教師與學生的課前演講（精選3篇）
教師與學生的課前演講 篇1
有人說，教師是辛勤的園丁，培育美麗的花朵;也有人說，教師是春蠶，勞作到死吐絲方盡;還有人說教師是人類靈魂的工程師，塑造著學生的精神世界;更有人說，教師是蠟燭，燃燒自己去照亮別人。
我說都不是!教師就是教師，是一個永遠與學生一起學習一起成長的人。
我覺得，教師與學生是一對互相依賴的生命，是一對共同成長的伙伴。教師的幸福不僅僅是學生的進步與成長，同時還應該包括自己的充實與成長。吾生有涯，而知無涯。教師的職業(yè)特點決定了我們只有通過讀書，不斷地給自己“充電”，才能擁有源源不斷的“活水”，給自己和學生的雙重成長以堅實的保證。
今天站在這里，我不想用那些華麗的詞藻去描述讀書的美好和意義，只想與大家一起分享一下我的成長故事。
記得剛踏上工作崗位時，學校為了讓我們盡快地熟悉業(yè)務、完成角色轉(zhuǎn)換，對我們青年教師進行了一系列的培訓。初出茅廬的我覺得這種培訓沒什么意義，尤其是沒有必要講那些教育教學方面的理論，只要多提供幾堂精彩的示范課，讓我們模仿就可以了。因為初登講臺，不懂得什么教學方法，面對教材總是感到束手無策，不知道課堂上該講什么、講多少，所以特別希望老教師給一個明確的、具體的、能“立竿見影”的做法或模式讓我們參照，甚至照搬，否則心里就沒有底。這樣做果然省勁，一切都不必費心，教材的處理、教學環(huán)節(jié)的設計、課后練習的安排，等等，一切都照老教師的去做，無從下手的困擾沒有了，每天上完課回到辦公室，感覺是那樣的輕松，那時的我以為教學就這樣簡單、容易呢�？墒牵瑵u漸地我發(fā)現(xiàn)我的課堂缺乏活力、了無趣味，除了少數(shù)幾個學生在比較認真地聽講之外，其他學生表現(xiàn)出很淡漠的樣子，有的在下面偷偷地聊天，看課外書，做小動作，甚至有的學生干脆趴在課桌上打起了瞌睡。每當我提問問題的時候，下面幾乎都是一片沉默。這樣的教學效果當然不好，我十分沮喪卻束手無策。再去聽老教師的課，看到人家課堂上那熱烈的氣氛，活躍的場面，我感到不解：一樣的知識，一樣的講解，為什么效果卻差這么多?我們的組長孫老師語重心長地說：教師和教師不同，學生和學生也不一樣，不同班級的學生，有不同的學習特點，再者，教學是一個互動的過程，需要教師根據(jù)具體情況加以變通和取舍。別人的教案和課例，只能作為一個參考，教學還是得有自己的東西啊。
一席話說得我茅塞頓開。我仔細地比較了一下與老教師的差異：老教師們熟悉教材，了解學生，他們的授課計劃總是以學生為中心，對學生學習中可能出現(xiàn)的`問題，具有預見性，并能準備好一套或幾套解決方案;他們善于調(diào)動學生的學習興趣，課堂語言生動，講解詳略得當;他們注重新舊知識的聯(lián)系，使學生始終在前一知識的基礎上學習新的知識，這樣，學起來輕松，掌握起來也不感到困難。而我總是搞不清楚一節(jié)課到底能進行多少內(nèi)容，惟恐完不成教學任務，所以總像是被人追趕似的趕進度;每節(jié)課我的第一句話通常是：“這節(jié)課我們繼續(xù)進行下一節(jié)�！蓖耆櫦安坏叫屡f知識的關聯(lián);課堂上我雖然也想上出點新意，可就是不知道有什么新方法、新手段、新角度。通過對比，我終于明白，干工作只憑熱情是不行的，教育教學工作時刻需要心靈的介入。僅靠簡單模仿不可能掌握教學規(guī)律，它需要的是長期的學習與積累。不學習，心靈之泉就會枯竭，工作也就無“心”可用。要給學生一杯水，你就得找到永不枯竭的水源。這個水源就是學習和實踐。
帶著這樣的認識，我開始如饑似渴地投入到讀書學習中去。我首先通讀了五年制師范學校數(shù)學專業(yè)的全部教材，我要了解自己所教的這一部分在整個體系中所處的位置，及其與前后知識的關聯(lián);同時我到處搜尋名家著作，觀摩名家課例，認真查找著自身的不足。讀書和學習讓我眼界大開。我發(fā)現(xiàn)，隨著閱讀量的增加，在我的眼前好象打開了一扇大門，我不敢說我已經(jīng)邁進了數(shù)學王國的門檻，但我真實地領略到了數(shù)學之美，備課變得容易了，課講得生動了，學生的學習興趣也變得濃厚了。用我們校長的話來說，這一切都是因為我長進了——在教的過程中，我先學，我和學生們一起成長了!
