獨(dú)一無(wú)二的松子 ──寫給畢業(yè)班同學(xué)
這份對(duì)自我存在的肯定，是我們活著的支柱。這個(gè)世界很大，這個(gè)世界有很多其他生命，但我只能從我的眼睛看世界，只能用我的身體和心靈去與世界交往。只有先有了“我”，我們才能開(kāi)始思考如何活出有意義的人生。但問(wèn)題并未在此完結(jié)。因?yàn)橐坏┯辛?ldquo;我”，自然也就有無(wú)數(shù)與“我”不同的他者。我們的樣貌性情能力信仰家境出身，千差萬(wàn)別。有了差異，便難免有爭(zhēng)。我們于是時(shí)刻將他人當(dāng)作對(duì)手，并要為自己爭(zhēng)得最多的財(cái)富地位權(quán)力。各位離開(kāi)學(xué)校進(jìn)入社會(huì)工作，可能感受最深的，正是這種無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)處不在的競(jìng)爭(zhēng)壓力。我們未必喜歡爭(zhēng)，但卻不得不爭(zhēng)，因?yàn)樗腥硕几嬖V你，世界就是一個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，只有爭(zhēng)才能生存，只有爭(zhēng)才能肯定自己的存在價(jià)值。人世間種種壓迫宰制異化，遂由此而生。
問(wèn)題是，這些壓迫宰制異化，真的無(wú)可避免嗎？不同個(gè)體組成社會(huì)，難道不能夠以更平等更公正的方式活在一起嗎？這是過(guò)去三年，我們?cè)谡n堂上經(jīng)常討論的問(wèn)題。我認(rèn)為，承認(rèn)個(gè)體差異和接受平等相待之間，雖有張力，但并非不可調(diào)和。關(guān)鍵之處，在于我們能否將兩種看似對(duì)立的觀點(diǎn)融合。一方面，從主觀的觀點(diǎn)看，我們意識(shí)到自我的獨(dú)特和不可替代，以及一己生命對(duì)于自身絕對(duì)的重要性。另一方面，轉(zhuǎn)從客觀的觀點(diǎn)看，我們將意識(shí)到，如果我的生命對(duì)我無(wú)比重要，那么他或她的生命，也將對(duì)他或她同樣重要。我們都是人，都有自己的生命要過(guò)，都渴望過(guò)得好。就此而言，我們的生命，有同樣的重要性。我們不以一個(gè)人的出身能力財(cái)富，去將人劃分等級(jí)，并以此衡量人的價(jià)值。推己及人，我們既看到人的差異，也看到人作為人共享的可貴人性，因而努力在群體生活中實(shí)踐平等尊嚴(yán)的政治。也就是說(shuō)，我們既要肯定個(gè)性，鼓勵(lì)每個(gè)人自由地活出自己的生命情調(diào)，同時(shí)要彼此關(guān)顧，保障人的平等權(quán)利，使得人們能夠公正地活在一起。這是我常說(shuō)的，我們應(yīng)該追求一種自由人的平等政治。
我覺(jué)得，受過(guò)大學(xué)教育的人，應(yīng)該有這樣一份對(duì)人的平等關(guān)注。但這并不容易。試想想，各位也是經(jīng)歷重重考試，并將很多同輩甩在后面，才能進(jìn)入中文大學(xué)。而一旦離開(kāi)校門，迎面而來(lái)的將是更激烈的競(jìng)爭(zhēng)。既然這樣，我們?nèi)绾文軌虼┻^(guò)人的種種差異，看到人性中共享的價(jià)值，并以此作為社會(huì)合作的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)平等尊嚴(yán)的政治？到底需要怎樣的制度建設(shè)和文化氛圍，我們才能培養(yǎng)出這樣的道德信念？這是活在資本主義社會(huì)的我們必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。
各位下山之際，為什么我還要如此絮絮不休和大家探討這些問(wèn)題？因?yàn)閱?wèn)題重要。在上面的討論中，我指出生命中有兩重根本的張力，并嘗試提出化解之道。第一重是兩種觀照人生的方式帶來(lái)的的張力，第二重是生命的差異和平等導(dǎo)致的張力。第一重張力，影響我們?nèi)绾魏煤玫鼗钪�。第二重張力，影響我們�(nèi)绾魏煤玫鼗钤谝黄稹８魑簧頌樽x書人，關(guān)心生活關(guān)心政治，是一生之事，不應(yīng)隨著披上畢業(yè)袍而終。
大家應(yīng)該還記得，去年冬天上完《當(dāng)代政治哲學(xué)》最后一課，我們?cè)诼?lián)合書院教室外那個(gè)裂開(kāi)的大松子雕塑前合照留念。那個(gè)大松子啊，笑得活潑率真。在我眼中，你們都是獨(dú)一無(wú)二的松子。
XX年3月19日