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弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿

發(fā)布時間:2023-11-17

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿十五篇

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 篇1

  尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:

  大家好!

  我是沙浯小學(xué)四年級一班的孫雪鑫,今天我演講的題目是《傳承優(yōu)秀文化,爭做美德少年》。

  弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德——誠信中華民族是一個具有五千年歷史的古老民族,在歷史的長河中積淀下許多為人所一生受用的真諦。誠信——人們說的最多,追求最多的德行。作為新一代的.少年,我們更應(yīng)該把誠信二字作為做人的基本原則。宋慶齡奶奶是一個了不起的人物,在她當(dāng)了國家的副主席后,她誠信的高尚品格仍不變。一次,她去幼兒園對小朋友許下承諾,“六一”兒童節(jié)那天和小朋友們一起過節(jié)日。可是那天天氣突變,刮起了大風(fēng),下起了大雨,老師和同學(xué)們都以為宋慶齡奶奶不會來了,當(dāng)她們失望地望著窗外灰蒙蒙的天時,宋慶齡奶奶的車奇跡般地出現(xiàn)在校園門口,孩子們驚喜地笑了,老師用激動的心情緊緊握住了宋慶齡奶奶的手,宋慶齡奶奶對老師說了一句話:“既然我說了,就得守信!睆乃螒c齡奶奶的故事中,我們明白了,誠是誠懇,信是守信,誠信是一句承諾,誠信是許諾后的行動,誠信更是一根堅強(qiáng)不屈的脊梁。誠信,是做人的根本,有時還真有點難,可是,我曾聽過這樣一個故事:戰(zhàn)場上,某戰(zhàn)士為部隊開拓前進(jìn)道路,不惜以自己身體引爆敵人埋下的地雷,以致身負(fù)重傷,命在旦夕。報紙上連續(xù)不斷報導(dǎo)

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 篇2

  老師,同學(xué)們:

  大家好!今天我的講話題目是“繼承中華傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)尊老愛幼新風(fēng)”。

  很多同學(xué)都知道,今年的10月23日是農(nóng)歷九月初九,它是我們中華民族又一個傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。農(nóng)歷九月九日,為什么叫重陽?因為古老的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù),把“九”定為陽數(shù),九月九日,日月并陽,兩九相重,故而叫重陽,也叫重九。又因為“九九”與“久久”同音,九在數(shù)字中又是最大數(shù),有長久長壽的含意,況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié),因此重陽佳節(jié),寓意深遠(yuǎn),所以古人認(rèn)為這是個值得慶賀的吉利日子。關(guān)于重陽節(jié)的故事很多。據(jù)說重陽節(jié)從漢朝初就有了。那時在皇宮中,每年九月九日,都要佩茱萸,食蓬餌、飲菊花酒,以求長壽。漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后饞害后,宮女賈某也被逐出皇宮,賈姓宮女又將此習(xí)俗傳入到民間。

  到了東漢,民間在該日又有登高的習(xí)俗,所以重陽節(jié)又叫"登高節(jié)"。以后到了唐朝,文人墨客們寫了很多登高詩,其中大多數(shù)是寫重陽節(jié)的習(xí)俗。如王維的《九月九日憶山東兄弟》等;而杜甫的七律《登高》,則是寫重陽登高的名篇。當(dāng)然,古人的登高沒有劃一的規(guī)定,一般是登高山、登高塔,同時還有吃"重陽糕"(一種九層糕)、賞菊飲菊花酒的習(xí)俗。清代以后,賞菊之俗尤為昌盛,時間也不限于九月九日,但仍然是重陽節(jié)前后最為繁盛。

  重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗在唐代已經(jīng)很普遍!蔼氃诋愢l(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙想兄弟登高處,遍插茱萸少一人!币驗楣湃苏J(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi);或佩帶于臂,或作香袋把茱萸放在里面佩帶,還有插在頭上的。這些習(xí)俗在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》的中就有記載。

  清代,北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上,"解除兇穢,以招吉祥。"

  在改革開放的今天,重陽節(jié)這個傳統(tǒng)的節(jié)日被賦予了新的含義。__年,我國把每年農(nóng)歷的九月九日定為老人節(jié),從而將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合,成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。

  同學(xué)們,我們是炎黃子孫,我們中華民族五千年的文明史中含有尊老、敬老、愛老、助老的傳統(tǒng)美德。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,講的就是這層意思:尊敬、愛護(hù)自己家的老人和小孩,同時也要象對待自家人那樣去尊敬、愛護(hù)別的老人和小孩。最近,從新聞媒體討論的話題中也可看出一二。如“該不該給老人讓座?”“怎樣做一個可愛的上海人?”這些活動的核心就是要努力建設(shè)和塑造一個具有高度文明、能與國際接軌的國際大都市的形象,而尊老、敬老、愛老、助老就是其中的一項內(nèi)容。作為生活在這座大城市的我們,更有義務(wù)為樹立良好的城市形象而作出努力?陀^地說,經(jīng)過改革開放和精神文明建設(shè),良好的社會風(fēng)氣已經(jīng)逐漸形成,一些不良的行為受到大家的譴責(zé)。反省我們自己,在日常生活中我們的學(xué)生在尊老、敬老、愛老、助老又做得怎樣?我不想對你們的過去予以評價。但是,在重陽節(jié)即將到來之際,我們?nèi)w同學(xué)是否想到,該如何為我們家的老人或者社會上的老人做點什么呢?希望大家考慮一下。當(dāng)然,學(xué)校政教處也有安排,要求各班的班主任在節(jié)后作個統(tǒng)計,看看我們的___學(xué)生在老人節(jié)里為社會、老年人都做了些什么。又有什么感想。

  我今天的講話就到這里。謝謝!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 篇3

  同學(xué)們:

  大家早上好!今天我國旗下的講話題目是“繼承中華傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)尊老愛幼新風(fēng)”。

  不少同學(xué)都不知道,今年的10月5日是農(nóng)歷九月初九,它是我們中華民族又一個傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。農(nóng)歷九月九日,為什么叫重陽?因為古老的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù),把“九”定為陽數(shù),九月九日,日月并陽,兩九相重,故而叫重陽,也叫重九。又因為“九九”與“久久”同音,九在數(shù)字中又是最大數(shù),有長久長壽的含意,況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié),因此重陽佳節(jié),寓意深遠(yuǎn),所以古人認(rèn)為這是個值得慶賀的吉利日子。

  在改革開放的今天,重陽節(jié)這個傳統(tǒng)的節(jié)日被賦予了新的含義。19xx年我國把每年農(nóng)歷的九月九日定為老人節(jié),從而將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合,成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。

  同學(xué)們,我們是炎黃子孫,我們中華民族五千年的文明史中含有尊老、敬老、愛老、助老的傳統(tǒng)美德!袄衔崂弦约叭酥,幼吾幼以及人之幼”,講的就是這層意思:尊敬、愛護(hù)自己家的老人和小孩,同時也要象對待自家人那樣去尊敬、愛護(hù)別的老人和小孩。最近,從新聞媒體討論的話題中也可看出一二。如“該不該給老人讓座?”這些活動的.核心就是要努力建設(shè)和塑造一個具有高度文明的大都市的形象,而尊老、敬老、愛老、助老就是其中的一項內(nèi)容。作為生活在這座大城市的我們,更有義務(wù)為樹立良好的城市形象而作出努力?陀^地說,經(jīng)過改革開放和精神文明建設(shè),良好的社會風(fēng)氣已經(jīng)逐漸形成,一些不良的行為受到大家的譴責(zé)。反省我們自己,在日常生活中我們的學(xué)生在尊老、敬老、愛老、助老又做得怎樣?在重陽節(jié)即將到來之際,我們?nèi)w同學(xué)是否想到,該如何為我們家的老人或者社會上的老人做點什么呢?讓我們借"重陽節(jié)"的到來,去幫助爺爺、奶奶或周圍的老人做一件力所能及的好事,弘揚(yáng)中華民族敬老愛幼的傳統(tǒng)美德,用實際行動向老人獻(xiàn)上我們的一份心意。