有人說：經(jīng)驗+反思=成長。我的成長體驗就是不斷地學習。學習的方式，可以是自我磨礪。不斷告誡自己要用心地對待工作：上課前要用心，——用心鉆研，用心備課;上課時更要用心，——用心講解，用心觀察學生的掌握情況;課后也要用心——用心回顧課堂教學的每一個細節(jié)，及時總結得失，修正教學思路，寫好授課后記，把教學過程給人啟迪的地方寫下來，反思成功之舉、失敗之處、探索之路、智慧之光、學生之見，正是這看似平常卻給人深省的課后小記，能幫助我們經(jīng)常梳理自己的課堂教學，調(diào)整自己的教學心態(tài)，改進自己的教學方法，提高自己駕馭課堂教學的能力，促使自己獲得經(jīng)驗、探索新路、嘗試向科研型教師方向發(fā)展。
學習的方式，也可以是與同行切磋。取人之長，補己之短，借鑒別人的經(jīng)驗和方法，可以讓我們少走彎路，更快進步�，F(xiàn)在的我已經(jīng)明白，借鑒決不是照單全收，更不是亦步亦趨、機械模仿。借鑒是在別人的基礎上，加以創(chuàng)新和改造，形成自己的東西。
學習的方式，還可以是觀摩名家課例，與名師交流。網(wǎng)絡上有眾多名師案例，還有許多名師博客，可以讓我們?yōu)g覽、觀摩，更可以直接向名師請教、切磋。名師們的教學感悟、教育理念都給了我極大的啟迪，使我獲益良多。與名師為友，讓我這個教育新兵，可以站在巨人的肩上眺望數(shù)學教學的前沿風光。
教師與學生的課前演講 篇2
有位哲人說過：珍惜生命，因為生命是你自己的。不過我現(xiàn)在要說，珍惜生命，因為生命不只是屬于自己也屬于愛你的每一個人。
本來，人的生命只有這一次，對于誰都是寶貴的。那我們應該怎樣對待生命呢?我覺得我們既然到世上了一遭，就得珍惜生命的價值。從某種意義上說，生要比死更難。死，只需一時的勇氣，生，卻需一世的信心。所以我們要珍惜生命，不要在于它活的是不長久，而在于活得是否充實，是不是有意義。
現(xiàn)在，在許多高校，傳入我們耳朵最多的消息就是：某所大學又有學生跳樓，某所高校又發(fā)生一起兇殺案……我們不可以否認，隨著我們國家知識層次的提高，也有越來越多的人存在著不同程度的心理問題，越來越多的生命從我們身邊消失了，而這些逝去的生命十有八九是我們同齡的大學生。我們對這些生命的離去想過什么嗎?沒有，我們很多人都是漠不關心，最多也是當成茶余飯后的笑談�？墒�，當我們麻木的談笑別人的生命的時候是否想起我們有一天也會想他們一樣走向不歸路;或者，我們是否擔心過我們?nèi)后w的安全，是否想過要怎么阻止這種現(xiàn)象的發(fā)生。
隨著年齡的增長，身邊的人離去的越來越多。漸漸地理解到生命是那樣脆弱，心理自是珍惜，不敢輕易放棄自己的生命。想來許多人和我的想法相似，因為生命的來之不易，因為離開對不起辛苦撫養(yǎng)自己長大成人的父母，對不起愛自己和自己愛的人。這么想我們定不會自殺，相反我們會保護我們自己的生命。這也是一種本能，人類都有一種求生的本能。可是這只是一個想法而已，并不就是說我們一定不會放棄自己的生命。自殺是一種沖動，那一刻自殺者不會想那么多的責任和生命的來之不易。
