鄉(xiāng)愁演講稿（精選9篇）
鄉(xiāng)愁演講稿 篇1
雨果在《悲慘世界》中寫(xiě)道：“人不是只有一個(gè)圓心的圓，而是有兩個(gè)焦點(diǎn)的橢圓，事物是一個(gè)點(diǎn)，思想是另一個(gè)點(diǎn)�！弊鳛椤�00后”的一員，站在新時(shí)代的路口，遠(yuǎn)方的城市與生活是我們追求的事物，而鄉(xiāng)愁則是我們思想的脊梁。
遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁不斷。在追求遠(yuǎn)方和留住鄉(xiāng)愁之間，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)平衡點(diǎn)，兼顧二者方能走得更遠(yuǎn)。
許多人喜歡大城市的國(guó)際視野和現(xiàn)代都市氣息，選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)去大城市工作生活。大城市常常與“遠(yuǎn)方”和“夢(mèng)想”一類(lèi)的詞聯(lián)系在一起，既因?yàn)槟抢镉写罅渴袌?chǎng)與機(jī)遇，也因?yàn)槿藗儗?duì)更為現(xiàn)代的、充滿科技感的生活滿懷向往。然而，盡管大眾傳媒給城市生活以鮮活的“包裝”，但是城市生活的壓力不容小覷，離鄉(xiāng)背井的追夢(mèng)者們常常感到孤獨(dú)和格格不入，既因競(jìng)爭(zhēng)壓力身心俱疲，又不肯放棄現(xiàn)有的生活。
這就是我們需要鄉(xiāng)愁的原因。席琳·迪翁曾說(shuō)：“生活就像一把梯子，人們以為我在向上爬，但其實(shí)我在一步步向下走，走回我的根�！编l(xiāng)愁使我們的根扎得更深，汲取鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而在忙碌的城市生活中長(zhǎng)成一棵樹(shù)，因?yàn)橛兴鶢繏焖愿訄?jiān)強(qiáng)。鄉(xiāng)愁的含義是多元的，它不僅使你負(fù)擔(dān)責(zé)任，也使你感受到家人的支持和最質(zhì)樸的人情溫暖，從而在追逐遠(yuǎn)方時(shí)不會(huì)迷失方向，也不會(huì)因過(guò)度的拼搏失去生命的質(zhì)量——不論成敗，總有人等你回家。
事實(shí)上，遠(yuǎn)方?jīng)]有那么遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)與大城市的生活中未必有很大的隔閡。如今，隨著時(shí)代發(fā)展與城市化的深入，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)已逐漸被打破，鄉(xiāng)村振興的大量機(jī)遇形成了一股“拉力”，讓年輕人也愿意回到鄉(xiāng)村發(fā)展。在諸多政策支持下，人們突然發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)方的夢(mèng)想何必遠(yuǎn)行千里才能實(shí)現(xiàn)?將才能投入于家鄉(xiāng)的建設(shè)，未嘗不是一種兼顧夢(mèng)想和家人的良策。
作為“00后”，我們用開(kāi)闊的視野尋找實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，也許我們向往城市的繁華生機(jī)，但我愿點(diǎn)一盞牽掛的心燈，讓鄉(xiāng)愁滋養(yǎng)我的精神力量，遠(yuǎn)方再遠(yuǎn)，也不會(huì)遠(yuǎn)離心中的家。
