校長(zhǎng)在師德培訓(xùn)會(huì)上的講話(huà)
“育，養(yǎng)子使作善也！”意思就是培養(yǎng)孩子，讓他去做好事。這就有必要提到我們學(xué)校中的德育問(wèn)題。目前我們學(xué)校管理的現(xiàn)狀是，偏“智”而輕“德”，直接后果就是造成德不好，智也沒(méi)成。我們?cè)?jīng)到過(guò)廈門(mén)集美中學(xué)考察學(xué)習(xí)，該校校長(zhǎng)介紹經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“以70%的精力和財(cái)力用來(lái)抓德育�！钡掠ズ昧�，學(xué)生思想好了，認(rèn)識(shí)統(tǒng)了，學(xué)習(xí)自然就好了。我們?cè)诩乐袑W(xué)看到的是很多的“一律”：一律的校服，男生一律平頭，女生一律齊耳短發(fā)……，朝氣蓬勃，意氣風(fēng)發(fā)，一派名校風(fēng)范。下一步，我們每一名教干，每一名班主任，每一名教師，都要認(rèn)真抓德育，在課堂上、在校園里、在食堂里、在宿舍中，隨時(shí)隨地的管理學(xué)生，糾正學(xué)生不良言行和習(xí)慣。不僅僅要傳授知識(shí)，更要重視教會(huì)學(xué)生做人。教育家葉圣陶說(shuō)：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣�！蔽覀兿胍ズ玫掠ぷ鳎覀兿胍逃龑W(xué)生成為一個(gè)好人，就必須狠抓學(xué)生的良好習(xí)慣養(yǎng)成教育。習(xí)慣決定命運(yùn)，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。良好的習(xí)慣就是人一生中用不盡的道德資本，不好的習(xí)慣就是人一輩子償還不清的債務(wù)。為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，為學(xué)生的一生幸福著想，我們就必須抓好德育教育，通過(guò)強(qiáng)化灌輸，通過(guò)熏陶滲透，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣。政教處、團(tuán)委、安全辦，要從培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣入手，從抓學(xué)生的衣著打扮發(fā)型入手，從學(xué)生的語(yǔ)言文明禮貌入手，從學(xué)生的就餐紀(jì)律和就寢紀(jì)律入手，加強(qiáng)管理，強(qiáng)力推行，違者批評(píng)教育，優(yōu)者表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)，讓學(xué)生成為有志向的人、有禮貌的人、有文化的人。
“信”，信用、誠(chéng)信！孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。” 從學(xué)校管理的角度看，守信，就是有制度要遵守、有計(jì)劃要實(shí)施、有決策要執(zhí)行、有許諾要兌現(xiàn)�？鬃诱f(shuō)：“其身正不令則行，其身不正雖令不從�！痹谶@方面，作為校長(zhǎng)，我必須首先做到。那我們教干，也應(yīng)該做到，按照規(guī)章辦事，辦事講究效率，干脆利索不拖拉，做任何工作都不要拖泥帶水，要多為解決問(wèn)題找方法，不要多給完不成任務(wù)找借口。只要思想不滑坡，辦法總比困難多。只要我
們?nèi)w教干教師都能夠做到講信用講誠(chéng)信，我們的學(xué)生也一定會(huì)成長(zhǎng)為講信用講誠(chéng)信的人。
當(dāng)然，儒家思想還包括孝、悌、忠、恕、寬、敏、惠等內(nèi)容，我們會(huì)在“學(xué)論語(yǔ)，讀名著，做名師”活動(dòng)中集中學(xué)習(xí)�？傊�，我們要繼承儒家積極進(jìn)取的思想，既然幾千年的統(tǒng)治階級(jí)都用它來(lái)作為治國(guó)安天下的思想體系，就說(shuō)明它有存在的價(jià)值和實(shí)際意義，我們現(xiàn)代人可以在科技方面超越古人，但是在思想方面仍要吸取儒學(xué)的合理內(nèi)核。儒家思想在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，包括現(xiàn)代，它的主流地位是別家思想不能取代的，我們應(yīng)該利用好老祖宗遺留下來(lái)的這些智慧精華，提升自己的思想境界，教育好我們的學(xué)生。那些在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則，優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來(lái)繼承。例如《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為精神，《論語(yǔ)》中所提倡的舍生取義、見(jiàn)利思義、見(jiàn)危授命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的品質(zhì)，以及“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感，《孟子》中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨(dú)立人格以及“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)患意識(shí)，都可以轉(zhuǎn)化為我們新時(shí)代的價(jià)值理念滲透熏陶給學(xué)生。建議老師們讀一讀四書(shū)五經(jīng)（四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》），尤其是我們教育鼻祖孔老圣人的《論語(yǔ)》，不能不讀。大家對(duì)半部論語(yǔ)治天下的故事早已耳熟能詳了吧？宋朝初期的宰相趙普，別的大臣都抨擊他僅僅只讀過(guò)《論語(yǔ)》而已，宋太宗趙匡義因此問(wèn)他。他說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平�！笨梢�(jiàn)《論語(yǔ)》的作用有多么大，對(duì)提升我們的教學(xué)思想和人生理念，會(huì)有很大的幫助。現(xiàn)在儒家思想已經(jīng)在亞洲和歐洲地區(qū)得到重視與利用，而儒家思想的發(fā)源地中國(guó)，卻只顧盲目學(xué)習(xí)西方的教育管理思想，失去了我們民族的本真的精華，很可惜。加德納的多元智能理論，它的核心思想和《論語(yǔ)》中的因材施教是一樣的，在以后的學(xué)校管理中，我們也將會(huì)用這些儒家思想來(lái)管理教化學(xué)生，用儒家思想作為理論支撐，創(chuàng)建并逐步形成我們學(xué)校的管理特色。