  我今天的國旗下講話就到這里。謝謝大家!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 篇4

  老師,同學(xué)們:

  身為中華民族的公民,我們不僅為秀麗的山川、遼闊的江河倍感自豪,也時常為博、大、精、深的中華文明而驕傲。上至道德崇高推行禪讓的始祖,下到當(dāng)今感動國人的各路志士。也我們已叫不出他們的名字,或許也記不起他們的相貌,但是他們高尚的品德,卻始終烙在我們心中。

  提到傳統(tǒng)美德,“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”這八個字浮出腦海,這八個字也高度的概括了我們生活中的一切美德,后來很多的美德也是由這八個字延伸。

  “百善孝為先”,也難怪這中華民族聰慧的人民會把孝這一美德提到八個字的首位!這很有講究,不過這也很實際,做人首先應(yīng)當(dāng)懂得尊敬、孝順父母長輩!當(dāng)然,盡孝也并不僅僅在物質(zhì)上。父母的養(yǎng)育之恩、親人的關(guān)切之情,我們的“寸草心”僅用物質(zhì),又何以能報答?也許一點精神上的安慰,也會讓疼愛我們的父母親人開心不己!而身為學(xué)生的我們,又如何在精神上給父母長輩安慰呢?當(dāng)我們坐在明亮的教室,電扇的涼風(fēng)為我們消去襲來的熱流,我們在感到一絲滿足的時候,此刻的`父母,也許正在灼熱的太陽下,為我們賺取那一筆一筆的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)!當(dāng)我們圍在餐桌旁,噴香的飯菜勾起我們的食欲,可口的飲料為我們消去渴燥,可曾想過,此刻父母正在干嘛!也許學(xué)習(xí)上的困難讓我們心情不暢,讓我們想要放棄,那么,細(xì)細(xì)的想一想,當(dāng)我們還是一個赤誠忠厚的孩童時,曾在心底許下孝順父母的宏大愿望,我們是否真的為這些愿望努力了?曾經(jīng)拍著胸脯,信誓旦旦,立志:我要考大學(xué),做個有較高文化的人,用我所學(xué)的文化知識賺錢,讓父母享享清福,為祖宗爭爭光……可我們,今天的我們到底為這做了多少?六月高考在即,最擔(dān)心最緊張的不僅僅是我們自己,還有教導(dǎo)我們的恩師,還有那一雙雙一直關(guān)注我們成長的父母親人的眼睛,我們又怎能狠心讓那一雙雙飽含了希望的雙眼變得黯淡、失望呢?

  “樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”,這是那些做孩子的明白得太晚,還是父母離開得太早呢?親愛的同學(xué)們,我們何不趁早,盡我們最大的努力考出一個優(yōu)異的成績來寬慰父母,回報親人呢?既然是父母親人的愿望,那我們?yōu)楹芜要懶散呢?“父母呼,行勿緩;父母命,行勿懶”,同學(xué)們,讓我們從小事著手,用一舉一動來證實我們的孝心。同學(xué)們,努力吧,讓六月高考優(yōu)異的成績,化作孝順父母、寬慰親人的樂章,和著父母親人快樂的笑聲,讓這曲凱旋之歌更加嘹亮。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 篇5

  親愛的老師、同學(xué)們:

  大家好!

  “弘揚(yáng)中華美德·傳承良好家風(fēng)”,這句話早已傳遍全中國,用來引導(dǎo)廣大青少年學(xué)禮儀、知禮儀、行禮儀,同時也讓他們把中華傳統(tǒng)美德和家風(fēng)保護(hù)好并傳承下去。也許一些對這方面陌生的人會問:中華美德和良好家風(fēng)是什么?我們怎么弘揚(yáng)、傳承他們呢?

  中華傳統(tǒng)美德,主要包括八個字:忠——盡己報國的責(zé)任;孝——生生不息的愛心;誠——求真務(wù)實的品質(zhì);信——立身興業(yè)的基點;禮——人際文明的規(guī)范;義——人間正道的向?qū)?廉——清白正氣的根基;恥——人之為人的底線。它是中華民族的優(yōu)秀民族品質(zhì),優(yōu)良民族精神,崇高民族氣節(jié),高尚民族情感和良好民族禮儀的總和。它使人陶冶愛國情操,從小樹立愛國愛民的志向;它讓人孝敬長輩,對其充滿了孝心;它讓人仗義疏財,盡力幫助別人。它感化了身邊的一切,讓處世的人明白了心靈美才是真正的美,從而彌補(bǔ)了愚昧和笨拙,丑陋與缺點。我們,便可以用五個詞來概括、形容它:精忠報國、仁愛孝悌、誠信好禮、天下為公、自強(qiáng)不息。

  中華良好家風(fēng),簡單地說就是一個家庭或民族的優(yōu)良風(fēng)尚和作風(fēng),包括為人處事的態(tài)度和行為準(zhǔn)則。因此,良好家風(fēng)就是有大家庭成員的態(tài)度、行為以及氛圍營造的,存在于大家庭的日常生活之中,表現(xiàn)在人們處理日常生活各種關(guān)系和態(tài)度行為中。它猶如一種巨大的磁場被人們深深感受到,讓人們發(fā)自內(nèi)心地服從和遵守。總得來說,良好家風(fēng)就是圍繞“態(tài)度”和“行為”二詞,像一本一墨未染的筆記本,開始睜大眼睛看著人們:認(rèn)真衡量后,記錄下一些正義的人們的光輝事跡,根據(jù)這些事跡創(chuàng)新出一些良好的`風(fēng)尚。后來記錄下的事跡和風(fēng)尚,便被人們采納,五千多年來一直讓人們的子孫后代保護(hù)、傳承著。

  講述了那么多,我們可以發(fā)現(xiàn),中華傳統(tǒng)美德和良好家風(fēng)其實很好理解,就是把他們拆成一句句、一個個的詞句,字里行間總是有他們的“總管”詞句。生活中,身為小學(xué)生的我們應(yīng)該自主養(yǎng)成優(yōu)良的閱讀習(xí)慣,學(xué)習(xí)時一絲不茍,時時刻刻注意自己的態(tài)度和習(xí)慣,腦海里總要想著自己的繁榮國家——中國的傳統(tǒng)美德和良好家風(fēng),不僅自己要遵守,也要告訴別人,把它們弘揚(yáng)、傳承下去。當(dāng)然,如果沒有它們,或者沒有大部分人去遵守它們,我們的生活將不會像現(xiàn)在這樣美好。然而,請一些人不要頑固地認(rèn)為:它們只是幾個詞,我們不用軟磨硬抗地去遵守......

  相信廣大人民永遠(yuǎn)遵守“弘揚(yáng)中華美德·傳承良好家風(fēng)”這句話,我們的生活將比現(xiàn)在更加得美滿!希望大家支持我的文章!謝謝!

  弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿篇

  尊敬的各位評委,各位老師親愛的同學(xué)們:

  大家好!

  今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中華美德傳承民族精神》。

  我國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國,也是一個舉世聞名的禮儀之邦,中華民族在其發(fā)展歷程中,形成了代代傳承的美德,它是我們的民族之魂。

  對高山,你定會感慨它的氣勢磅礴;

  放眼大海,你定會驚嘆它的洶涌澎湃;

  仰望青松,你定會贊美它的高大蒼勁;

  俯瞰小草,你定會稱頌它的堅忍不拔。是的,那是因為它們身上飽含著中華民族數(shù)千年頑強(qiáng)的意志,那是因為它們身上凝聚著中華民族幾千年不屈的靈魂。千百年來,中華民族之所以飽嘗艱辛而不衰,歷經(jīng)磨難而不屈,千錘百煉而愈加頑強(qiáng),靠的就是正氣磅礴、蕩氣回腸的錚錚鐵骨,靠的就是百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神。

  一個民族智慧的結(jié)晶,以其古樸與雄渾,悲壯與神圣,凝結(jié)成一股茁壯的血之根,閃爍在萬古蒼原之上。在漫漫歷史長河中,中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們的靈魂,成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn),它蘊(yùn)涵著豐富的人類道德精華,它體現(xiàn)了人類對理想人格和真善美的追求,它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。

  人,因充滿美德而變得更美麗;國家,因充滿美德而變得更和諧;世界,因充滿美德而變得更繽紛。然而,真正的中華傳統(tǒng)美德是什么呢?

  語文老師回答說:“中華美德”是父慈子孝、夫義妻賢、兄友弟恭;待友誠信、為人正直、處事循義;尊老愛幼、尊敬師長、扶貧憐弱!案F則獨善其身,達(dá)則兼善天下”。

  數(shù)學(xué)老師回答說:“中華美德”是一條長長的線段,它連著中華民族上、下五千年的過去,艱苦奮斗地創(chuàng)造燦爛的今天和充滿希望的未來。

  地理老師回答說:“中華美德”位于地球的東半球,它是中國山川秀麗、晴空萬里與第一輪陽光所組成的。它是東方不敗。

  歷史老師回答說:“中華美德”就是“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,它是一份珍貴的遺產(chǎn),是中華民族崇高的氣節(jié)。

  美術(shù)老師說:“中華美德”是一幅絢麗多彩的圖畫,它的顏色是光芒而又耀眼的。

  音樂老師回答說:“中華美德”是一首歌,它的音色美妙動人,它激勵著所有中華兒女努力拼搏。

  我說:中華美德是五千年延綿不絕的中華文明,是五千年生生不息的民族之魂。現(xiàn)在,隨著社會的不斷進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展!拔拿鬟M(jìn)步”成為了最重要的中華美德。當(dāng)我們向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候;當(dāng)我們向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時候;當(dāng)我們學(xué)會向父母表達(dá)自己的一份孝心的時候;當(dāng)我們學(xué)會珍惜每一粒糧食的時候;當(dāng)我們學(xué)會"寬于待人,嚴(yán)于律己"的時候;當(dāng)我們敢于承認(rèn)自己錯誤的時候;當(dāng)我們志存高遠(yuǎn)而又腳踏實地的時候……這一切,都體現(xiàn)了我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。

  美德,是至善、至純、至高人性的結(jié)晶,它源自生活又融入生活,只要我們用心去感悟,就會發(fā)現(xiàn)它無處不在。矢志愛國、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國的瑰寶,數(shù)不勝數(shù),“弘揚(yáng)中華美德傳承民族精神”,是我們每個中國人的責(zé)任。

  同學(xué)們,我們是祖國的未來和民族的希望,站在新世紀(jì)的起點,長城在我們腳下延伸,黃河在我們胸中沸騰,生生不息、代代相傳的民族精神在我們的血脈中滾滾流淌。讓我們保護(hù)好那一顆中國心,從身邊事做起,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德!我相信中華美德會在這片神州大地上留下足跡;中華美德會在這個多姿人間流芳百世。所有的中華兒女,讓我們攜起手來,一起讓中華美德永駐吧!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 篇6

  親愛的老師、同學(xué)們:

  《易經(jīng)》中說:“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物!弊鳛橐粋中國人,讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等,始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機(jī),逐步積累起來的對國家和民族命運(yùn)的自覺意識。

  這種自覺意識以危機(jī)感為基礎(chǔ),寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感,從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河,在世界的東方一路前行。同學(xué)們,作為祖國未來的建設(shè)者,承繼傳統(tǒng)美德一個國家必須要有自己的國魂,一個民族必須要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起來,形成無比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財富。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié),奮發(fā)、立志,改革、創(chuàng)新,勤學(xué)、好問,勤儉、廉正,敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。

  同學(xué)們,承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神,讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪,讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長,讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,讓我們每一個多倫人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 篇7

  親愛的老師、同學(xué)們:

  敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過:“我不主張兒子對自己行孝,可是我疼愛自己的老人,因為他撫養(yǎng)了我,教育了我,為我付出過很大的心血,疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng),這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風(fēng)范。

  中華民族自古以來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德!疤撟笠源薄俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故,在歷史上廣為傳誦,深刻反映了這一點。知禮,講禮,對人彬彬有禮,體現(xiàn)了對他人的尊重,是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重,以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。

  試問那些對長輩出言不遜,對朋友態(tài)度粗暴,公共場所橫沖直撞的人,能體現(xiàn)出是一位有文化,有教養(yǎng),懂禮貌,講文明的人嗎?當(dāng)今社會,文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了,精神文明卻衰退,與一個有“禮儀之邦”之稱的民族,與一個進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育,是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

  一個國家必須要有自己的國魂,一個民族必須要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起來,形成無比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財富。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié),奮發(fā)、立志,改革、創(chuàng)新,勤學(xué)、好問,勤儉、廉正,敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。

  同學(xué)們,承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神,讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪,讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長,讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 篇8

  親愛的老師、同學(xué)們:

  媽媽從小就告訴我:“長大要做中國的棟梁,必須先從中華美德。”

  不過大家都知道,中華美德不是人人都有的,就是有些人隨地吐痰,愛打架,人一看,就知道這個人的品德。

  而我理想中國人呢,是一個不撒謊,不破壞綠化的人。記得有一次,我坐公交車回家,有一位老爺爺上來,他走到兩位年輕人面前,可那兩個年輕人理都不理老人,后來,有一位姐姐毫不猶豫地把自己的坐位讓給老爺爺。可見,這位姐姐很講究中華美德。在生活中,有很多人心地善良,也有很多人心胸狹窄,如果我們每人獻(xiàn)上一點愛心,那整個世界就會成為中華美德的海洋!

  上下五千年,中國一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此,中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

  然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

  楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬,天寒地凍,來到程家時,適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時二人不敢驚動老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時,只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

  禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。

  東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時,就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。

  近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心。

  唐朝貞觀年間,西城回綸國是大唐的藩國,一次,回綸國為了表示對大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠老實,不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

  中國傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

  傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國,而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國人和海外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國人將迷失自我;沒有它,中國便只剩下一個空殼。

  縱觀古今中外各國發(fā)展,世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒有任何一個民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的,有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無愧地大聲說:“我是中國人!”

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 篇9

  親愛的老師和同學(xué)們:

  大家上午好!

