的動力，讓我能安心工作，實現(xiàn)夢想。
第三個感謝，感謝很多身邊的同事，是這些同事給我很多很多無私的幫助，從上課到管理班級，給我很多經驗，讓我能夠這么快的成長;很多老師在教學上是我學習的榜樣，他們都是非常優(yōu)秀的教師，非常敬業(yè)，敢于創(chuàng)新，又很熱心幫助指導青年教師，這非常有利于我們的教學水平的提高。
第四個感謝，是要感謝我的學生，感謝你們的積極參與和配合，感謝對我們老師工作的理解與支持。在這一過程中，你們成長成熟了，與此同時，也從另外的一個側面幫助了我的成長。。我今天的成績，有你們的功勞，感謝你們，希望你們與我們老師一起，共同努力，開拓進取，為我們美好的明天而奮斗。
我們萬安小學的老師可以說很辛苦，因為為了愛，甘將心血化時雨，潤出桃花一片紅。因為老師的夢想和榮譽都與你們連在了一起，你們是幸福的，老師就是快樂的;你們是進步的，老師就是欣慰的;你們是成功的，老師才是優(yōu)秀的。我相信，萬小師生，眾志成城，和諧奮斗，一定會共同筑就美好的明天!
最后祝老師們工作順利，身體健康，家庭幸福。祝同學們的成績如芝麻開花節(jié)節(jié)高!謝謝大家。
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇18
尊敬的各位老師、親愛的同學們：
大家中午好。時代的車輪滾滾向前，歷史的烙印粒粒再現(xiàn)，百年的鳳師迎來了今天——一個讓數(shù)千學子眺首以待的節(jié)日。“十年樹木，百年樹人”，在這百年校慶的隆重集會上，我首先代表鳳師的全體學生對各位老師、各位長途跋涉返校的校友們，致以最誠摯的問候!對各位在工作崗位上取得顯赫成績的教師，表示最熱烈的祝賀。
中國的十月是一個最具歷史滄桑的月份，它讓我們想起舊中國的血淚史、解放初的艱辛史、新中國的跋涉史，而鳳翔師范——這顆矗立在寶雞市內璀璨的明珠，也是在這個月份誕生的。
19xx年鳳翔師范的前身——鳳師學堂在革命先輩的鮮血和智慧中建成了。這個地方曾經是數(shù)千位講師云集的地方、曾經是英雄模范人物頻繁出現(xiàn)的地方、也曾經是風靡市內師資力量最雄厚的一所學校。從這里走出過教授、專家、工程師;走出過渾厚高亢的交響樂;也走出過聞名世界的繪畫家。今天我要自豪的說：“我們鳳師是富有的，我們鳳師的學子是富有創(chuàng)造性的”。
百年的歷史、百年的滄桑、百年的奮斗、百年的期待，在今天這個特殊的日子里一同展現(xiàn)在我們眼前。太陽底下最光輝的職業(yè)，等待我們前去勝任，這是我們鳳師學子的共同心愿。人生本來就是靠理想生活的，沒有理想就會失去生活的力量：饑餓里盼的是豐收;戰(zhàn)爭里盼的是和平;災難里盼的是幸福;黑暗里盼的是黎明。正是對未來報著理想，我們的同學才會對前途充滿信心，在這個令人振奮的日子里，在這個碩果累累的季節(jié)中，我們99級的學子即將踏上三尺講臺，讓我們共同為他們祝福：用一顆人類智慧的心，去哺育苗圃里的花木茁壯成長。
我們是未來中國教育界的建設者，我們中的有些人可能還會成為鳳師的驕傲。但不論怎樣，XX年10月的今天，將是我們心靈為之震撼的一天，它是我們所有鳳師人永難忘懷的一天。
老師、同學們，讓我們今天歡聚一堂，共同喜慶這個莊嚴的日子。讓我們載歌載舞、讓我們盡情書畫、也讓我們暢所欲言吧!讓我們攜起手來共同迎接鳳師的明天。
謝謝大家!
