二年級(jí)語(yǔ)文課前三分鐘演講稿

　　演講是一門(mén)藝術(shù)。語(yǔ)文課前的演講在眾多校園班級(jí)里已形成習(xí)慣,它能夠鍛煉學(xué)生的口才與思維,使學(xué)生贏得自信和成功。下面是第一范文網(wǎng)小編為你整理的幾篇二年級(jí)語(yǔ)文課前三分鐘演講稿，希望能幫到你喲。

二年級(jí)語(yǔ)文課前三分鐘演講稿篇一

　　浮生泛命，隨波逐流。觀日月交替晝夜變，望星辰互換節(jié)令轉(zhuǎn)。哀紅塵愛(ài)恨悲歡，嘆世間惆悵繾綣。縱觀天地，知風(fēng)雨急急哉;遙想古今，道時(shí)光匆匆也!赤縣峰江催予折腰，九州山河損予斷腸。頻看悠悠浮云千尋走，常賞寂寂煙波萬(wàn)里沉。阿嬌魂歿長(zhǎng)門(mén)，司馬相如為賦;太真夢(mèng)盡馬嵬，香山居士為詩(shī)。今孰悲吾心，現(xiàn)孰感吾緒?嗚呼憤耳，嗟乎癡哉!

　　吾，微命三尺，學(xué)生一介。奈十載寒窗，似有百年之虛苦;贊千古風(fēng)騷，若具萬(wàn)世之迷醉。吟詩(shī)作賦，譜歌填詞。羨筆落生花天地驚之偉，慕文成造奇鬼神嘆之才。是非成敗已散恨，恩怨纏綿未央愁。求怡然之骨，訪遍天涯未得;尋逍遙之魄，踏碎海角不可。于風(fēng)塵輾轉(zhuǎn)，赴世寰逡巡。琴棋書(shū)畫(huà)尚殘存，功名利祿皆全棄!凌云不展，空聞孤鳥(niǎo)啼蒼穹;青春未酬，但見(jiàn)叢林籠寒霧。天浩渺，地莽闊。百代興亡白駒過(guò)，萬(wàn)古得失彈指溜。風(fēng)霜颯颯發(fā)鬢老，誠(chéng)是快也;雨雪驟驟肌理亂，十分速哉!爭(zhēng)忍良馬難遇伯樂(lè)，叵耐伯牙不逢子期。值碑知嘆!何苦何慚?

　　煙云四散，暗想從前。癸酉亥月生，丙寅戌時(shí)降。傲然不羈獨(dú)漫步，狂放逆反自走游。世俗如鐵，禁吾之心;規(guī)矩若鏈，錮吾之魂。學(xué)而不能投己好，嬉而不能覓己歡。盈虛有數(shù)，一筆之下常思玩;消長(zhǎng)無(wú)時(shí)，兩手之間總舞墨。厭庸人自擾，惡凡夫嘲世。火飄飄乎隨風(fēng)，水脈脈兮伴浪。百神勞于心矣，萬(wàn)事煩于形哉!

　　荒唐言，辛酸淚!身本逍遙，心本自在。但忠孝所逼，誤流光，僅圖達(dá)命;又情義所迫，費(fèi)思緒，為得榮生。志難現(xiàn)，不為人賞;淚欲滴，有孰能憐?唯弄清詞淡句，不用濃字艷文。聊魂之所落，慰影之所傷。須臾短命坎坷絆，漫長(zhǎng)前路挫折牽。文思突現(xiàn)，作《蝶戀花》一詞，不按韻律，云爾：

　　人生自古皆含愁，江河無(wú)盡，未能復(fù)西流!

　　空撫凌云良久泣，惆悵何時(shí)將淚收?

　　利祿功名揮離袖，爭(zhēng)奈紅塵，催我苦淹留。

　　漫漫銷(xiāo)魂是前路，舞文弄墨心上秋!

二年級(jí)語(yǔ)文課前三分鐘演講稿篇二

　　寂寞，是街景繁華過(guò)后的帷帳，曲終人散，才悟得“人間有味是清歡”;

　　寂寞，是為伊消得人憔悴的牽掛，香消玉殞，才留下“文人英雄應(yīng)如是”;

　　寂寞，是問(wèn)君能有幾多愁的惆悵，一江春水，才放下“流水落花春去也，天上人間。”

　　——小引

　　納蘭是寂寞的，所以通曉“人生若只如初見(jiàn)”的絕美;黛玉是孤獨(dú)的，所以感懷“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”的心傷。陶潛是寂寞的，所以耘耔“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適;蘇軾是寂寞的，所以才吟出“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的達(dá)觀。

