語文課前演講主持5分鐘（精選3篇）

語文課前演講主持5分鐘 篇1

　　冰冷的陽光，灑滿大地，一群少年，有你有我，竭力奔跑，有速度卻缺乏激情。因為，那前方并非我們認為的終點……

　　一個人躺在床上，想：“我的人生是什么?努力讀書，考一個好的大學，找一份穩(wěn)定的工作，結婚……是的，貌似很不錯的規(guī)劃，從牙牙學語那天起，大人們就不斷在耳邊重復：“將來你要考北大啊!”后來父母、老師以及我們能夠接觸到的所有正面的資訊，每時每刻都這樣對我們灌輸著，于是我們自己也懵懂的編織著人生的目標：北大、哈佛、淑女、白領……可是，這真的是我們的理想嗎?我們有沒有停下來問問自己的內心，我們自己真正想做的，想要的，到底是什么?”

　　是的，我們或許幸福，我們背后沒有少年凱文遭遇的那樣的利益集團的操控。但是父母夢想的寄托和社會認同的標準放佛一雙巨大的手，推我們向前，無法掙脫。

　　學歷，收入，地位，名譽這些成功的標桿是我們心中的目標嗎?我們不斷的質問自己，只求內心深處最真摯的回答。可能我們想要的只是在麗江邊開家小店，寧靜地迎接每一天的第一米陽光，或者，背上行囊，行走四方，體驗生活在別處的那份新奇，甚至是每天悶在廚房，做可以讓自己感覺到幸福的美味……，這些，都不是大眾認同的成功，但是卻滿足了我們內心的渴望。幸�；蛘卟恍腋�，去自己的心里尋找答案吧。

　　即使是在那個連衣食住行都整齊劃一的時代，自我意識的復蘇也不曾停止，那是蛤蟆鏡與喇叭褲所吶喊著的的宣泄與釋放，而這吶喊在今天被冠名“離經叛道”的80后新生代身上則更為響亮，他們正是因為在世俗評判標準和自我價值認定中所產生的巨大矛盾和激烈沖突而飽受爭議。在社會對前者的譴責與對自我價值的渴望中艱難成長的我們，彷徨，猶豫，掙扎，就像身處塞納河，左岸是理想，右畔是現實，我們在河中，左右飄蕩……

　　我們不怕承認對于大眾價值觀和社會輿論等其他現實阻礙的畏懼，但我們更想向世界昭告我們的夢想，我們堅定的信念，因為有青春，我們從不怕輸。如果我們只有這一次的生命，又不試著在這漫長的跑道上為自己而奔跑，難道這不是一種悲哀嗎?為自己而奔跑，聽從內心的召喚，為自己來一次正真意義的長袍，這才能跑出生命的速度啊!

　　就像那時，那些人所做到的那樣啊

　　那時，梵高賣不出一張瘋狂的向日葵，除了弟弟，他得不到任何一人的理解，可他追求的腳步，不曾停下。

　　那時，魯迅先生特立獨行的吶喊，引來無數討伐，但那筆還是住滿了他全身的氣力，他追求的腳步，不曾停下。

　　那時，那個叫韓寒的青年，尖銳而又無所顧忌地審視著社會，以其手述其心，卻被那些“大人”聯名聲討，可他追求的腳步，不曾停下。

　　……

　　那此時此刻呢?

　　陽光熾熱，布滿大地，一群少年，有我有你，奮然奔跑，為自己而奔跑，哪怕下一秒，暴風雨來臨，只要少年們有自己的方向，那心中，伴陽光永行。

語文課前演講主持5分鐘 篇2

　　一襲清淡的輕塵，悄悄襲來，如情絲，如歲月，如感傷，如溫柔的少女，踏著那情絲所感的紅顏，思繪著，夢想著，那最初的歲月，最初的感覺，漸漸地，傷感著那心中最無為的情傷，輕踏著那月思所筑的紅塵，月思思紅塵，紅塵思無顏，夢幻著，又宛如那少女心靈的依靠，心靈的感傷，無所憂愁，無所淡然，淡然的，清風襲來，水波不興，隨風飄淡，隨風而逝，一切隨風憂愁。

　　——題記

　　彈一首昔日氳氤的風塵雅琴，撫一段傷感思塵的幽夢茗曲，懷揣著那心中最初心靈中的憂愁，撿拾起那夢幻里溫暖而又思愁的回憶，夢幻著，思念著，憂傷著，感憂的，夢己歸去，心未在，只留得那無知無絲的情絲，隨風而逝，隨夢幽存，隨思而感，隨情而尚，淡然著，那最初的回憶早已隨風而逝，宛如那心里最夢幻的時光，最真的情感，歲月尚存，但人已歸去，時光尚留，可人生難奈，依舊黯然，懷揣著一抹對昔日情懷的希望，靜守在那紅塵世事最初的夢幽之中，只為等待那生命里最為溫柔的回憶與感傷。