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇19
20xx年有兩條新聞看得我毛骨悚然。先說第一條。這是暑假以后新學年開始的一個報到，說是大學新生一報到，有些學校領導就約見學生家長，提出現(xiàn)在開始就要為學生未來的職業(yè)做準備，要對學生進行職業(yè)的訓練和指導，好像我們北大還有專門的組織，指導學生根據(jù)求職的需要來設計自己四年的大學生活，還要讓這些學生提前和招工單位的人事部門見面，以便公關。
這真的讓我大吃一驚，我曾經感慨應試教育之外的教育都進不了中學教育，現(xiàn)在我又看到了新的危機：要求大學生按照就業(yè)的需要來設計自己的大學生活，與就業(yè)無關的教育是不是也進入不了大學教育呢?這就使我想起了暑期我在一個全國高校通識教育培訓班講我在大學講魯迅的情況。講完了一位大學老師舉手提問題，要我介紹一下在大學里講魯迅課，怎樣有利于學生求職就業(yè)。我當時聽了目瞪口呆，不知所措，心里卻涼透了。我無意責怪這位青年教師，因為他在上課的時候別人也這么問他：你這個課和就業(yè)有沒有關系，有關系我來聽，沒關系我不來了。這就非常可怕。
當年蔡元培先生提出警告，說大學不能成為職業(yè)培訓班。我想北大還不至于，然而北大也有這個趨勢，今天的整個的教育是圍繞著應試和就業(yè)來展開，這是一個非�？膳碌默F(xiàn)實。這里涉及一個嚴重的，我們不能回避的問題：就業(yè)和大學教育的關系問題。
我曾經多次對80后的大學生講，我非常同情你們這一代，你們中學碰到應試教育，好不容易考上大學，又面臨著畢業(yè)以后可能沒有工作。這在過去沒有過，都集中到你們這里了。我1956年中學畢業(yè)考大學，當年大學招生人數(shù)比中學畢業(yè)人數(shù)要多，我們那一代人不存在應試問題。再早幾年，我想蔡恒平他們那個時候，可能也不存在畢業(yè)后的就業(yè)問題。你們恰好碰到了，兩個東西都給你們遇上了，這是這一代大學生所必須面臨的現(xiàn)實的問題。因此我們不能否認就業(yè)問題給我們大學教育提出了許多新的問題，新的挑戰(zhàn)。正是這一嚴峻的現(xiàn)實，出現(xiàn)了很多似是而非的論調，需要在理論上進行澄清。
這里我想談談對大學教育和就業(yè)關系的四點看法。首先，我認為大學就業(yè)難，確實暴露了大學專業(yè)課程設置、教學內容比較陳舊，不能適應社會經濟科技發(fā)展的新要求，造成了大學生知識結構的缺陷和不足。因此大學應該進行教學內容、課程設置上的更新調整。這是大學教育改革必須有的一個內容。第二，我們要具體分析一下，大學生不能適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要的原因在哪里。在我看來，一個重要方面是精神素質的問題。很多就業(yè)單位，對大學生的素質有許多批評，我覺得我們大學生應該聽一聽這樣的批評。
他們主要認為現(xiàn)在的大學生，一個是獨立自主能力比較差，一個是缺少團隊精神，不善于和他人合作，還有知識面太狹窄，獨立思考和創(chuàng)新能力不足。這些問題，其實都是精神素質問題。而這種精神素質問題，就是獨生子女家庭教育和中小學應試教育的后果。正是因為這樣，大學教育就應該補這個課。中學的應試教育造成了你們這些毛病，這些弱點應該在大學里彌補，大學不僅僅使你成為一個有知識有技術有技能的人，更重要的是成為一個健全發(fā)展的現(xiàn)代公民。如果不著眼于這一點，只是按職業(yè)知識、技能的要求來設計自己的大學生活，那么，你們中的許多人就很有可能在中學成了應試機器，到大學又成了就業(yè)機器，這樣來度過自己的青春時代，且不說會影響自己一生的長遠發(fā)展，單就個人生命而言，也太委屈自己了。
