旅行的意義五分鐘演講稿（通用3篇）
旅行的意義五分鐘演講稿 篇1
尊敬的：
有時(shí)候，驀然之間，就是想開(kāi)始一段簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的旅行，不用多遠(yuǎn)，也不用多久，一個(gè)人，一只包，一條路，一段旅程，一種心情，沒(méi)有任何束縛，亦沒(méi)有絲毫羈絆。
也許旅行的意義并不在于你在沿途中看了多少風(fēng)景，也不在于你是否到達(dá)了預(yù)期的目的地，而是在于你旅行中的那種心境的變化和豐富的經(jīng)歷。
我想旅行對(duì)我們永恒的誘惑就是：不能停留，沒(méi)有終點(diǎn)。而那些我們?cè)?jīng)到達(dá)過(guò)的地方，也許在當(dāng)時(shí)是我們心中最美的風(fēng)景，但有時(shí)內(nèi)心深處卻有另一種聲音告訴自己，也許下個(gè)地方會(huì)讓我們死心塌地地停下。因?yàn)榍胺降穆酚肋h(yuǎn)充滿了未知與挑戰(zhàn)。
人生是一場(chǎng)沒(méi)有終結(jié)的旅行。人一生下來(lái)便不停地向前奔跑，和時(shí)間賽跑，和自己賽跑，無(wú)意識(shí)中便將生命和時(shí)間稀里嘩啦地丟了一路，就像一條脫線的項(xiàng)鏈，沿途失掉一顆顆現(xiàn)實(shí)的感受，這些感受只有到老年才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是閃光的珍珠。那時(shí)才懂得經(jīng)歷的才是真實(shí)的，擁有的才是自己的，把它們點(diǎn)綴在心空，融解于生活。
當(dāng)旅行成為一種流浪，我們便把生活看成是一種生命的真實(shí)。記得余秋雨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：流浪是一種告別，告別的原因，有的付諸言表，有的則難以言表，真正的流浪大多屬于后者，被迫言表，只是搪塞。我想：就這樣一直簡(jiǎn)單地流浪，這也是一種生活的方式與狀態(tài)吧!其中的寂靜歡喜，安然于心，會(huì)讓人很愜意。
有時(shí)候我們總向往那種結(jié)伴而行的旅行，一路花開(kāi)，一路歡歌，這樣在旅途中就不會(huì)感到孤寂。但或許一個(gè)人的旅行，更能讓我們學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。有人說(shuō)寂寞是心靈的慎獨(dú)，女孩因優(yōu)秀而寂寞，男孩因寂寞而優(yōu)秀。當(dāng)你一個(gè)人背著旅行包，踏著堅(jiān)實(shí)的腳步，走向未知的遠(yuǎn)方時(shí)，也許我們會(huì)觸景生情，也許我們會(huì)黯然神傷，但這些也許是生命的必然。當(dāng)你度過(guò)了這段所謂艱辛的旅程。你也許會(huì)突然頓悟：原來(lái)一切已注定，而在不經(jīng)意間學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。就像茶葉，如果沒(méi)有水的浸泡，它只能蜷縮一隅。而我們?nèi)绻麤](méi)有命運(yùn)的沖刷，人生只會(huì)索然寡味。那就把一個(gè)人的旅行當(dāng)作一次靈魂的釋然與自我心靈的對(duì)話。那時(shí)我們就能坦然接受前行路上的風(fēng)雨跋涉。
旅行的意義，從來(lái)都是由心而定。我不奢求也不渴望能在人生的旅程中觀賞多少名勝，多少古跡，只希望有一條能在腳下延伸。即使眼前是漫無(wú)邊際的田野，我依然能微笑著陌上花開(kāi)……
謝謝大家!
旅行的意義五分鐘演講稿 篇2
尊敬的：
曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，要么讀書(shū)，要么旅行，身體和心靈，必須有一個(gè)在路上。生活在這個(gè)世界上，我們會(huì)遇見(jiàn)很多的人，經(jīng)歷很多的事。我們總會(huì)感到困惑，疲憊。這個(gè)時(shí)候，何不去旅行呢?在行走中領(lǐng)悟人生，在與大自然的接觸中找到自我。旅行，讓人見(jiàn)多識(shí)廣。在旅行中，我們總能發(fā)現(xiàn)那些在書(shū)本上找不到的東西，我們可以看美麗的風(fēng)景，了解新的文化習(xí)俗。我們可以用自己的腳步來(lái)發(fā)現(xiàn)這個(gè)奇妙美麗的世界。所以，不要在被束縛在書(shū)本里了，旅行吧，更好的去了解人生的意義。旅行，能讓我們的心靈得到一次真正的解脫，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜，遠(yuǎn)離城市的喧囂，遠(yuǎn)離所有的煩惱。
沐浴在陽(yáng)光下，行走在微風(fēng)中。在那樣的美景里，每一秒鐘的自己都是全新的。當(dāng)我們來(lái)到不同的城市，遇見(jiàn)陌生的人，領(lǐng)略不同的風(fēng)景，就像是找到了一個(gè)全新的自我。所謂旅行，并不光是去過(guò)多少地方，吃過(guò)多少美食，看過(guò)多少美景，而是在一個(gè)又一個(gè)的旅途中，對(duì)自己有不同的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生有不同的感受。其實(shí)，人生就是一次旅行，重要的不是目的地，而是欣賞風(fēng)景的心情。讓我們?cè)谇啻号c夢(mèng)想的路上一直走下去吧。
謝謝大家!