折一只紙船，漂過(guò)漫長(zhǎng)的追夢(mèng)之途，寄一封家書(shū)，將鄉(xiāng)愁久久珍藏。
鄉(xiāng)愁演講稿 篇2
舀起一勺故鄉(xiāng)水，那是無(wú)盡的思緒。捧起一捧故鄉(xiāng)土，那是無(wú)盡的思念。憶起童年的趣事，那是無(wú)盡的美好夢(mèng)境。背井離鄉(xiāng)的那一刻，多少人民的心靈在作痛。山，仿佛蒼老了;水，仿佛靜止了;鳥(niǎo)，仿佛落淚了。一切都是沉重的，聽(tīng)，那是人民的心聲，在呼喚著，那是悲惋的呼喚。
幾經(jīng)波折，幾經(jīng)苦難，心靈的挫傷，心靈的扭，無(wú)論在哪里，總是心在外，我們的心靈像是一只只遷徒的鳥(niǎo)兒，飛到了那碧綠的田野，飛到了那坎坷不平的羊腸小道，飛到了那冒著裊裊炊煙的草屋。每當(dāng)提起故鄉(xiāng)，我的淚總是奪眶而出。
故鄉(xiāng)的水，是甜的?是苦的?是甜蜜時(shí)光的美好回憶?是淚痕的殘留?徘徊在鄉(xiāng)間小路上，觀那九曲連環(huán)的故鄉(xiāng)河。一條銀帶掛天邊，那是思念的淚嗎?匯聚五湖四海兄弟姐妹，歡聚一堂。故鄉(xiāng)，等待我們。
故鄉(xiāng)的土，是肥沃的?是貧瘠的?是故鄉(xiāng)母親的軀體?是一顆赤子之心?故鄉(xiāng)的土，是我們最珍貴的寶藏。無(wú)論在哪里，是天涯海角?都不會(huì)忘記你的恩惠、你的愛(ài)、你的一切的一切。故鄉(xiāng)，等待我們。
故鄉(xiāng)的夢(mèng)，是甜蜜的?是憂愁的?是我們永遠(yuǎn)的牽掛，永遠(yuǎn)的母親。我們終究要回到你的懷抱，像是春的到來(lái)，帶來(lái)了我的信心與勇氣，我準(zhǔn)備好了。故鄉(xiāng)，你將不在沉寂。
故鄉(xiāng)，無(wú)論何時(shí)何刻，您都要包容我們啊。
鄉(xiāng)愁演講稿 篇3
年輕一代對(duì)大都市的向往與老一輩人對(duì)家鄉(xiāng)的依賴，共同構(gòu)成了城市化進(jìn)程中，連接城鄉(xiāng)的無(wú)形紐帶。然而，這樣的紐帶卻在時(shí)代發(fā)展之中趨向脆弱與不平衡。作為00后，我覺(jué)得將守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶寫(xiě)入人生愿景是極為必要的。
紐帶的愈發(fā)脆弱來(lái)自兩個(gè)方面的力量。一方面，它連接著城市。在城市不斷外延擴(kuò)張的今天，城市也為自己貼上諸如“先進(jìn)”“時(shí)尚”“流行”等標(biāo)簽，吸引著一批批——尤其是年輕人的駐足與扎根。城市化的必然趨勢(shì)，與龐大人口帶來(lái)的勞動(dòng)力紅利，將這一端的紐帶系得愈發(fā)牢固。我們不能抵制它，也不能否認(rèn)它的作用，但我們別忘了，另一端，還系著鄉(xiāng)土。
人口涌進(jìn)城市必然帶來(lái)鄉(xiāng)村的勞動(dòng)力流失，也動(dòng)搖了這一端的紐帶強(qiáng)度�？烧纭鞍謰尣辉鸽x開(kāi)故鄉(xiāng)”這樣的話，鄉(xiāng)土承載了從前數(shù)代人的心理依賴。再者，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代蹣跚而來(lái)的中國(guó)社會(huì)，必然為鄉(xiāng)村的土地留下了數(shù)不勝數(shù)的文化財(cái)富與歷史積淀。更何況我們每一個(gè)人，包括所謂的“城市人”，一定是扎根在鄉(xiāng)土的。我們的祖輩都是從鄉(xiāng)土而來(lái)，鄉(xiāng)土藏著我們的根。所以，鄉(xiāng)土這一端的紐帶，是不可或缺的。