筆者曾經(jīng)問過許多人：當你極端郁悶時，感到生活沒有信心時，你是否會放棄你的生命。筆者很高興他們大多數(shù)人的答案是不會，可是，現(xiàn)實中卻不是這樣的，我們身旁的大學生把“不想活了”、“想死”、“我要跳摟”……極其消極的詞語當成口頭禪。不知道他們相干沒有，這都是很不好的心理暗示，積累到一定程度一定會一發(fā)不可收拾。這樣的話說的越多，就是越不珍惜自己的生命，到極端時候，我們就不好控制自己的行動，也會造成終生的遺憾。不管怎么說，這也是一種對生命的不負責，對生命的浪費和污染。
肖伯納曾經(jīng)說過這樣一句話：“人生有兩出悲劇，一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。”生命如果不去珍惜不去開拓或者棄置不管，那生命也不算是生命了。所以，我們應該以一顆積極與平和的心去掌管我們的生命。即使遇上人生的暴風雨，也不要放棄，也不要丟失信心。不要對生命抱怨，我們要心存希望和向往，迎接一個有一個雨后燦爛的太陽。把每個黎明都看作是生命的開始，希望從來就沒有消失過，是我們沒有發(fā)現(xiàn)。
珍惜生命不僅僅是指的不放棄生命，不放棄生命只是最基本最基本的一個條件。沒有這個條件，一切都是虛無和沒有意義的�？墒怯辛诉@個條件也不代表珍惜生命，借用惠特曼一句話：當我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。我想這樣就足夠了，不做生命的奴隸就不會對命運束手無策;不做生命的奴隸就不會頹廢地生活。
道理很簡單，假如你現(xiàn)在說：沒有關系，我有的是時間。沒有關系，我還年輕。沒有關系，死亡離我很是遙遠。我想說，我們每個人都有生病的經(jīng)歷，我們每個人都有身體不舒服的時候。那么當你生病或不舒服時，你是否想念你健康的時光?答案是會的，會的，這是我們普通人的普遍心理。所以為了我們離開人世的時候不后悔，我們現(xiàn)在唯一可以做的就是珍惜自己的生命。
屬于人的生命，也只有一次。在這短暫的生命歷程中，交織著矛盾和痛苦，充滿著求索和艱辛，遍布著荊棘和坎坷，這正如那不為人知、寂寞生長的野草，只有異常沉重的付出，才能換來無比豐碩的甜美。渺小與偉大、可悲與豐富、失意與重塑、挫折與幸運……只有珍愛生命，把握自己，才能拋棄渺小、可悲、失意和挫折，擁抱偉大、豐富、重塑和幸運。要知道，生命是這樣的可貴，連小草也在不斷挑戰(zhàn)極限、完善自我呵!
希望大家，珍惜生命，珍惜家人，珍惜愛人，珍惜身邊的人，珍惜自然，珍惜有生命的和維護生命的一切一切!生命不只是你自己的生命，它屬于愛你和你愛的人，同樣也屬于我們的社會和全人類。所以為了善良的愛我們的人們，為了我們的社會，我們負起這最基本的責任吧!