旅行的意義五分鐘演講稿 篇3
旅行在從前是行樂(lè)之一，但現(xiàn)在已變成一種實(shí)業(yè)。旅行在現(xiàn)代，確已比在一百年前便利了不少。政府和所設(shè)的旅行機(jī)關(guān)，已盡力下了一番工夫以提倡旅行;結(jié)果是現(xiàn)代的人大概都比前幾代的人多旅行了一些。不過(guò)旅行到了現(xiàn)代，似乎已是一種沒(méi)落的藝術(shù)。我們?nèi)缫私夂我灾^之旅行，我們必須先能辨別其實(shí)不能算是旅行的各種虛假旅行。
第一種虛假旅行，即旅行以求心胸的改進(jìn)。這種心胸的改進(jìn)，現(xiàn)在似乎已行之過(guò)度。我很疑惑，一個(gè)人的心胸，是不是能夠這般容易地改進(jìn)。無(wú)論如何，俱樂(lè)部和演講會(huì)對(duì)此的成績(jī)，都未見(jiàn)得良好。但我們既然這樣專心于改進(jìn)我們的心胸，則我們至少須在閑暇的日子，讓我們的心胸放一天假，休息一下子。這種對(duì)旅行的不正確的概念，產(chǎn)生了現(xiàn)代的導(dǎo)游者的組織。這是我所認(rèn)為無(wú)事忙者令人最難忍受的討厭東西。當(dāng)我們走過(guò)一個(gè)廣場(chǎng)或銅像時(shí)，他們硬叫我們?nèi)ヂ?tīng)他講述某人生于1792年4月23日，死于1852年12月2日等。我曾看見(jiàn)過(guò)女修道士帶著一群學(xué)校兒童去參觀一所公墓，當(dāng)他們立在一塊墓碑的前面時(shí)，一個(gè)女修道士就拿出一本書(shū)來(lái)，講給兒童聽(tīng)，死者的生死月日，結(jié)婚的年月，他的太太的姓名，和其他許多不知所云的事實(shí)。我敢斷定這種廢話，必已使兒童完全喪失了這次旅行的興趣。成人在導(dǎo)游的指引之下，也變成了這樣的兒童，而有許多比較好學(xué)不倦的人，竟還會(huì)拿著鉛筆和日記簿速記下來(lái)。中國(guó)人在許多名勝地方旅行時(shí)，也遇到同樣的麻煩，不過(guò)中國(guó)的導(dǎo)游不是職業(yè)人員，而只是些水果小販、驢夫、農(nóng)家的童子，性情略比職業(yè)導(dǎo)游活潑，但所講的話則不像職業(yè)導(dǎo)游那么準(zhǔn)確。某一天，我到蘇州去游覽虎丘山，回來(lái)時(shí)，腦筋中竟充滿了互相矛盾的史實(shí)和年代，因?yàn)閾?jù)引導(dǎo)我的販橘童子告訴我，高懸在劍池四十尺之上的那座石橋，就是古美人西施的晨妝處(實(shí)則西施的梳妝臺(tái)遠(yuǎn)在十里之外)。其實(shí)這童子只不過(guò)想向我兜賣(mài)一些橘子，但因此居然使我知道民間傳說(shuō)怎樣會(huì)漸漸地遠(yuǎn)離事實(shí)，而變?yōu)榛恼Q不經(jīng)。
第二種虛假的旅行，即為了談話資料而旅行，以便事后可以夸說(shuō)。我曾在杭州名泉和名茶的產(chǎn)地虎跑，看見(jiàn)過(guò)旅行者將自己持杯飲茶時(shí)的姿勢(shì)攝入照片。拿一張?jiān)诨⑴芷凡璧恼掌o朋友看，當(dāng)然是一件很風(fēng)雅的事情，所怕的就是他將重視照片，而忘卻了茶味。這種事情很容易使人的心胸受到束縛，尤其是自帶照相機(jī)的人，如我們?cè)诎屠杌騻惗氐挠斡[中所見(jiàn)者。他們的時(shí)間和注意力完全消耗于拍攝照片之中，以致反而無(wú)暇去細(xì)看各種景物了。這種照片固然可供他們?cè)诳臻e的時(shí)候慢慢地閱看，但如此的照片，世界各處哪里買(mǎi)不到，又何必巴巴地費(fèi)了許多事特地自己跑去拍攝呢。這類歷史的名勝，漸漸成為夸說(shuō)資料，而不是游覽資料。一個(gè)人所到的地方越多，他所記憶者也越富，因而可以夸說(shuō)的也越多。這種尋求學(xué)問(wèn)的驅(qū)策，使人在旅行時(shí)不能不于一日中，求能看到盡可能多的名勝地。他手里拿著一張游覽地點(diǎn)程序表，到過(guò)一處，即用鉛筆劃去一個(gè)名字。我疑心這類旅行家在假期中，也是窮講效能的。