但是，象征著精神的鄉(xiāng)土紐帶，卻在象征著物質(zhì)的城市紐帶前屢屢“敗陣”，讓我不得不擔(dān)憂：唯物質(zhì)主義正在毀掉鄉(xiāng)土。當(dāng)然，追求物質(zhì)是無(wú)可非議，但若是把物質(zhì)當(dāng)成第一要義，政府為了政績(jī)不斷擴(kuò)建，企業(yè)為了利益鏟平鄉(xiāng)村，居民為了利益出走鄉(xiāng)土……這個(gè)社會(huì)長(zhǎng)此以往，雖然富有了，但也不過(guò)是精致的空殼罷了。所以，守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶，在當(dāng)下的要義，已成為了守護(hù)鄉(xiāng)愁，守護(hù)鄉(xiāng)土。
這樣的鄉(xiāng)土，并非指的僅是“依依墟里煙”的鄉(xiāng)村，而是在不斷發(fā)展之中每個(gè)人內(nèi)心堅(jiān)守的本真，也就是我們的根。費(fèi)孝通先生說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的�！逼鋵�(shí)，每一種社會(huì)都是鄉(xiāng)土性的，都離不開(kāi)最初的精神扎根之地。守護(hù)好鄉(xiāng)愁，不僅僅是為我們上一代人留下寄托，更是在留存這個(gè)社會(huì)的氣質(zhì)。
而作為00后，要擁有守護(hù)鄉(xiāng)愁的擔(dān)當(dāng)與勇氣。如梁?jiǎn)⒊降摹吧倌曛袊?guó)”，魯迅式的“肩住黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去”，李賀式的“少年心事當(dāng)拏云”。我們不應(yīng)把鄉(xiāng)愁看成是上一代人的責(zé)任，而應(yīng)把握住此般難得的年輕，為我們的社會(huì)留住根，守好根。
“文化是人為的，更是人的”，鄉(xiāng)愁在過(guò)去千百年風(fēng)霜中，經(jīng)由一代代勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)，如今，它必能為“鄉(xiāng)土性”的中國(guó)社會(huì)增添幾分華夏氣息的精神氣質(zhì)，為我們指引歸去的方向。
鄉(xiāng)愁演講稿 篇4
一抹夕陽(yáng)，千萬(wàn)種愁緒。
斜暉映照長(zhǎng)廊。我，獨(dú)自一人，校內(nèi)彷徨。一股莫名情緒踴于心房，迷惘、惆悵。
驀然發(fā)現(xiàn)：家鄉(xiāng)的山，是最巍峨壯觀的山;家鄉(xiāng)的水，是最清澈明亮的水;家鄉(xiāng)的人，是最有人情味的人。拾一片落葉，我嗅到了母親做菜時(shí)飄出的香味;望飛雁掠過(guò)，我似乎看見(jiàn)了父親田地辛苦勞作的背影。秋風(fēng)瑟瑟，激起我對(duì)家鄉(xiāng)的想念。余光中的《鄉(xiāng)愁》就是我此時(shí)此刻的心情最好的寫(xiě)照。
從沒(méi)體會(huì)過(guò)背井離鄉(xiāng)的滋味，也曾在心底偷偷嘲笑那些思鄉(xiāng)的人。直到今天我才知道離開(kāi)家鄉(xiāng)是一種怎樣的痛苦與無(wú)奈。我又何曾不像他們一樣，感概生活的不如意，但感嘆之后的我并非從此一蹶不振，而是重拾信心，繼續(xù)過(guò)我的生活。
“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”。馬致遠(yuǎn)這首《天靜沙.秋思》，把思鄉(xiāng)情懷表達(dá)的淋漓盡致，多少身在異鄉(xiāng)很少回家的游子，每讀此詩(shī)有哪個(gè)不潸然淚下。是啊!誰(shuí)又能阻止那一股思鄉(xiāng)情懷呢?