  每個家庭都有自己的家庭風(fēng)氣和家訓(xùn),這對每個人都有著微妙而重要的影響。它就像春雨潤物一樣,影響著人們。

  說到家風(fēng),我認(rèn)為它是家庭成員的一種行為。待人熱情開朗,做事執(zhí)著,不食言,遇到困難不退縮,所有這些都可以看作是一種家風(fēng)。一個家庭的繁榮不是取決于一時的財富,也不是取決于財產(chǎn)的多少,而是取決于家庭的好壞,一個好的家庭應(yīng)該知道努力工作是人生的首要目標(biāo)。

  好家風(fēng)可以使一個孩子能夠成長得很好,而我就生活在這樣一個好家庭中。

  在家里父母難免會因為一些小事爭吵,但他們從不互相責(zé)備,責(zé)罵,在我面前表現(xiàn)出的是他們理性的一面。

  在家里,媽媽會經(jīng)常嘮叨:在學(xué)校里如何尊重老師和同學(xué),更會說到退一步海闊天空的道理。隨著時間的推移,這些話會不時地出現(xiàn)在我的腦海里。與其說是生養(yǎng)我的母親,倒不如說她是我生命中第一位良師益友。

  的每個家庭都有自己的家訓(xùn),我的家庭也不例外。我的家庭座右銘是:尊敬老師、長輩、同學(xué)和所有殘障人士;勤儉節(jié)約,知道如何持家;遠(yuǎn)親不如近鄰。這些家訓(xùn),自古以來就存在于每個人的心里,但真正做到的卻寥寥無幾。爺爺、奶奶、爸爸和媽媽把它們作為家庭的家訓(xùn),是為了讓下一代記住5000年燦爛的歷史和文化,我將努力做到這一點,同時也影響到周圍的人,使他們能夠做到。

  家庭是社會的重要組成部分,每個成功人士都必須有好的家風(fēng)和家訓(xùn),而好的好的家風(fēng)和家訓(xùn)需要每個家庭成員共同建設(shè),只有接受嚴(yán)格的家風(fēng)和家訓(xùn),我們才能少走彎路。

  我的演講到此結(jié)束。非常感謝。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 篇10

  尊敬的、敬愛的老師、親愛的同學(xué)們:

  大家上午好!

  今天,我的演講題目是《三個爸爸的故事》。

  第一個爸爸是爺爺?shù)陌职帧D菚r還是解放前,整個村子都很貧窮,爺爺家也不例外。可是爺爺?shù)陌职秩烁F志不短,從不占別人一針一線的便宜,就連他的羊也不能啃食別人的一草一苗!有意思的是,為了防止羊兒偷食別人家的麥苗,爺爺?shù)陌职钟H手給自己的羊做了個籠頭戴上,面對地里鮮嫩的青草、面對田間翠綠的麥苗,任憑羊兒急得“咩咩”,亂叫,不到放羊的地方,爺爺?shù)陌职譀Q不解開羊籠頭。鄉(xiāng)親們見到帶著籠頭的羊不禁哈哈大笑,背后卻對爺爺?shù)陌职钟芍缘刭澷p。

  第二個爸爸是爸爸的爸爸。他是一名赤腳醫(yī)生,在我眼里,他的故事就是一個傳奇。白天他和普通的農(nóng)民一樣鋤草、澆地,傍晚另一項工作又開始了,把脈、問診、抓藥、打針,從不含糊,飯菜常常是熱了一遍又一遍。爸爸曾經(jīng)打趣說,我小時候可沒少給你爺爺做數(shù)學(xué)題。為什么呢?原來一進(jìn)新藥,爺爺總是和爸爸仔細(xì)計算每瓶藥每片藥的價錢,生怕多收了病人一分錢。但爺爺卻說:“給鄉(xiāng)親們看病,我不圖名不圖利,為的是積善行德!”身無長物、兩袖清風(fēng),他沒有給兒女們留下一件像樣的東西,卻為兒女們留下了“善良、奉獻(xiàn)、敬業(yè)、清廉”的良好家風(fēng)。

  最后我來講講我的爸爸。雖然我的爸爸只是一名最普通的農(nóng)村小學(xué)教師,可在我心里,他也是一位了不起的人。前不久,媽媽外出學(xué)習(xí)不在家,我扁桃體發(fā)炎的老毛病又犯了,高燒39度2?粗杌璩脸恋奈,爸爸心疼極了,可是他的學(xué)校要迎接一個重要的檢查……什么?你認(rèn)為接下來的故事是爸爸會狠心地丟下我,不顧我的哀求,毅然決然地奔向?qū)W校?no,長期以來,我和爸爸默契十足。只見爸爸的眉毛挑了挑,那是在問:“閨女,能行嗎?”我故作輕松、擠出笑容,踮起腳尖,刮了刮爸爸的鼻子,那是在說,“老規(guī)矩,放學(xué)后,準(zhǔn)時上醫(yī)院!”偷偷告訴你,爸爸在醫(yī)院見到我時,都掉淚了!

  這就是我們家的故事,這就是我們家的家風(fēng)。她沒有寫成書、沒有刻成碑,但早已烙印在我和我們家人的心中。無聲無形、卻有情有愛、有禮有義,她將激勵著一代代爸爸、一代代媽媽延續(xù)、傳承。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 篇11

  尊敬的各位老師,親愛的同學(xué)們:

  大家下午好!

  今天,我為大家演講的題目是《學(xué)會寬容》。

  數(shù)千年前,有這樣一場對話:子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”孔子對曰:“其„恕‟乎,己所不欲,勿施于人。”

  時間飛逝,幾千年如白駒過隙,可就是這樣一句話,在經(jīng)歷了數(shù)千年整個世界的滄桑巨變之后,依然高高矗立在中華民族傳統(tǒng)美德之巔,俯瞰著人間冷暖。

  寬容不是懦弱,不是無能,而是一種豁達(dá),一種氣量,一種將軍額前能跑馬、宰相肚里可撐船的寬廣胸懷。

  有一個故事,說是在美國一個市場里,有位中國婦人的攤位生意特別好,引起其他攤販的嫉妒,大家常有意無意地把垃圾掃到她的店門口。這位中國婦人只是寬厚地笑笑,不予計較,反而把垃圾都清掃到自己的角落。旁邊賣菜的墨西哥婦人觀察了她好幾天,忍不住問道:"大家都把垃圾掃到你這里來,你為什么不生氣?"中國婦人笑著說:"在我們國家,過年的時候,都會把垃圾往家里掃,垃圾越多就代表會賺越多的錢,F(xiàn)在每天都有人送錢到我這里,我怎么舍得拒絕呢?你看我的生意不是越來越好嗎?從此以后,那些垃圾就再也沒有出現(xiàn)過了。

  這位中國婦人化詛咒為祝福的智慧確實令人驚嘆,然而更令人敬佩的卻是她那與人為善的寬容的美德。雖然身處異地,可她依然堅持著中華民族的傳統(tǒng)精神文明,她將寬容帶出了國門,帶到了世界。她用智慧寬恕了別人,也為自己創(chuàng)造了一個融洽的人際環(huán)境。俗話說和氣生財,自然她的生意越做越好。如果她不采取這種方式,而是針鋒相對,又會怎樣呢?結(jié)果可想而知。