教師與學生的課前演講 篇3
蘇軾，這個名字在中國傳譽了一千年。
一千年的花開花落，我依托著你聽花的氣息。
一千年的雁歸雁回，我尋著你的腳步，察覺著自然的眷戀。
——心感
一
少年時，你就“奮厲有當世志”，你努力考察了“前世盛衰之跡與其一時風俗之變”。年二十，方出冠，就登進士第。與弟弟子由二人獨步長安，以文章鶴立雞群。你學通經(jīng)史，每日屬文數(shù)千言。你“無所藻飾”的文風，一反當時“奇怪奇澀”的“太學體”的“浮剽”習風，受到了當時執(zhí)文壇牛耳的知貢舉歐陽修的特殊重視。
宋神宗熙寧二年時，王安石推行新法，而你對新發(fā)的主要內(nèi)容持異議遭貶謫。四年，通判杭州。七年，知密州，九年末離密赴京師。十年，除知徐州。元豐二年四月，知湖州。八月，由于被控在地方官任上寫了一些譏諷朝廷和新法的詩，被逮進御史臺獄。由于御史臺俗稱烏臺，史稱此牽連眾多官員的政治事件為“烏臺詩案”。十二月出獄，貶為黃州團練副使、本州居住、不得簽署公事。
蘇軾仕途數(shù)十年，是在十分復雜、激烈的政治斗爭中度過的。
二
蘇軾走上詩壇的時候，他的前輩歐陽修、梅堯臣所倡導的反對西昆派缺乏實際內(nèi)容、詩風濃艷艱澀的詩體革新運動正在開展。歐陽修學韓愈，以文為詩;梅堯臣學唐人平淡處，主張平淡。歐、梅的實踐和主張，起了很好的作用。但其影響所及，在含蓄和文采上顯的不足，流于淺俗。
最終，蘇軾以他橫溢的才華，突破了前人的局限。他廣泛的向前輩詩人學習，他和同時代的詩人一起前進，并向他們中的杰出者學習，他用他創(chuàng)造性的、豐富的藝術實踐，顯示了宋詩的獨特力量。他繼承了歐、梅的成就，超過了歐、梅，對詩體革新運動，做出了新的、卓越的貢獻。
蘇軾繼承并發(fā)揚了詩歌創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。他不僅對現(xiàn)實社會進行了批判以及對社會的可笑現(xiàn)象做了嘲諷。他在他的詩中，還展開了他個人生活的廣闊畫面。華夏雄奇的山川，歷史悠久的勝跡給了他的詩以豐富的營養(yǎng)，反過來，他的詩又為這些山川、勝跡增強了耀眼的光彩。二者最為完美的結合，一個是杭州的西湖，一個是黃州的赤壁。
他十分重視作品的藝術性，有著深厚的藝術素養(yǎng)。他富于想象，奇思妙緒，層出不窮;他長于比喻，形象生動，活靈活現(xiàn);他善于體物，隨物賦形，盡物之妙;他擅長各種體裁，六言、四言，偶一為之，亦至妙境;但七古更適合他的馳騁縱橫，更適合于淋漓盡致的充分施展他的才力。
三
蘇軾以文為詩，擴大了詩的表現(xiàn)領域;又以詩為詞，擴大了詞的領域。
他寫了《江城子》(十年生死兩茫茫)，第一次以悼亡題材入詞;他寫了《浣溪沙》(慚愧今年二麥豐)組詞，第一次以農(nóng)村生活入詞;他寫了《江城子》(老夫聊發(fā)少年狂)，第一次在此中出現(xiàn)了駕馬馳騁，立志報國的英雄者的形象;他寫了《滿庭芳》(蝸角虛名)，第一次以通篇議論入詞。
同為懷古，蘇軾的赤壁懷古《念奴嬌》較之王安石的金陵懷古《桂枝香》更有深度;同為贈別，蘇軾的《水龍吟》、《八聲甘州》等從狹隘的驪歌中走出來，無論是內(nèi)容還是表現(xiàn)深度，都超越了前人。
從某種意義上來講，蘇軾解放了詞體，開創(chuàng)了豪放一派，在詞學發(fā)展史上有著特殊重要的位置。正因為有了他，詞的地位開始上升，進而與詩并列。
蘇軾是一代詞宗，他用他無限的熱情投身于宋詞的創(chuàng)作，他的豪放，激勵了一千年以來的詞人。他永遠是宋朝詞的星空中閃耀的明星。子瞻的光芒，永遠照耀著東方的夜空，他與明月共伴，與星漢一同燦爛。
“微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。”——獨自一人，月夜起行，風息難隱英雄淚。
“當時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難?”——兄弟二人，徒步長安，推筆磨墨，揮斥方遒。鶴立雞群，俱為進士，何命苦焉?