第三個問題，我們對就業(yè)問題的看法，應該有一個長遠的眼光。我們常說未來社會是一個知識社會，信息社會，這個社會有什么特點呢?就是職業(yè)轉換很快，很少有固定一個職業(yè)的人，因為隨著社會科學技術知識的發(fā)展，不斷有一些新的專業(yè)、新的課題、新的職業(yè)出現(xiàn)。這使得每個人必須不斷變換自己的職業(yè)、自己的社會角色，這是現(xiàn)代知識、信息社會的一個很大的特點。這和我們那時候不一樣，我們那個時代分配到哪里，就永遠不動了，一輩子做這個事兒�，F(xiàn)在不行，它是不斷變換的。
你們可以問問蔡恒平這些師兄，他們從北大畢業(yè)以后換了多少職業(yè)。他們現(xiàn)在的職業(yè)所需要的知識、技能，都不是在北大學的，但北大訓練了他的基本觀念、能力，他們就能不斷地變換自己，適應社會發(fā)展和自我發(fā)展的變化著的需要。具體的培訓是可以通過訓練班來解決的，不是在大學里來解決的。大學適當開一點這種課我也不反對，但大學主要的，我想還是我剛才所提到的兩方面的發(fā)展，一個是作為人的現(xiàn)代公民的全面發(fā)展，一個是基本能力的培養(yǎng)。否則的話，眼光狹窄地把我們的大學辦成一個職業(yè)培訓班，那可能再度耽誤大家，而且可能整個地耽誤我們國家民族的發(fā)展。這是我去年感到沉痛的第一條新聞。
大學教育究竟要培養(yǎng)什么人才尖子?第二條新聞也讓我吃了一驚。說新生未入學，家長和學生就忙成一團，通過一切途徑，找各種關系以求打點、照應。據(jù)說很多大學生，還沒上大學，就開始打聽，大學英語課，是某某老師教的?哪個給分數(shù)高?團委和學生會哪一個比較有前途?評獎學金是不是只看成績還要在學生會混得很好?還沒進學校就開始打聽這些消息。
據(jù)說有一個沒有正式報到的新生，把學校里主要領導、團委書記、班主任都摸得清清楚楚。這真讓我目瞪口呆。公關思維、搞關系思維，已經滲透到大學一年級學生中，這是不能不引起警戒的。因為背后隱藏著一個更加嚴重的問題。這個問題和我們北大是有關系的，人們經常說北大是全國的尖子的集中地，北大要培養(yǎng)尖子，要培養(yǎng)精英。
我自己并不一般地反對精英，但是就我個人來說，我更重視非精英，更重視普通的學生。正像魯迅所說，可能有天才，但是沒有泥土就沒有天才;而且，“天才大半是天賦的;獨有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都可以做”。但是像北大這樣的學校，培養(yǎng)精英是無可厚非的。我們現(xiàn)在需要討論的是，我們要培養(yǎng)什么樣的精英，或者我們每個同學要把自己培養(yǎng)成為什么樣的尖子?這個問題是更加重大，也許是更加嚴峻的。我現(xiàn)在恰好對這些尖子學生非常擔心——當然不是全體——但是相當一部分尖子學生，也包括北大的尖子，讓我感到憂慮。
在我看來，真正的精英應該有獨立自由創(chuàng)造精神，也是上次我在北大中文系演講時所提出的，要有自我的承擔，要有對自己職業(yè)的承擔，要有對國家、民族、社會、人類的承擔。這是我所理解和期待的精英。
但是我覺得我們現(xiàn)在的教育，特別是我剛才說的，實用主義、實利主義，虛無主義的教育，正在培養(yǎng)出一批我所概括的“絕對的、精致的利己主義者”，所謂“絕對”，是指一己利益成為他們言行的唯一的絕對的直接驅動力，為他人做事，全部是一種投資。所謂“精致”指什么呢?他們有很高的智商，很高的教養(yǎng)，所做的一切都合理合法無可挑剔，他們驚人地世故、老到、老成，故意做出忠誠姿態(tài)，很懂得配合、表演，很懂得利用體制的力量來達成自己的目的。