  寬容是一種理解,一種體諒、是一種美。

  有個姑娘要開音樂會,在海報上說自己是李斯特的學(xué)生。演出前一天,李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀,抽泣著說,冒稱是出于生計,并請求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈一遍給他聽,并加以指點。過后爽快地說:“大膽地上臺演奏,你現(xiàn)在已是我的學(xué)生。你也可以向劇場經(jīng)理宣布,晚會最后一個節(jié)目,由老師為學(xué)生演奏。”李斯特在音樂會上彈了最后一曲,這場音樂會完美落幕。

  生活需要寬容。在生活中每個人都會有不如意,每個人都會有失敗,當(dāng)你的面前遇到了竭盡全力仍難以逾越的屏障時,請別忘了:寬容是一片寬廣而浩瀚的海,包容了一切,也能化解了一切,會帶著你跟隨著他一起浩浩蕩蕩向前奔涌。

  當(dāng)看到引車避匿的藺相如和負(fù)荊請罪的廉頗相擁而泣,誓言共保趙國的時候;當(dāng)看到蔣琬用寬容之心對待無禮的楊戲而得到世人稱贊的時候,你們難道沒有發(fā)現(xiàn),寬容是世界上最神奇的鑰匙嗎?仁義胡同的故事家喻戶曉,董篤行的一句:你仁我義結(jié)近鄰,讓出兩尺又何妨?發(fā)人深省。俗話說得好:"退一步,海闊天空。"。一個人只要遇事多為他人想一想,多為集體、社會想一想,多往大處、遠(yuǎn)處想一想,就不會被暫時的煩惱所困擾,就能夠保持樂觀向上的情緒,生機(jī)勃勃地前進(jìn)在人生的道路上。

  深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時的肆虐,才有風(fēng)和日麗;

  遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗,才有浩瀚無垠;

  蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食一時的規(guī)律,才有郁郁蔥蔥;

  泰山不辭杯土,方能成其高;江河不擇細(xì)流,方能成其大,一寬一容笑天下。

  年年花開,拉開了“寬容”的華美與絢麗;

  歲歲雁來,捎來了“人情”的夢想與天堂;

  花開雁來,寬容謹(jǐn)記,人情莫忘。

  同學(xué)門,我們有緣而相識,相聚,相知,穿梭于茫茫人海中,難免會發(fā)生一些不和諧不愉快的事情,面對小小的過失,如果能報以一個淡淡的微笑,說上一句輕輕的歉語。能讓我們收獲許多意想不到的結(jié)果。幫別人開始一扇窗,也就是讓自己看到更完整的天空。

  我的演講完畢,謝謝大家。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 篇12

  尊敬的老師們,親愛的同學(xué)們:

  大家好!

  家風(fēng)是什么?家風(fēng)就是在一個家庭中,良好的風(fēng)氣。家庭的風(fēng)氣如果良好,這個家庭就一定會培養(yǎng)出一個優(yōu)秀的后代。

  “愛弱”就是我們家的家風(fēng)!皭廴酢,一個短短的詞語,體現(xiàn)出我們炎黃子孫的良好品德,同時也展現(xiàn)出我們家的良好風(fēng)氣。

  我家有一位疾不可為的病人————姐姐。姐姐在出生六個月時,被診斷為小兒腦癱,依照現(xiàn)在的醫(yī)療技術(shù)很難治愈,得知這個噩耗,有人勸媽媽把姐姐丟掉,但媽媽沒有這樣做,媽媽經(jīng)常說,姐姐已經(jīng)是很不幸的孩子了,不能再讓她失去母愛,失去家庭的溫暖,于是爸媽商量,就算是傾家蕩產(chǎn)也要為姐姐治病,在兩年的東奔西跑,四處求醫(yī)過后,姐姐沒有絲毫好轉(zhuǎn),據(jù)媽媽說,姐姐治病的過程是無比痛苦的——扎頭針、扎體針、打針、輸液、吃藥……爸媽再也不忍心看著姐姐受盡折磨而沒有任何轉(zhuǎn)機(jī)的治療,只好放棄,從那以后,爸媽決定給姐姐天下最溫馨最細(xì)致的關(guān)愛。

  媽媽是一名小學(xué)教師,每天早晨七點鐘就要向?qū)W校出發(fā),去為她的幾十名學(xué)生上課。她的工作瑣碎繁雜,我看在眼里記在心上,每天都要備課、上課、輔導(dǎo)學(xué)生、批改作業(yè),每到下班的時候,媽媽總是拖著疲憊的步伐,有時甚至累得不想說一句話,仿佛心頭壓著一塊巨石,就這樣照顧姐姐的重任絲毫不減,可想而知,最最辛苦的就數(shù)媽媽了,因為姐姐生活不能自理,所以不論吃、喝、拉、撒都需要人。每到飯時,媽媽總是把第一碗飯盛給姐姐,先喂姐姐,姐姐的四肢不由自己控制,動作總是很怪異,媽媽在喂她吃飯時總是“手舞足蹈”,扭動她那纖細(xì)的腰,搞得媽媽不時地放下手中的碗筷,動手“捉”姐姐的手,有時姐姐的手一握,一條長長的“血痕”在媽媽的胳膊上永遠(yuǎn)“扎下了根”,而姐姐的指甲縫里也留下了媽媽的一點點肉絲,看著媽媽疼痛的含著眼淚繼續(xù)一勺一勺地喂姐姐,當(dāng)姐姐覺得飯有一點燙時,媽媽就使勁地吹啊吹,然后用嘴唇感覺一下溫度是否合適,再喂到姐姐嘴里,就連我這個當(dāng)妹妹的都沒有享受過這樣的“待遇”,因為從我會用手抓東西的時候,媽媽就鍛煉我自己吃飯,我有時候甚至?xí)凹刀省庇肋h(yuǎn)長不大的姐姐。

  現(xiàn)在姐姐個子長得和媽媽一樣高了,當(dāng)姐姐想上廁所時,媽媽用盡渾身的力氣去抱著她;每晚媽媽還得幫姐姐按摩她有些變形的身體,希望能夠有所緩解;當(dāng)姐姐感覺無聊時,媽媽會幫助姐姐講故事,謎語……父母無微不至地照顧姐姐,并且經(jīng)常囑咐我,長大后要傳承我們家的這個家風(fēng)。

  每到星期六、星期日,爸媽外出有事時,我就成為了一名“家庭小保姆”,我會耐心地為姐姐選臺,選她喜歡看的電視節(jié)目,更讓我自豪的是,我能用自己有力的臂膀把姐姐抱起來,喂姐姐飯菜,喝水。前段時間,媽媽去監(jiān)考公務(wù)員考試,爸爸有工程不能回家,我勇敢地挑起了父母的責(zé)任。

  早晨,我在鬧鐘的“督促”下,開始了一天的生活,經(jīng)過“多年”的“經(jīng)驗”,我用最快的速度打掃完房間,姐姐一聲“驚天地泣鬼神”的獨特起床聲音把我“喚到”了她身邊,她“命令”我為她穿好衣服,疊好被子,我又“順從”得端來一杯水,拿勺子學(xué)著媽媽的樣子喂姐姐,誰知我剛把勺子放到姐姐嘴邊,她突然為我“表演”了一個“后滾翻”,一勺水,被姐姐的“舞蹈動作”打飛了,我沒有多想,又一勺水放到嘴邊,沒想到姐姐又來了一個“無影腳”、“第二十三套芭蕾舞”、“蛇拳”分別打在我的身上,姐姐這些可怕的動作,把我“嚇”得“魂飛魄散”,可我沒有退縮,千方百計終于把水喂到了姐姐嘴里,我成功了,可我最終沒有逃脫姐姐的“魔掌”,身上青一塊紫一塊,還有的地方被姐姐的指甲掐起了皮,可是看到姐姐吃飽喝足的樣子,我開心地“一蹦三尺高”!最讓我感到自豪的是,現(xiàn)在姐姐洗澡的時候,我成了媽媽的得力助手,在我盡力施展自己“才華”的同時,想到我可以為爸媽減輕好多負(fù)擔(dān),心里別提有多美了!