“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”——難解紅塵紛擾，世態(tài)炎涼。
“人生如夢，一尊還酹江月。”——確實流露出消沉的情緒，也是對“人生”的一種反思，在無可奈何中尋求自我解脫。
“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”——這輩子經(jīng)歷的又不止這場小雨了，都順其自然的過來了，人生莫過于此。
“江表傳，君休讀。狂處士，真堪惜……愿使君，還賦謫仙詩，追黃鶴。”——字里行間流露著你強烈的激憤，只能通過對禰衡的懷念來勉勵自己和友人。
“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”——這又是何等的壯志，他總是在用他的豪情灌輸?shù)竭@他所愛著的土地，他所愛著的百姓。
“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡”——亡妻已死十年，今日被貶密州，偶然經(jīng)過一個小土山，提著一壺酒，牽著一只驢，獨自靠著小松，仰天望月，不覺思念又重現(xiàn)。
“夜闌風靜欲歸時，惟有一江明月、碧琉璃。”——夜深風靜，皓月當空，江水碧澈，一派祥和靜謐的氣氛，微微流露出一絲惜別。
“休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。”——有新茶，何不細品?有美景，何不飲酒賦詩?超然于物之外，遠離家鄉(xiāng)，動了思想的不滅之情?
四
蘇軾的官場生活是多么的黑暗，但就在這黑暗中有不為人知的光明，也正是這光明，照亮了黑夜，蘇軾用他的曠達，他的隨和，他的樂觀造就了他的豪放，造就了他的文、詩、詞。
元豐二年十二月，貶為黃州團練副使、本州居住、不得簽署公事。
可能沒有這趟悲行，就沒有現(xiàn)在的《念奴嬌》、《赤壁賦》等優(yōu)秀作品。但是如果沒有蘇軾的隨遇而安，同樣沒有諸如此類的佳作。唯有蘇軾，在逆境中駕舟游長江，感慨千古人物，嘆時光流逝。
“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下，清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。”何等的愜意啊!遭貶后，能夠在“閑暇”中寄情于山水，邀客同游。“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止。飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙!”駕一葉之輕舟，飄然游于長江之上，歡快的心情，就好像羽化登仙了一般，可是我想就算是羽化登仙也大概達不到那種心態(tài)，那種放縱。
說真的，神仙也做不到這樣的隨遇而安。
“蓋將自其變者而觀之，則天地不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡藏也。”這表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。“唯有江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。
可能這就是蘇軾的為人之道，這就是他的處世之方。所以他并沒有看中生命的歸貴與重，而是更加注重于人生的貴與重。也正是這樣，才造就了一代文豪，一代詞宗。
五
可能一千年前，蘇軾對著這個破落的塵世落淚，渾濁的淚水中，似乎就是他對大宋的無望，卻仍抱著報國的壯志，時刻為國擔憂，為國著想。他流下的眼淚隨風飄著、飄著，跨越歷史的星河，所過之處，無不綻開了熾熱鮮紅的紅蓮;像一團團火焰般，可我卻不覺灼熱，只感到它往我傳遞春日般的溫暖—蘇軾，是他對祖國永恒愛戀的赤子之心，是那一顆怎樣滾燙如火焰的心啊，創(chuàng)寫的一段傳奇，留給千年后我們的溫暖。
花開花落，潮起潮落。山河可以削平或聳起，更多風云人物掘地而起。蘇軾也隨著年代的遷移死在了現(xiàn)實中，卻活在更多人的夢里。
風過水輕蕩，畫面皆散開。
朦朧中，似乎在夢里，我看見一個歷經(jīng)滄桑的老人，在月下，為我論詩品文，為我闡釋宋詞的奧義，為天下蒼生闡釋人生的價值。就是這樣的一個人，他依然用他的熱血，在歷史的殿堂，揮毫書寫著屬于他的人生。
對，這就是人生!
真正的隨遇而安，真正的智者……