　　一直無(wú)法忘懷三毛那個(gè)謎一樣的女子，她說(shuō)：“寂寞如隨，寂寞如影，不必化解，己成共出”。為了她心底的愛(ài)不再膨脹，為了她心底的痛不再?zèng)坝�，她毅然的放下流年盛放的春光，去選擇與她愛(ài)的人靜靜的享受靈魂的逍遙，有人說(shuō)她化作了一只不死鳥(niǎo)，在撒哈拉沙漠里與心靈的伴侶吟唱。

　　一直無(wú)法釋?xiě)烟K軾的遭遇，他歌：“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，為了排憂解難，想必他內(nèi)心做了無(wú)數(shù)的精神斗爭(zhēng)，為了心中的清歡，他在多個(gè)寐不能眠的月蝕之夜，戰(zhàn)勝了小我做到寵辱不驚，后人敬仰他的豁達(dá)，看來(lái)不知道蘇子背后的寂寞是他所鑄造的天上人間。

　　一直向往桃花源地，那個(gè)落英紛飛的季節(jié)，那個(gè)“不足為外人道也”的阡陌交通。為了內(nèi)心留得清澈，陶潛開(kāi)荒南野過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的農(nóng)翁生活，過(guò)慣了紙醉金迷的達(dá)官顯貴縱然嫌之落寞，可這里的心安又何必求得向庸俗無(wú)聊之仕所垂青。

　　三毛的寂寞歸依了沙漠，歸依了她靈魂的追逐，歸依了心愛(ài)的伴侶。

　　蘇東坡的寂寞歸依了赤壁，歸依了他遺世獨(dú)立的胸襟，歸依了人世難得的清歡。

　　陶潛的寂寞歸依了桃花源，歸依了他南山西疇的安適，歸依了人間的真意。

　　隨著細(xì)雨閑花皆寂寞，文人英雄如是說(shuō)：“你不懂我的快樂(lè)，就如同你不同我的寂寞。”也許正是這幾顆玲瓏剔透的寂寞之心，才留得世間冷而清明的真性情得以歸依。

二年級(jí)語(yǔ)文課前三分鐘演講稿篇三

　　曾子說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”每一個(gè)人都需要對(duì)靈魂進(jìn)行拷問(wèn)，對(duì)靈魂的拷問(wèn)可以去掉我們心靈的邪惡，靈魂才會(huì)高尚。在靈魂的拷問(wèn)中實(shí)現(xiàn)自己，才能不斷進(jìn)步、獲得美德。

　　我們?cè)陟`魂的拷問(wèn)中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，使我們有改正的機(jī)會(huì)。巴金在“文革”初期被迫不停地寫(xiě)交代，后來(lái)巴金對(duì)于這件事十分自責(zé)，他這樣說(shuō)過(guò)：“我怎么忘記了當(dāng)年的承諾?我怎么遠(yuǎn)離了自己曾經(jīng)贊美的人格?我怎么失去了自己的頭腦，失去了自己的思維，甚至自己的語(yǔ)言?”我是可以想象巴金的內(nèi)心。一次又一次的精神自責(zé)，不斷地折磨著巴金。正是這種自責(zé)對(duì)靈魂的拷問(wèn)，成了巴金晚年的寫(xiě)作動(dòng)力。他直面“文革”對(duì)民族帶來(lái)的浩劫，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實(shí)的寫(xiě)作，填補(bǔ)一席出現(xiàn)的精神空白。他終于寫(xiě)出了在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》，從此來(lái)履行一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)盡的歷史責(zé)任，從而達(dá)到了文學(xué)和思想的最后高峰。

　　靈魂的拷問(wèn)是對(duì)前一個(gè)階段的總結(jié)，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，但是只有愚人才會(huì)執(zhí)過(guò)不改才能更好的面向未來(lái)。德國(guó)前維利?勃蘭特，在猶太人死難者紀(jì)念碑前的一跪，表示愧疚和懺悔。勃蘭特當(dāng)眾下跪道歉，表明他承認(rèn)德國(guó)對(duì)猶太人犯下的罪行。這是深深痛悔的舉動(dòng)。但是同是二戰(zhàn)的元兇—日本當(dāng)局卻通過(guò)右翼編篆的歷史教科書(shū)，隱瞞歷史，漂白史實(shí)，將日本軍國(guó)主義從“加害者”變?yōu)?ldquo;受害者”，引發(fā)了中韓以及亞洲各國(guó)的抗議怒潮。

　　承認(rèn)祖輩的戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)，不但沒(méi)有使德國(guó)人蒙羞，反而使今天的德國(guó)人在歐洲及全球舞臺(tái)上贏得尊重，可以扮演更重要的角色。

　　對(duì)靈魂的拷問(wèn)才能使人生更有價(jià)值，我們才能發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)與不足，尋找到人生前進(jìn)的方向;我們才能覓回信心與動(dòng)力，讓生命展現(xiàn)光彩，一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)國(guó)家，都需要進(jìn)行靈魂的拷問(wèn)，只有在拷問(wèn)中我們才能不斷進(jìn)步。