斜輝漸漸隱去，我忽覺(jué)時(shí)間不早了，是時(shí)候該“回家”了，我似乎又看見(jiàn)了家家戶戶炊煙裊裊，大人們門(mén)前長(zhǎng)椅上高談闊論的情景，門(mén)前小孩子們嬉戲玩耍的歡笑聲，老人們榕樹(shù)下點(diǎn)著燈火下象棋的吵鬧聲，家禽們的叫聲，各種聲音匯聚在一起，構(gòu)成了一曲優(yōu)美和諧的旋律。
夜幕降臨，黑夜繁星點(diǎn)點(diǎn)，是時(shí)候該收起思鄉(xiāng)愁緒了。
鄉(xiāng)愁演講稿 篇5
在落日的余暉下，一匹瘦馬前行著，前行在荒涼的古道上。一切是那般黯淡，凄涼，又惆悵……
秋風(fēng)蕭瑟，夕陽(yáng)已經(jīng)西下，只留下那一抹淡淡的殘霞，留在天空，留在他的身旁。前方的路還很遙遠(yuǎn)，很迷茫，但他卻只能孤身一人，騎著這匹瘦馬，徘徊在小路上，浪跡在天涯。他孤獨(dú)，他寂寞，但他無(wú)奈，只是默默地走著，走著。
遇見(jiàn)那一棵年華已逝的老樹(shù)，他沉思著：我和你一樣，靜靜地開(kāi)著，努力的裝點(diǎn)世界，到頭來(lái)卻還是白費(fèi)心思，無(wú)人欣賞，何時(shí)我才能快走踏清秋呢?樹(shù)光禿禿的，他衣衫襤褸，靜靜地端詳著老樹(shù)，若有所思……
偶然間，頭頂卻飛過(guò)一群烏鴉，飛向那它們所神往的地方，看見(jiàn)他，它們盤(pán)旋在空中，不時(shí)的發(fā)出哀怨的啼叫，這一聲聲響徹云霄的啼叫，劃過(guò)天際，叫醒了他沉睡的心靈。它們飛過(guò)老樹(shù)，飛向天空，飛向它們的舊巢。
他走著，遇見(jiàn)一條老橋，橋下涓涓的溪流，倒映出幾戶農(nóng)家。天空中炊煙裊裊，只見(jiàn)他們正忙著準(zhǔn)備晚飯，一家人各忙各的，在一起談笑風(fēng)生，他們微笑著，這幸福的一家。
在這蒼涼暮色中，對(duì)著荒郊蕭瑟的景物，他騎著這匹疲憊不堪的瘦馬，孤獨(dú)地走向天涯異域，瞻望這漫長(zhǎng)的前路，望著這幸福的一家，他怎么會(huì)不想家，不想故鄉(xiāng)呢?
他駐足癡望，心里思緒萬(wàn)千——我何時(shí)也能回到故鄉(xiāng)，陪陪我的老婆和孩子……想到這，他潸然淚下，望著眼前這幸福的一家，他調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，奔馳在古道上，走在回家的路上……
落日終于落下，雖然留給人們的是一片黑暗和無(wú)邊的惆悵，但在第二天的黎明，光明終究會(huì)來(lái)到……
鄉(xiāng)愁演講稿 篇6
保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。
最近，一組數(shù)據(jù)讓人驚心：近15年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，并正
以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書(shū)》則列出了傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
時(shí)評(píng)
有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫(huà);有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童;有的地方把古村落當(dāng)“搖錢(qián)樹(shù)”，隨意搭建破壞古貌……正如作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)�！�
對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落可說(shuō)有著至關(guān)重要的意義。從《漢書(shū)》所言“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通寫(xiě)道：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開(kāi)從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。
城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然的關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：