坦白地說，我接觸了很多這樣的學生，甚至覺得這都成了一種新的社會典型，是可以作為一種文學的典型來加以概括的。下面就是我的文學概括，并不具體指某一個人。比如說吧，一天我去上課，看到一個學生坐在第一排，他對我點頭微笑很有禮貌，然后我開始講課。在一個老師講課的時候，他對教學效果是有一些期待的，講到哪里學生會有什么樣的反應，等等。因此，我很快就注意到，這個學生總能夠及時地作出反應，點頭、微笑，等等，就是說他聽懂我的課了，我很高興，我就注意到這個學生了。下課后他就迫不及待地跑到我的面前來，說“錢老師，今天的課講得真好啊!”對這樣的話，我是有警惕的，我也遇到很多人對我的課大加贊揚，但我總是有些懷疑，他是否真懂了，不過是吹捧而已。但是，這個學生不同，他把我講得好在哪里，說得頭頭是道，講得全在點子上，說明他都聽懂了，自然也就放心，不再警惕了。而且老實說，老師講的東西被學生聽懂了，這是多大的快樂!于是我對這個學生有了一個好感。如此一次，兩次，三次，我對他的好感與日俱增。
到第四次他來了：“錢先生，我要到美國去留學(課程)，請你給我寫推薦書。”你說我怎么辦?欣然同意!但是，寫完之后，這個學生不見了，再也不出現(xiàn)了。于是我就明白了，他以前那些點頭微笑等等等等，全是投資!這就是魯迅說的“精神的資本家”，投資收獲了我的推薦信，然后就“拜拜”了，因為你對他已經沒用了。這是一個絕對的利己主義者，他的一切行為，都從利益出發(fā)，而且是精心設計，但是他是高智商、高水平，他所做的一切都合理合法，我能批評他嗎?我能發(fā)脾氣嗎?我發(fā)脾氣顯得我小氣，一個學生請你幫忙有什么不可以?這個學生有這個水平啊。但是，我確實有上當受騙之感，我有苦難言。這就是今天的北大培養(yǎng)出來的一部分尖子學生。問題是，這樣的學生，這樣的“人才”，是我們的體制所歡迎的，因為他很能迎合體制的需要，而且他是高效率、高智商，可怕就在這里。
那些笨拙的、只會吹牛拍馬的人其實體制并不需要，對不對?就這種精致的、高水平的利己主義者，體制才需要。這樣的人，正在被我們培養(yǎng)成接班人。我覺得這是最大的、我最擔心的問題。
我講這番話的意思，也不是要責備他們，這也不是這些學生本身的問題，是我們的實用主義、實利主義、虛無主義的教育所培養(yǎng)出來的，這是我們弊端重重的中小學教育、大學教育結出的惡果，這是“罌粟花”，美麗而有毒，不能不引起警覺。我今天講這番話是希望在座的同學，你們應引以為戒，并且認真思考，自己究竟要追求什么，要把自己塑造成什么樣的人才?
不要只注意提高自己的智力水平，而忽略了人格的塑造。這樣的絕對的，精致的利己主義者，他們的問題的要害，就在于沒有信仰，沒有超越一己私利的大關懷，大悲憫，責任感和承擔意識，就必然將個人的私欲作為唯一的追求，目標。這些人自以為很聰明，卻恰恰“聰明反被聰明誤”，從個人來說，其實是將自己套在“名韁利索”之中，是自我的庸俗化，而這樣的人，一旦掌握了權力，其對國家、民族的損害，是大大超過那些昏官的。
而我們的大學教育，我們北大的教育，培養(yǎng)出這樣的“尖子人才”，就不僅是失職，那是會對未來國家、民族的發(fā)展帶來不可預計的危害，從根本上說，是犯罪的。問題是，我們的教育者對此毫無警戒，而我們的評價、選才機制，又恰恰最容易將這樣的“有毒的罌粟花”選作接班人。在我看來，這構成了中國大學教育，特別是北大這樣的重點大學至今未引起注意的重大危機。
我個人，退休以后，在一旁冷眼觀察中國的中小學教育，大學教育，北大的教育，最感憂慮的就是這個問題，但我一直沒有機會提出來。因此，我要感謝今天的座談會能讓我說出自己郁結已久的焦慮。
大學優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿 篇20
主持人、各位老師、各位同學：
大家好!很榮幸有機會在20xx復旦大學國務學院開學典禮上發(fā)言。
我時常在思考，開學為什么需要一個儀式?儀式的目的是什么?在我看來，多數(shù)儀式都是為了創(chuàng)造一種莊嚴圣潔的氛圍，讓人能夠超越日常的瑣碎事務、深刻省思自己來到此地的使命。
我要講的題目是“未來屬于創(chuàng)新者”。
