高中學(xué)習(xí)與生活演講稿
思主義作為救國救民的理論武器，并在這一思想指導(dǎo)下創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨�！白詮挠辛酥袊伯a(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了
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五四運動使中國先進知識分子找到了一條與工農(nóng)群眾相結(jié)合的成長道路。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的知識分子在救亡圖存、振興中華的
斗爭中扮演了一個非常重要的角色。但是，他們也有一個致命弱點，即脫離廣大的工農(nóng)群眾，未能真正認識到蘊藏在群眾之中的創(chuàng)
造歷史、扭轉(zhuǎn)乾坤的偉大力量。這也是造成舊民-主主義革命失敗的一個重要原因。五四運動使先進的知識分子領(lǐng)略到了勞動群眾的
威力，開始放棄了“英雄創(chuàng)造歷史”的唯心史觀，逐漸轉(zhuǎn)變了立常于是，他們提出了“到民間去”的口號，脫下長衫，走出書齋
，深入到工農(nóng)中去。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，知識青年走上了與實踐相結(jié)合、與工農(nóng)大眾相結(jié)合的道路，使自己在中國革命中所具
有的“先鋒的和橋梁的作用”得以充分發(fā)揮。正因為如此，1939年5月4日，毛澤東同志特別號召全國的知識青年，必須牢牢把握與
工農(nóng)大眾相結(jié)合的方向。這對于今天的青年來說，仍是有現(xiàn)實意義的。
五四愛國運動促進了中國人民新的覺醒。先進青年更加清楚地看到國家命運，岌岌可危，更加感到腐-敗黑暗的社會現(xiàn)狀難于忍受，
他們以救國救民、改造社會為己任，積極探索拯救中國的道路。五四運動后，各地青年紛紛成立社團，傳播新思想的刊物有如雨后
春筍大量涌現(xiàn)。僅五四運動后的一年中，就出現(xiàn)400多種。在各種學(xué)說競起爭嗚的形勢下，馬克思主義在中國得到廣泛傳播。
五四運動的歷史意義：
五四運動是中國舊民-主主義革命的結(jié)束和新民-主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。中華人民共和國建立后
，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節(jié)。
五四運動也是新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，次年改稱《新青年》，舉起“民-主”和“科學(xué)”兩面旗
幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨后，還提倡白話文代替文言文，并在“文學(xué)革命”的口號下，提倡新文學(xué)。1917年
俄-國十月社會主義革命的勝利，在中國人民中產(chǎn)生了巨大的影響。中國的先進分子開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工
具。1918年11月李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國先進分子的新覺醒。新文化運動不僅為
五四愛國運動作了思想準備，同時隨著這次運動而更加深入發(fā)展，使社會主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級思潮而成為運動的主流，并在
思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立作了準備。
由于巴黎和會打破了人們對帝國主義列強的幻想，由于俄-國十月社會主義革命的影響逐漸擴大，在五四運動后的中國思想界中，有
相當一部分人逐漸懷疑以至否定資產(chǎn)階級共和國的道路，而向往社會主義，認為“社會主義是現(xiàn)時和將來的人類共同的思想”。五
四運動后，《新中國》、《每周評論》、《晨報副刊》、《國民》等刊物開始刊登文章宣傳馬克思主義。具有初步共-產(chǎn)主義思想的
知識分子編輯刊物，撰寫文章，組織社團，初步接觸工人群眾，研究和宣傳馬克思主義。經(jīng)過比較，鑒別、爭辯，馬克思主義以其
縝密的科學(xué)性和革命精神贏得日益增多的先進分子的信仰，中國一代青年馬克思主義者逐步成長起來。新文化運動發(fā)展成為以傳播