初一關于誘惑的演講稿范文（精選3篇）

初一關于誘惑的演講稿范文 篇1

　　誘惑是一碗散發(fā)著香味卻令人沉迷的湯，喝下去容易迷失自己，喪失方向。

　　誘惑是一杯絕美芳醇的酒，喝下去就容易醉入夢鄉(xiāng)，喪失前進的方向。

　　誘惑是動聽卻容易讓人失去信念的歌，芳香卻容易傷人的花朵，是能讓你沉醉卻放棄方向的沒有歸途的“泰坦厄克”。

　　曾經(jīng)有一位哲人做過一個實驗：他問兩個男人，如果有人出100元買你們的愛妻，你們是否愿意，兩人都搖頭，他又問：如果出100萬元呢?其中一個點點頭，他繼續(xù)說道：100億呢?結果另一個也點了頭。美國大哲學家羅素說過：人之所以有道德，是因為他們受的誘惑太少。則上面這兩個男人也應驗了羅素所說的。

　　然而，古往今來，多少人在巨大的誘惑面前無力招架，秦時身居宰相之位不可一世的李斯，為權勢所誘惑與趙高結黨營私，終因權高勢大而引起秦二世的懷疑，被腰斬于威陽。在當今世界，隨著科技不斷發(fā)達，很多人都沉迷于不健康的網(wǎng)絡中，夜以繼日地打電子游戲，不惜生命地吸毒等等這些，都是經(jīng)不起誘惑才陷入了萬丈深淵，使得自己無法自拔。

　　當然了，縱覽青史，能夠拒絕誘惑不為之所動者比比皆星。則無論他們處于什么狀況下都沒有被誘惑進去。如唐朝李白不以“鐘鼓饌玉為貴”不肯“摧眉折腰事權貴”辭官不做，漫游天下，為后人留下了多少傳世之作，不朽詩章。“無論放在哪里都抵得上一個師”的錢學森，以其偉大的愛國熱情抵制了各種誘惑，放棄美國的優(yōu)厚待遇，毅然回國做出了巨大的貢獻為后人所敬仰。這是因為他們知道魚鉤上令人垂涎欲滴的香餌，其后會躲著心懷叵測的漁夫，拒絕了誘惑，他們也成為了名人。

　　人之迢迢千里，多種誘惑無處不在，就讓坦然做一潭你凝望的秋水，讓寂寞做一處你歇息的驛站，讓知識帶給你一方純潔的心靈靜土，讓愛心為你捎去誘惑的慰。

　　權力、金錢、美色等如同一把把利劍高是，于我們的頭上，自始至終伴隨著我們走完人生的路程，面對如此多的誘惑，我們可以提高自已抗誘惑的臨界點，那我們一起加油吧!

初一關于誘惑的演講稿范文 篇2

　　在當今這個物欲橫流社會上，正充斥著濃厚的誘惑的氣味——金錢、利益、榮譽、面子……這各種各樣的誘惑，正在挑戰(zhàn)著我們每一個人的道德底線和良心。所以面對誘惑時，我們應該堅守原則，勇敢地對誘惑說“不”。

　　無數(shù)的青少年正在沉迷于網(wǎng)絡、酒吧、甚至于毒品。開始時，他們總是以一種好奇的心態(tài)去嘗試，最終導致無法自拔。但是，倘若他們在一開始時，能堅決的說不，與誘惑相抵制，相抗衡，不讓面子、不讓所謂的虛榮來占據(jù)他們的頭腦，那么他們就不會淪落，不會失足，更加不會像現(xiàn)在這樣無法自拔。所以面對誘惑時，我們應該保持清醒的頭腦理性分析，主動地抵制誘惑。

　　魚應禁不住魚餌的誘惑而上鉤，倘若魚能抵制魚餌的誘惑，那么它就不會成為人們的盤中餐。正像三鹿奶粉的管理人，在利益和金錢的面前，他忘記了良心，更加忘記道德和責任。他以利益為目的，以欺騙為手段，殘害了無數(shù)幼年兒童，最終受到了法律的制裁、人們的譴責。以至于我們在金錢和利益的面前，我們不能妥協(xié)、屈服、更不能夠盲目。

　　誘惑是我們道德的摧殘品，是蒙蔽在我們心靈的一層濃煙。只有撥開濃煙，我們才能從見陽光，得到他人的敬仰和尊重。體彩業(yè)主林海燕在一位長期顧客的委托下打了彩票，并且還中了518萬元的大獎。但是林海燕并沒有把這彩票占為己有，而且等待著那位顧客的到來。雖然說林海燕傻的人大有人在，更是贊美他的品質更是數(shù)無勝數(shù)。因為他在抵制住金錢的誘惑，他贏得了贊美和尊重，還有感激。并且他還獲得了心靈的解放和發(fā)自內心的幸福。在誘惑的面前，我i們堅持誠信，堅持道德，我們就贏得幸福和快樂。

　　誘惑就像是甜品，是奶茶;而道德的堅守就像是一杯苦茶。在我們生活當中，我們總會不自覺的選擇甜品和奶茶。但是我們忘了那一杯被冷落了的苦茶，會給我們帶來苦盡甘來的清醇和享受。

　　面對誘惑，讓我們受盡煎熬，所以有很多人都放棄了自己的原則，接受了誘惑，最終走上了不歸路。但是也有無數(shù)的人敢于與誘惑作斗爭，敢于與煎熬同步最終他們贏得心靈的解放，眾人的尊敬和幸福。因此，面對誘惑，我們就應該堅守原則，勇敢地大聲地向誘惑說“不”。

初一關于誘惑的演講稿范文 篇3

　　對物質的希望占有，實在是一種低等的自然需求，這種欲望動物也有，不同的是，它們吃飽了就別無所求，而人類卻希望更有。

　　弘一和尚游歷，所居之處無不環(huán)境惡劣，臭蟲之類不可勝數(shù)，而他一無所想。高枕大床不可謂不舒適，可對李叔同來講，躺在上面和滿布臭蟲的硬木床并無二樣。

　　富物其實不擾人，見物而思得者，庸人自擾也。蘇軾說：壁立千仞，無欲則剛。又有君子寡欲則不役于物，可以直道而行。所以說誘惑并不是誘惑，而是自己心思常物，見物思取而致的。愛因斯坦說：有人認為活著便是為獲得更優(yōu)越的物質，而我，我把這種生存稱之為豬欄的思想。讓自己吃得好穿得好，與用優(yōu)質飼料養(yǎng)一頭穿著華麗的豬也是沒什么大的差異的，然，這是頭會說話的豬�？韶i無論如何變化也是豬，就像八戒永遠也不是人一樣。

　　做著人，被人們稱作人，就應該干著人類要干的事。

　　很多名為誘惑的東西，淡淡想想，它們與我們短暫而偉大的人生相比其實是微不足道的。游戲為的是放松，放松為的是個更好地工作;好衣服只是種視覺效果，不能御寒的，還比不上莫漢達斯。甘地身上披的自織白布;高檔鞋與回力鞋相比，玩球便不盡興，更何況有王冕，趾著于地。

　　人類可貴的不在于他是地球上唯一能直立走路的動物，而在于他思維著的思想。馬克思說：思維著的精神，是地球上最美麗的花朵。羅素說：我思故我在。人類用腦來思索，未來的未知對人來說才是一種誘惑。而真正誘惑的實現(xiàn)，應是一種無比的精神愉悅，而不是頹廢的生理滿足。

　　把自己看成一個人，清明自己存在的意義，便能達物我兩志之境了。到那時，物質于我，何言誘惑!

　　其實此等誘惑，是最難亂我心，惹我煩憂的。