  姐姐雖然不能自由行走,不能和我們一樣上學(xué)學(xué)知識,但她在我們一家人的呵護(hù)下,她懂得的知識很多,生活的非常快樂,非常幸福,就在我寫這文章時,還不忘給可愛的姐姐分享一下,她聽著我描寫她的“舞蹈”動作,更是笑的開心極了!

  這就是我們家的家風(fēng)——溫馨、甜蜜,充滿愛的家風(fēng),我相信,我一定可以把她永久地傳承下去!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 篇13

  尊敬的老師們,親愛的同學(xué)們:

  大家好!

  家庭是社會的細(xì)胞,家庭穩(wěn)定則是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。古往今來,有無數(shù)家從社會穩(wěn)定、社會發(fā)展的高度來探討、研究家庭問題。歷朝歷代,都存在著大量社會問題,而其中有不少都是由家庭問題引發(fā)的。因此,重視家庭問題、研究家庭問題,事關(guān)整個社會的發(fā)展穩(wěn)定。

  促進(jìn)家庭穩(wěn)定和幸福的因素有許多。其中,家訓(xùn)就是一個重要的因素。家訓(xùn)是家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng),是家庭教育的方法之一。關(guān)于家訓(xùn)的說法很多,有人做過統(tǒng)計和專述,有包括家范、家戒、家教、家規(guī)、家法在內(nèi)不下70種說法,然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓(xùn)”。

  家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程

  的家訓(xùn)文化,可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期,但不管是在哪一個時期,家訓(xùn)都離不開對子女的教育

  的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長。家訓(xùn)最早出現(xiàn),是通過父母對子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來體現(xiàn)的。

  據(jù)《史記·魯周公世家》記載,西周政權(quán)建立以后,遍封功臣,建立諸侯國。周武王之弟周公旦,受封于魯國。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王,不能就封,就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前,“周公戒伯禽曰:‘我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā),一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人。子之魯,慎無以國驕人。 ’”周公訓(xùn)子,就是父母對子女當(dāng)面進(jìn)行訓(xùn)教,這也是一段關(guān)于家訓(xùn)文化、最早又最可信的記載。

  父母對子女面對面的訓(xùn)誡,用文雅的詞來說,就是“庭訓(xùn)”。“庭訓(xùn)”典出《論語·季氏》,講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此,“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為家訓(xùn)文化的代名詞。后來,的家訓(xùn)通過書信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞;再后來,家訓(xùn)又通過制定完整的家規(guī)、家約、家范來體現(xiàn),形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則。

  的家訓(xùn)文化從一開始就有著明確的指向。綜合起來,它有這么幾項基本功能——

  一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)最基本的一個功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓(xùn),都體現(xiàn)了這一點。的家訓(xùn)文化,可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期,但不管是在哪一個時期,家訓(xùn)都離不開對子女的教育。

  二是實行家庭的自我控制。任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細(xì)胞、社會的基本單位,必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時,為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定、調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系、將子女培養(yǎng)成人,使家庭得以承繼和綿延,還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面,就是通過家訓(xùn)(包括家規(guī)、家約、家范等),以口頭或書面的各種形式來體現(xiàn),從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。

  三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí),是人們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成,是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果,而家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·治家》中說過這樣一段話:“夫風(fēng)化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭,夫不義則婦不順矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫義而婦陵,則天之兇民,乃刑戮之所攝,非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。 ”在這里,作者強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代,江南錢姓家族人才輩出,若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢氏家訓(xùn)》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。

  從司馬父子到王氏兄弟

  孝有大小之分,對父母能養(yǎng)能敬,是一種孝,但只是小孝;自身修行揚(yáng)名,以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德,才是大孝。這是古代孝道的升華,對后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響

  古代家訓(xùn)內(nèi)容廣泛,包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等,幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。其中,對孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類最基本的道德,因此,關(guān)于孝道的教育,成為家訓(xùn)文化的重要組成部分,也是古代家訓(xùn)文化成果的重要體現(xiàn)。關(guān)于孝道,無論是家、帝王、官員以及民間的士紳讀書人家庭,在他們的家訓(xùn)實踐和家訓(xùn)著作中都有大量體現(xiàn)。

  在古代帝王的家訓(xùn)中,對孝道很重視。三國時期魏武帝曹操,對兒子要求嚴(yán)格,尤其重視兒子的慈孝。他曾發(fā)表《諸兒令》,說“今壽春、漢中、長安,先欲使一兒各往督領(lǐng)之,欲擇慈孝不違吾令,亦未知用誰也。兒雖小時見愛,而長大能善,必用之。吾非有二言也,不但不私臣吏,兒子亦不欲有所私。 ”

  清朝入關(guān)以后的第二任皇帝康熙對家教一貫重視,后來雍正特將其父在世時對諸皇子的訓(xùn)誡編為《庭訓(xùn)格言》。全書共246條,包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內(nèi)容。該書有言,“凡人盡孝道,欲得父母之歡心者,不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心,行合道理,以慰父母而得其歡心,其可謂真孝者矣。 ”該書又提出,“《孝經(jīng)》一書,曲盡人子事親之道,為萬世人倫之極,誠所謂天之經(jīng)、地之義、民之行也。推原孔子所以作經(jīng)之意,蓋深望夫后之儒者身體力行,以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。其旨甚遠(yuǎn),其功甚宏,學(xué)者自當(dāng)留心誦習(xí),服膺弗失可也!蓖ㄟ^《庭訓(xùn)格言》可以看出,康熙認(rèn)為“真孝”和行孝道不能停留在書本經(jīng)義上,而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點至今仍對孝道文化的傳播和實踐具有現(xiàn)實意義。

  康熙、雍正、乾隆三朝,由于是非漢族統(tǒng)治,再加之有文字獄等統(tǒng)治手段,在歷史的上,存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來看,這三位皇帝并不比歷史上任何一個皇帝差,他們開創(chuàng)并形成的康雍乾盛世對社會的促進(jìn)和發(fā)展也是不可否認(rèn)的。其中,康熙、雍正等對皇族家訓(xùn)的重視、對子女行孝盡孝的嚴(yán)格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑒的。

  在古代的名臣將相中,有兩個家庭的家訓(xùn)和孝行是很出名且足以垂范后世的。一個是西漢的司馬談、司馬遷父子,另一個是東漢末年的王祥、王覽兄弟。

  司馬遷是第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時任太史令,后因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄,受腐刑。出獄后任中書令。一個男子,身受腐刑,這是難以忍受的奇恥大辱。因此,司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來。為什么?據(jù)《漢書·司馬遷傳》記載,司馬遷認(rèn)為自己之“所以隱忍茍活,函糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙沒世而文采不表于后也。 ”這里所說的司馬遷的“私心”,正是他遺憾于自己一個最大的心愿尚未完成,那就是父親司馬談留給他的遺訓(xùn)——必須完成《太史公書》。