這種愚拙的旅行，當(dāng)然產(chǎn)生了第三種的虛偽旅行家，即預(yù)定了游覽程序的旅行家。他們?cè)谑孪仍缫涯芩愣▽⒃趭W國(guó)首都或羅馬耽擱多少時(shí)候。他們都在啟程之前，先預(yù)定下游覽的程序，臨時(shí)如上課一般地切實(shí)遵時(shí)而行。他們正好似在家時(shí)一般，在旅行時(shí)也是受月份牌和時(shí)鐘的指揮的。
我主張真正的旅行動(dòng)機(jī)，應(yīng)完全和這些相反。第一，旅行的真正動(dòng)機(jī)應(yīng)為旅行以求忘其身之所在，或較為詩(shī)意的說(shuō)法，旅行以求忘卻一切。凡是一個(gè)人，不論階級(jí)比他高者對(duì)他的感想怎樣，但在自己的家中，總是惟我獨(dú)尊的。同時(shí)他須受種種俗尚、規(guī)則、習(xí)慣和責(zé)任的束縛。一個(gè)銀行家總不能做到叫別人當(dāng)他是一個(gè)尋常人看待，而忘卻自己是一個(gè)銀行家。因此在我看來(lái)，旅行的真正理由實(shí)是在于變換所處的社會(huì)，使他人拿他當(dāng)一個(gè)尋常人看待。介紹信于一個(gè)人做商業(yè)旅行，是一件有用之物，但商業(yè)旅行在本質(zhì)上是不能置于旅行之列的。一個(gè)人倘在旅行時(shí)帶著介紹信，他便難于企望恢復(fù)他的自由人類的本來(lái)面目，也難于期望顯出他于人造的地位之外的人類天然地位。我們應(yīng)知道一個(gè)人到了一處陌生地方時(shí)，除了受朋友的招待和介紹到同等階級(jí)的社會(huì)去周旋的舒適外，還有更好的：由一個(gè)童子領(lǐng)著到深山叢林里去自由游覽的享受。他有機(jī)會(huì)去享受在餐館里做手勢(shì)點(diǎn)一道熏雞，或向一個(gè)東京警察做手勢(shì)問(wèn)道的樂(lè)趣。得過(guò)這種旅行經(jīng)驗(yàn)的人，至少在回到家里后，可以不必如平時(shí)地一味依賴他的車夫和貼身侍者了。
一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂(lè)、誘惑和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往哪里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名。屠隆曾在他所著的《冥寥子游》中很透徹地闡明這一點(diǎn)。他在某陌生的地方并無(wú)一個(gè)朋友，但恰如某女尼所說(shuō)：“無(wú)所特善視者，盡善視普世人也。”沒(méi)有特別的朋友，就是人盡可友，他普愛(ài)世人，所以就處身于其中，領(lǐng)略他們的可愛(ài)處和他們的習(xí)俗。這種好處是坐著游覽汽車去看古跡的旅行家所無(wú)從領(lǐng)略的。因?yàn)樗麄冎挥性诼灭^里邊，和從本國(guó)同來(lái)的游伴談天的機(jī)會(huì)。最可笑的是有許多美國(guó)旅行家，他們到巴黎之后，必認(rèn)定到同游者都去吃的餐館中去吃飯，好似借此可以見(jiàn)一見(jiàn)同船來(lái)的人，并可以吃到和在家時(shí)所吃一樣的烘餅。英國(guó)人到了上海之后必住到英國(guó)人所開(kāi)設(shè)的旅館里邊去，在早餐時(shí)照常吃著火腿煎蛋和涂著橘皮醬的面包，閑時(shí)在小飲室里坐坐，遇到有人邀他坐一次人力車時(shí)，必很羞縮地拒絕。他們當(dāng)然是極講究衛(wèi)生的，但又何必到上海去呢?如此的旅行家，絕沒(méi)有和當(dāng)?shù)氐娜耸吭诰裆先诤系臋C(jī)會(huì)。因此也就喪失了旅行中最大的一種益處。