　　人生如夢，夢似人生，人生如此，昔日的時光也亦如此，人生這一路的走來，需要我們靜下心里靜靜聆聽，細細的回憶，需要我們用自已生命來感受這昔日時光下帶來的韻律，需要我們自已用心來感動這時光下帶來的風景，昔日的時光讓我們變的日漸成熟，日漸安逸，使我們學會了坦然地面對紅塵，面對人生，人生如此，回憶如此，昔日的時光也亦如此，珍重每一份相遇的溫暖，停留每次相遇的瞬間，珍重每次風雨般的相隨相送，珍惜你給我的那些昔日里最為美的回憶。

　　靜靜的，思緒中，如果人生是一場未知的旅途，那昔日的時光便是旅途中的那一條十曲八彎不知名的小道，在昔日時光的吹拂下，不斷思緒，不斷憂常，賦于了不同的拐彎所賦的不同意味，每個拐彎中都賦有不同的希望，在追求人生的道路上，我們只是人生的過客而已，但不可否認的是，那昔日的回憶，永恒的時光，永遠是人生中最美好的，是人生中，最值得回味的，是人生中，最值得珍惜的，我們每個人都會經歷那美的時光，都會在那最美的時光國度中的飄泊，在時光的國度里隨心的流浪，在時光的國度中，我們都是快樂的，我們都是歡快的，因為我們是我們，是一種對昔日時光的回憶的思念，還是一種對美的人生不量的淡然，生命在此醞釀，人生在此成長，歲月也在此憂傷，以后的美的歲月與夢的希望也在此萌生與發(fā)芽。

　　一紙舊章，拉開了昔日時光的序幕，一枝淡筆，書寫了人生的章回，我要用我的時光之筆，將最美的歲月寫在心間;我要用那最初的記憶，最初的希望，將世間上最美的時光存留下來。因為愛，所以懂得，所以珍惜，昔日的溫暖，如歲月一般，如情如感，如思如寐，如殤如月，像是對那無思時光的昔日感傷，又像對那無情的歲月一絲懷念，歲月悠悠，光陰忍然，時光因珍惜而美妙，美妙因歲月而精彩，就如同那對昔日時光的美的回憶，因為相依所以溫暖，因為溫暖所以相依，回憶因歲月而長久，歲月因時光而成長。

　　歲月是一份感動，一份相遇，一份無言的話語，更是一份激揚的情感，人生如夢，時光如斯，人生似夢，淡然時光，什么是歲月，歲月是一種對昔日回憶的思考，一種對夢想人生的追求，一種可以展開人生的翅膀，放飛溫柔的夢想的奇遇，一種對美好的未來的向往，你給我的歲月還在，那我給你的呢……

語文課前演講主持5分鐘 篇3

　　從前，有一匹奄奄一息的千里馬，在翻越太行山時由于感激伯樂對它的賞識和體貼，竟能一躍而起，嘶聲直抵云霄!這就是千里馬遇伯樂的故事。由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多，也需要“伯樂”去發(fā)現，并且對待它們要“策之以其道，食之要能盡其材，鳴之要能通其意。”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現出來。

　　唐代韓愈通過《馬說》強調了一個觀點：千里馬需要伯樂去發(fā)現。恰巧在當時，作者就是一匹沒被發(fā)現的“千里馬”。他在初登仕途時，就很不得志，曾三次上書宰相求擢用，然而，宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力，更沒有伯樂一樣的胸懷，終于足三及門而閽人(守門人)辭焉。

　　在《馬說》中，作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇，實在再恰當不過了。聯想當時，正如作者所說：“千里馬常有，而伯樂不常有。”像李白、杜甫等一批懷著“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”，也不得不感嘆道：“天生我才亦無用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國效勞，可是在腐敗的統(tǒng)治之下，又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上，而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒，還妄自感嘆：“天下無馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

　　聯系現實，不難看出：在知識爆炸的今天，的確有無數的“千里馬”得到“伯樂”的賞識，使自己的能力得到了發(fā)揮，例如現行的各行各業(yè)的機構改革、結構調整，它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”，形成了能者居之的大好形勢。給了“千里馬”以施展的空間，還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業(yè)和國家科研機關等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人，而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員。

　　同樣，在現實生活中，也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現象。但是在物欲橫流的現代社會中，更多存在的是博學多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識;而那些不學無術的富家公子及高門權貴子弟卻能憑著金錢權勢在官場上謀得個“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會進步”嗎?——由原始社會進步到現在的社會主義社會以至將來的共產主義!難道社會就是這樣進步的嗎?不!這只是因為社會中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”，他們面對金錢的誘惑，會對國家利益、前途視若無睹，以謀求物質上的優(yōu)越;面對“權力的壓迫”，他們也會“不得已”而干出違法亂紀的事情來。

　　同時，現代社會中仍然有“策之不以其道，食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷著“又想馬兒跑，又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”。如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”，那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋。

　　二十一世紀的中國，就需要更多的“千里馬”為她的繁榮富強付出更多的努力，這中間就需要更多“伯樂”去慧眼識英才，所以，我真心的希望在未來的時間里能有更多的“千里馬”能在“伯樂”的發(fā)掘下，真能“日行千里”也!