公元1486年，一位36歲的熱那亞人來到了西班牙首都馬德里，他此行的目的是要來尋求一筆風險投資。當他跟當時西班牙最富有的一對夫婦進行談判后，那對夫婦對他的商業(yè)計劃書始終疑慮重重，談判以失敗告終。這位熱那亞人走出這對夫婦的府邸時感到無比絕望，他充滿幻想的商業(yè)計劃不僅在英格蘭、法國、意大利、葡萄牙無法得到資助，而且在西班牙也失敗了。然而，時隔六年之后，就在他感到走投無路的時刻，那對夫婦派人找到了他——他們最終決定資助他的商業(yè)計劃。他，欣喜若狂。這位熱那亞人名叫哥倫布，他的商業(yè)計劃是要發(fā)現(xiàn)新大陸，那對夫婦則是西班牙女王伊莎貝爾一世和國王斐迪南二世。數(shù)月之后，哥倫布率領他的船隊發(fā)現(xiàn)了美洲。由此，新的全球史得以展開。哥倫布，是創(chuàng)新者。
事實上，世界正是哥倫布這樣的創(chuàng)新者推動的。
當查爾斯·達爾文發(fā)表進化論時，那還是一個上帝創(chuàng)世說主宰的世界。達爾文是創(chuàng)新者。
當亞當·斯密倡導自由市場經濟時，歐洲還是一個盛行重商主義的時代。斯密是創(chuàng)新者。
當福澤諭吉力主“脫亞入歐”時，日本還在傳統(tǒng)與變革之間搖擺。福澤諭吉是創(chuàng)新者。
順便說一句，如今查爾斯·達爾文、亞當·斯密、福澤諭吉三人的頭像都印制在英鎊、日元的紙幣上，代表了一個國家對他們的認可。
當愛因斯坦發(fā)表相對論的第一篇論文時，那還是一個牛頓力學范式所支配的物理學世界。愛因斯坦是創(chuàng)新者。
當孫文呼喊“創(chuàng)立民國”時，中國還是一個皇帝統(tǒng)治的國家。孫文是創(chuàng)新者。
當馬相伯老校長以自有資金創(chuàng)辦復旦公學時，中國還只有官辦大學與教會大學。馬相伯是創(chuàng)新者。今天的我們，依然受惠于這種創(chuàng)新的恩澤。
當吳敬璉、厲以寧這一代經濟學家30年前呼吁市場經濟時，中國還在是否要擺脫計劃經濟體制的道路上徘徊。吳敬璉先生是復旦校友。吳、厲是創(chuàng)新者。
這些創(chuàng)新者要么改變了人們對世界的認知，要么直接增進了社會的福祉。
同學們，今天開學了。所以，對諸位來說，今天是一個新的起點。
作為一名復旦教師，我不擔心你們的智力，你們都是千里挑一的人;我不擔心你們的努力，你們早已養(yǎng)成了勤勉進取的習慣;我也不擔心你們的能力，你們多數(shù)人都能用有限的資源去達成關鍵的目標。我惟一擔心的是，你們是否具有成為創(chuàng)新者的勇氣?!
如果一篇論文、一部專著和一項研究，幾乎得到所有同行的贊同，那么這樣的作品很可能沒有提供任何新理論、新方法與新事實。要知道，新事物的誕生，通常都會遭到質疑與嘲笑，甚至被視為異端。然而，異端往往是創(chuàng)新的征兆。并非所有異端都是創(chuàng)新者，但所有創(chuàng)新者一開始都可能被視為異端。如今的主流，都是曾經的異端;今天的異端，也可能是明天的主流。
所以，我們大可不必因為他人的贊同而感到欣喜，因為我們或許只是附和了成見;我們也不必因為他人反對而感到沮喪，因為我們或許正在給一個領域開創(chuàng)新路。
短期中，創(chuàng)新者可能會遭遇重重阻力、面臨種種挫敗、甚至使自身置于險境。有人會告訴你這個不可能，那個做不到;這個不正確，那個有風險。但是，長期中，世界的未來正是創(chuàng)新者所形塑的。
對諸位同學來說，在既有的世界中努力奮斗，無疑也有望成為優(yōu)秀的人，但這種優(yōu)秀不過是在既有秩序中獲得了一個較高的位置。惟有創(chuàng)新者，是開創(chuàng)新世界的人，是新事物的催生者、孕育者、推動者和成就者。長期來說，世界今天的樣子，不過是一代代創(chuàng)新者一路行走的足跡。
今天，同學們從中國各地、世界各地來到復旦大學國務學院，坐在前排的教師們對你們都抱有很大的期待�！对娊洝氛f：“周雖舊邦，其命維新。”《大學》又說：“茍日新，日日新，又日新。”
今天既有的一切終將消逝，未來屬于你們這一代，未來屬于創(chuàng)新者。
謝謝大家!