“我們走進(jìn)許多美麗的村子，有老樹(shù)、山廟、石板房，但是沒(méi)有人�！辟F州黎平銅關(guān)侗寨被稱(chēng)為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國(guó)家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見(jiàn)物，更要見(jiàn)人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁�！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。在云南古生村，稱(chēng)贊當(dāng)?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌;在湖北峒山村，強(qiáng)調(diào)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護(hù)好……在黨的十九大報(bào)告中，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機(jī)組成部分。
對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來(lái)說(shuō)，村子就是他們的家;對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。
鄉(xiāng)愁演講稿 篇7
六月，沒(méi)有蟬鳴，沒(méi)有漫天的蝴蝶和蜻蜓，六月，聞不到熟悉的地瓜香，聞不到土生的蘑菇味，六月，不見(jiàn)了年少時(shí)媽媽手中的蒲扇，不見(jiàn)了吆喝賣(mài)棒冰的老爺爺。是啊，變樣了，是啊，離去了。變了我們生活的面貌，變了我們棲息的土地，變了我們心中最天真的夢(mèng)想。離開(kāi)了那些曾以為不可離開(kāi)的黃土，離開(kāi)了那些曾以為無(wú)可替代的器物，離開(kāi)了那些以為永遠(yuǎn)會(huì)在的人士。
我以為精神的必然長(zhǎng)存，而現(xiàn)實(shí)告訴我，精神也是依賴于物質(zhì)的，如果不能讓精神找到寄托的物，那是多么脆弱的，所以才會(huì)讓我們放棄那些最初的夢(mèng)，遠(yuǎn)行遠(yuǎn)行在遠(yuǎn)行，初到的激情，通過(guò)不斷的掙扎一點(diǎn)一點(diǎn)的磨損殆盡，剩下的只是一份執(zhí)著和毅力，不參合著我的愛(ài)與恨，只為那些精神的寄托而前行，在到最終的�？�。
斑駁的歲月，盡管我并未找到斑駁的痕跡，卻不可否認(rèn)那種斑駁的感覺(jué)，心態(tài)，故人，世事�？床坏剿^的輪回，看不到光陰的流，而得失之間明顯了，滄桑的不是那一目了然容顏，而是看不見(jiàn)了曾經(jīng)歡躍故鄉(xiāng)的樂(lè)園。入鄉(xiāng)隨俗是斷卻了你歸去的欲望安然的接受，可是總有那么一些時(shí)候，你會(huì)不由的想起，想起那些過(guò)往熟悉的場(chǎng)景，人物，味道，甚至那些略顯可笑的夢(mèng)想。當(dāng)重復(fù)的季度或是某個(gè)節(jié)日到來(lái)，你會(huì)恍然發(fā)現(xiàn)，某些東西已經(jīng)改變，已經(jīng)不在這個(gè)日子里出現(xiàn)很久了，也不知道還能否有一天會(huì)在出現(xiàn)，所以開(kāi)始懷念了，開(kāi)始追憶了，開(kāi)始思鄉(xiāng)了。
鄉(xiāng)愁演講稿 篇8
當(dāng)劇院融入城市，成為城市文化的一部分，劇院與城市才能水乳交融，為人們提供更多滋養(yǎng)。
近日，國(guó)家大劇院迎來(lái)建院10周年。在劇院開(kāi)放日活動(dòng)中，絡(luò)繹不絕的游客走進(jìn)這里，感受?chē)?guó)家文化地標(biāo)的精彩和多元;孩子們走入劇場(chǎng)登上舞臺(tái)，在心中播下一粒藝術(shù)的種子……與北京古老的紫禁城一街之隔，國(guó)家大劇院向人們演繹著傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯的藝術(shù)魅力。
有人說(shuō)，要想了解一座城市的文明和靈魂，就去看看它的劇院。隨著我國(guó)城市發(fā)展步伐加快，劇院的建設(shè)也進(jìn)入加速度。近年來(lái)，劇院在全國(guó)各地拔地而起。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)劇院總數(shù)已經(jīng)超過(guò)20__家。從一線大城市到二三線城市直到一些縣城，都建起了自己的劇院。這些劇院不乏豪華氣派的外觀、不缺的設(shè)備和寬敞的劇場(chǎng)，單就硬件而言，一些甚至已經(jīng)堪比國(guó)際一流大劇院。但是，與華麗的“硬件”相比，劇院在演出劇目、演出場(chǎng)次、觀眾人數(shù)等“軟件”上，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有那么漂亮。多形式少內(nèi)容、有空間少利用、高配置低效能……國(guó)內(nèi)劇院建設(shè)還處于粗放階段。一些城市的劇院使用率不足50，部分劇院甚至出現(xiàn)“空巢”現(xiàn)象。