  在《史記·太史公自序》中,司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓(xùn)的過程,“太史公(司馬談)執(zhí)遷(司馬遷)手而泣曰:‘余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏,典天官事。后世中衰,絕于予乎?汝復(fù)為太史,則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng),封泰山,而余不得從行,是命也夫,命也夫!余死,汝必為太史;為太史,無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親,中于事君,終于立身。揚(yáng)名于后世,以顯父母,此孝之大者。夫天下稱誦周公,言其能論歌文武之德,宣周邵之風(fēng),達(dá)太王王季之思慮,爰及公劉,以尊后稷也。幽厲之后,王道缺,禮樂衰,孔子修舊起廢,論《詩》、《書》,作《春秋》,則學(xué)者至今則之。自獲麟以來,四百有余歲,而諸侯相兼,史記放絕。今漢興,海內(nèi)一統(tǒng),明主賢君忠臣死義之士,余為太史而弗論載,廢天下之史文,余甚懼焉,汝其念哉! ’遷俯首流涕曰:‘小子不敏,請悉論先人所次舊聞,弗敢闕!彼抉R談在給兒子司馬遷的遺訓(xùn)中,對孝道提出了一個重要觀點,即“孝始于事親,中于事君,終于立身。揚(yáng)名于后世,以顯父母,此孝之大者。 ”這一遺訓(xùn),對司馬遷的日后生活產(chǎn)生了巨大影響。

  王祥和王覽,是同父異母兄弟。王祥(公元185—269年),西晉瑯琊(今山東臨沂)人,字休徵。漢末,他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20余年;后任溫縣令,累遷大司農(nóng)、司空、太尉;至?xí)x代魏,官至太保。就是這樣一個大官,卻是古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“臥冰求鯉”故事說的就是他。王覽(公元206—278年),字玄通!稌x書·王祥傳》稱他“孝友恭恪,名亞于祥”。他對父母篤孝,對兄長恭敬,名聲僅次于王祥。最難得的是,他自小就不忍心看到母親虐待兄長,經(jīng)常在母親朱氏責(zé)罵加害兄長王祥時挺身而出護(hù)著兄長。王覽出仕以后,先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰:“覽少篤至行,服仁履義,貞素之操,長而彌固。 ”

  王祥在孝道方面不僅自己身體力行,對子女也提出了嚴(yán)格的要求。在他85歲高齡的時候,身染重病,乃“著遺令訓(xùn)子孫”道:“夫言行可覆,信之至也;推美引過,德之至也;揚(yáng)名顯親,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;臨財莫過乎讓。此五者,立身之本!毙、德、孝、悌、讓,這就是古代家訓(xùn)中著名的“五德”。孝有大小之分,對父母能養(yǎng)能敬,是一種孝,但只是小孝;自身修行揚(yáng)名,以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德,才是大孝。王祥家訓(xùn)中的“五德”,尤其“揚(yáng)名顯親,德之至也”這一訓(xùn)令,顯然是繼承了漢代司馬談“揚(yáng)名于后世,以顯父母,此孝之大者”的,是古代孝道的又一次升華,對后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響。

  至東晉南朝,瑯琊王氏成為江南第一著名士族,涌現(xiàn)出很多政治家、文學(xué)家、書法家和畫家,諸如東晉名相王導(dǎo)、大書法家王羲之、王獻(xiàn)之父子等。王氏家族詩書傳家,人才輩出,世系綿長,和王祥兄弟以孝悌為本,又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開的。

  辯證看待孝道文化

  辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟,但如果凡此種種討論最后只是得出一個類似“國人議論未定,孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論,就頗令人堪憂了孝道文化是家訓(xùn)文化的一大亮點,它對于子女的教育、成才,對于家庭成員互尊互愛、和睦,對于優(yōu)良門風(fēng)的確立、傳承,都有著不可替代的作用。那么,它在經(jīng)典著作及其流轉(zhuǎn)中有哪些體現(xiàn)呢?

  比如,儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》。其作者經(jīng)學(xué)者長期反復(fù)考證,基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰??雖然受教于曾參,但他的孝道的形成,不能說不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。

  又如,隋唐五代是古代家訓(xùn)文化的成熟時期。其標(biāo)志就是出現(xiàn)了由顏之推撰寫的第一部專門的、成本的、完整的家訓(xùn)著作《顏氏家訓(xùn)》。它對后世產(chǎn)生了極大的影響。到了宋元明清,家訓(xùn)文化進(jìn)入繁榮時期,先后出現(xiàn)了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。這些專門的、成本的家訓(xùn),內(nèi)容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言,孝道都在這些家訓(xùn)著作中占據(jù)了重要的位置。

  顏之推在《顏氏家訓(xùn)·教子》中說:“父母威嚴(yán)而有慈,則子女畏慎而生孝矣”,“父子之嚴(yán),不可以狎;骨肉之愛,不可以簡。簡則慈孝不接,狎則怠慢生焉! 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中有言,“孝為百行之首,猶須學(xué)以修飾之,況余事乎!”司馬光在《家范》中則說,“父慈而教,子孝而箴,兄愛而友,弟敬而順,夫和而義,妻柔而正,姑(指婆婆)慈而從,婦聽而婉,禮之善物也”。袁采在《袁氏世范·睦親》中提出,“為人父者,能以他人之不肖子喻己子,為人子者,能以他人之不賢父喻己父,則父慈而子愈孝,子孝而父益慈,無偏勝之患矣”。又說,“人之孝行,根于誠篤,雖繁文末節(jié)不至,亦可以動天地、感鬼神”。

  在以上這些關(guān)于“孝道”的論述中,有一點很值得重視,那就是,他們都認(rèn)為孝道是父母和子女雙方的事情,而不是做子女的單方面地行孝。 “孝道”大都強(qiáng)調(diào)了父子間雙向的良性互動,蓋因有此雙向互動,父慈才能子孝,子孝而父益慈。這里面講究父母對子女的嚴(yán)格要求,強(qiáng)調(diào)父母長輩在孝道文化中必須以身作則,按父母的角色規(guī)范在家庭生活中為子女樹立榜樣,如前文所引《顏氏家訓(xùn)》中的“父母威嚴(yán)而有慈”所示,這句話將“威嚴(yán)”與“有慈”并立。換言之,其所講的父母對孩子的威嚴(yán)和慈愛從來不是對立的,而是互為一體的。這樣的家訓(xùn),這樣的孝道文化,有著積極的意義,是值得提倡的。

  無可否認(rèn),在不同的歷史發(fā)展時期,無論是在統(tǒng)治階層還是在民間,都出現(xiàn)過提倡孝道過頭、使孝道文化呈現(xiàn)出其消極一面的情況。從這個意義上講,我們在一定時期對孝道文化進(jìn)行批判也是可以理解的。但是,正如對孝道文化的倡導(dǎo)有時會過頭一樣,我們對孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過頭了。過頭到現(xiàn)在我們要“挽狂瀾于既倒”,重建孝道文化在今日幾乎已成相當(dāng)艱難之事。如今,在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事,以至于“;丶铱纯础钡搅艘敕ǖ牡夭健6梅蓙砑s束本應(yīng)歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適,是值得討論的。

  《詩經(jīng)·大雅·既醉》有言,“威儀孔時,君子有孝子。孝子不匱,永錫爾類”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯(lián)系在一起的祝愿之辭。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明,在,孝道文化是檢驗和測量社會文明程度的試金石,孝悌也是社會和諧、家庭和睦的基礎(chǔ)。只要人類存在一天,家庭和社會對孝道文化的提倡就不該須臾離開。然而令人遺憾的是,至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個問題上爭論不休;還在衡量古代的孝道文化里,究竟是積極因素多一點,還是消極因素多一點。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟,但如果凡此種種討論最后只是得出一個類似“國人議論未定,孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論,就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個問題上,我們千萬不要再出現(xiàn)反復(fù)和折騰了!靶⒆硬粎T,永錫爾類”,若果真如此,實屬中華民族之大幸也!

  從中華民族孝道文化的式微以及當(dāng)下社會上存在的各種家庭倫理困境,我們不能不看到,歷史上的家訓(xùn)文化對家庭建設(shè)是有重要作用和積極意義的。家訓(xùn)文化的起源雖然很古老,但家訓(xùn)這一形式及其所能承載、體現(xiàn)的功能并沒有過時,也不會過時。它對我們今天的家庭建設(shè)依然可以具有重要的引導(dǎo)和教育作用。與時俱進(jìn)地介紹并繼承家訓(xùn)文化及其優(yōu)良傳統(tǒng),該是新時期家庭建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 篇14

  縱橫古今,中漢文明進(jìn)程項記憶猶心,享譽(yù)中華,東方古國魅力層層綻開。佛道盛行,長安之春,大唐余風(fēng),汴京夢華,興盛的時代暢想。中華五千年的文明輝煌傳授繼承,讓我們感遭到了華夏文明的魅力;泱泱神州萬年的紛紛呈現(xiàn)演繹,讓我們與文明同行。

  一直鐘情于品味滲透著華夏文明情素的文籍,也一直偏幸去感悟古神州的魂夢與滄桑。從遙遠(yuǎn)的新石器時代到最后的王朝,中漢文明超過了漫長的歷史,在東方大陸上,她以偉大的創(chuàng)造力書寫出了令整個世界都贊不絕口的歷史傳奇。她是人的總稱古老文明中,唯一傳續(xù)到現(xiàn)在并且從頭崛起的偉大文明。這是一部蘊(yùn)涵著東方智慧的創(chuàng)造性實際歷史詩,也是一部有浩繁精英人物和她們的故事編織成的歷史長卷。

  我們一直在探索,也一直在追尋。從新石器時代開始,在神秘的人魚文花紋陶盆和溝通天地的玉琮上漲起了遠(yuǎn)古文明的曙光,古色斑斕的青銅甲骨文標(biāo)志著中漢文明步入了編年史的夏商周三代。年齡戰(zhàn)國,是1個群星閃耀的時期,諸子蜂起,萬家爭鳴,她們配合完成了神州思想的奠基禮。秦漢金甌完好的氣勢和魏晉南朝人的風(fēng)度先后輝映,引領(lǐng)出了高亢的充滿芳華氣息的盛唐之音。在歷史的進(jìn)程項中,中漢文明以百川歸海的胸襟廣收博取,日益富厚而鼎盛。釋教步入神州數(shù)世紀(jì)后,便和孔家道家思想相互補(bǔ)益,展現(xiàn)了三教歸一的奇特景觀。強(qiáng)大昌盛的元朝,中漢文明生生不息地傳續(xù)下來,宋代近乎完美的文化精神被元朝的文人們轉(zhuǎn)化成了超世的人的生活境界。顛末明清兩代工商業(yè)和世俗文化的蓬勃,中漢文明終于完成了她的謝幕禮。

  對中漢文明的巡禮,是一次非常奇妙的發(fā)明之旅。這個文明之中的每一件器物,每個故事,城市叫醒我們的文化影象,城市誘拍發(fā)我們探索的好奇心,城市讓我們在感情上為之搖撼。我們禁不住慨嘆:幾千年如同歷史云煙,無論這個古老的文明間隔我們多遙遠(yuǎn),我們的心靈、精神和感情卻始末為她魂牽夢引。心中已經(jīng)烙下千年循環(huán)的軌跡,在人的生活及其短暫的幾十年中,我們又該怎樣解釋中漢文明……

  生命中一直有一種氣力讓我們?yōu)橹V狂,那就是文明。人的生活中,坎坷荊棘不成避免,只要忠于我們本身的信仰,終某一天會踏上陽光大道。生命本該如急流,只有不畏頑石的反對,才氣一躍迸拍發(fā)豪情的浪花;如雄鷹,只有敢于邁出第一步,躍下懸崖,才氣伸開羽翼,體味與藍(lán)天共舞的情懷。作為21世紀(jì)的大學(xué)生,我們依然需要“苦心人,天不負(fù),三千越甲可吞吳”的恒心,我們也應(yīng)具備“有志者,事竟成,百二秦關(guān)終歸楚”的毅力。平生進(jìn)修,平生探索,平生追求,踏著古人的文明足跡,用我們本身的體式格局,不斷批改,不斷向前,開釋出耀眼的芳華景彩。

  日往月來,物換星移,多少事如煙而逝,多少事傳播百代,多少人悄然而去。亙古穩(wěn)定的始末是文明,它已成為社會形態(tài)前進(jìn)的標(biāo)志,它是崇高,是修養(yǎng),是禮儀,是風(fēng)度。心沐文明之歌,讓追求卓然的我們,遠(yuǎn)離粗俗,遠(yuǎn)離俗氣,擁抱文明!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 篇15

  早上好。我今天演講的題目是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神》。

  《易經(jīng)》中說:“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物。”作為一個中國人,讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等,始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機(jī),逐步積累起來的對國家和民族命運(yùn)的自覺意識。這種自覺意識以危機(jī)感為基礎(chǔ),寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感,從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河,在世界的東方一路前行。同學(xué)們,作為祖國未來的建設(shè)者,承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神,我們義不容辭。我從以下兩方面與同學(xué)講講。

  一. 勤學(xué)、好問

  中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富,這與古人的勤學(xué)是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識,夜以繼日發(fā)憤苦讀,當(dāng)困乏時,以錐子刺腿,用來振奮精神,堅持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬卷,下筆如有神”,蘇軾的“退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神”,都說明勤學(xué)的道理。

  讀書光好學(xué)還不夠,還需善疑好問?鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”,“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上,不學(xué)不行,不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家,學(xué)貴在問,這樣才能有所提高,有所超越。

  由此看來,勤學(xué)好問對我們中學(xué)生來說是尤為重要的。這就要求我們在學(xué)習(xí)中多思考,大膽質(zhì)疑,逐步形成勤學(xué)好問的良好品德。

  二. 敬長、知禮

  敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過:“……我不主張兒子對自己行孝 ,可是我疼愛自己的老人,因為他撫養(yǎng)了我,教育了我,為我付出過很大的心血,疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng),這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風(fēng)范。

  中華民族自古以來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛左以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故,在歷史上廣為傳誦,深刻反映了這一點。知禮,講禮,對人彬彬有禮,體現(xiàn)了對他人的尊重,是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重,以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜,對朋友態(tài)度粗暴,公共場所橫沖直撞的人,能體現(xiàn)出是一位有文化,有教養(yǎng),懂禮貌,講文明的人嗎?當(dāng)今社會,文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了,精神文明卻衰退 ,與一個有“禮儀之邦”之稱的民族,與一個進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育,是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

  一個國家必須要有自己的國魂,一個民族必須要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起來,形成無比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財富。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié),奮發(fā)、立志,改革、創(chuàng)新,勤學(xué)、好問 ,勤儉、廉正,敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神

  同學(xué)們,承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神,讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪,讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長,讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,讓我們每一個多倫人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!

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