劇院之“大”，不僅在于光鮮亮麗的外表，更在于豐富多彩的內(nèi)容。國(guó)家大劇院建院
10年來(lái)，累計(jì)吸引了近1900萬(wàn)人次的觀眾，售票率達(dá)88.9。在10年的探索實(shí)踐中，
除了有800多個(gè)中外院團(tuán)登上舞臺(tái)，還推出了76部自制劇目，一手抓世界經(jīng)典，一手抓中國(guó)原創(chuàng)，變“輸血”為“造血”。當(dāng)然，這并不是要讓各個(gè)劇院都去制作劇目。但各地劇院，需要在劇目引進(jìn)、舞臺(tái)呈現(xiàn)上精心設(shè)計(jì)，根據(jù)劇目情況和當(dāng)?shù)貙?shí)際，策劃劇目、推出演出，不斷探索劇目題材的豐富性和風(fēng)格的多元化，推出體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求的優(yōu)秀作品。尤其對(duì)地方劇院而言，除了引進(jìn)經(jīng)典劇目之外，還可以挖掘傳承本地的藝術(shù)種類(lèi)、開(kāi)發(fā)本土市場(chǎng)，更好地豐富當(dāng)?shù)厝罕姷木裆睢?/p>
劇院還要善于“走出”劇院。劇院的建筑是靜止的，但劇院營(yíng)造的氛圍是流動(dòng)的。在文化消費(fèi)市場(chǎng)不斷發(fā)展的當(dāng)下，劇院也要重視營(yíng)銷(xiāo)宣傳、品牌塑造，有效對(duì)接市場(chǎng)和觀眾，讓更多人體會(huì)高雅藝術(shù)之美。在地鐵站，當(dāng)人們與古典樂(lè)不期而遇，匆忙的腳步也不知不覺(jué)慢了下來(lái);在醫(yī)院，小型交響樂(lè)音樂(lè)會(huì)撫慰患者焦慮的心靈;在學(xué)校，經(jīng)典藝術(shù)講座以深入淺出的形式傳播高雅藝術(shù)，激發(fā)出更多的火花……通過(guò)多種形式、多種內(nèi)容的藝術(shù)普及，劇院將高雅藝術(shù)滲透到城市各個(gè)角落，不但塑造自身的品牌形象，也讓高雅藝術(shù)滲入城市的血脈。當(dāng)劇院融入城市，成為城市文化的一部分，劇院與城市才能水乳交融，為人們提供更多滋養(yǎng)。
面對(duì)人們更精細(xì)化、個(gè)性化的文化需求，劇院的服務(wù)還須細(xì)化。打造劇院公共空間，推出劇院衍生文創(chuàng)產(chǎn)品，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，大劇院服務(wù)要更注重人性化、突出體驗(yàn)感。比如，包括國(guó)家大劇院在內(nèi)的國(guó)內(nèi)外一流的大劇院，在觀眾等候劇目開(kāi)場(chǎng)時(shí)，往往都會(huì)結(jié)合場(chǎng)地，在劇院公共空間推出小型的開(kāi)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。就是這樣一個(gè)小小細(xì)節(jié)，既給提早入場(chǎng)的人們藝術(shù)享受，也讓劇院充滿了人情味。多一些這樣的細(xì)節(jié)考慮，多一些人性化的服務(wù)，才會(huì)讓更多人愛(ài)上劇院、愛(ài)上高雅藝術(shù)。
有人說(shuō)，劇院是城市的精神城堡。建好劇院這個(gè)精神城堡，才能寄托人們對(duì)優(yōu)質(zhì)文化資源的渴望。讓人們徜徉于五彩斑斕的精神世界，劇院才能承載不同個(gè)體細(xì)致微妙的情感、容得下每個(gè)人的期待和想象。
鄉(xiāng)愁演講稿 篇9
新時(shí)代要有新氣象，更要有新作為。責(zé)任擔(dān)當(dāng)，正是新氣象、新作為必不可少的精神特質(zhì)。
清人紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中講述了一個(gè)故事：一位官員死后昂首挺胸到冥府報(bào)到，聲稱(chēng)自己所到之處只飲一杯清水，雖無(wú)功亦無(wú)過(guò)。閻羅王卻斥責(zé)道：如果不圖錢(qián)物就算好官，那么在公堂上設(shè)立一個(gè)木頭人，豈不更好?這個(gè)虛構(gòu)的故事引人深思：所謂好官，不應(yīng)是無(wú)所作為的“清”，更應(yīng)該敢于擔(dān)當(dāng)、勇于任事。
黨的十八大以來(lái)，改作風(fēng)自上而下、滌蕩全黨，黨員干部的精神面貌為之一新，但也要看到，不作為、不擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)象暗流涌動(dòng)。有的以集體決策逃避個(gè)人責(zé)任，層層往上報(bào)、層層不表態(tài);有的抱著“只求不出事，寧愿不做事”的態(tài)度，對(duì)黨的決策部署滿足于“知道了”“轉(zhuǎn)發(fā)了”“安排了”……上級(jí)的決策部署固然需要準(zhǔn)確傳達(dá)，但以“政治正確”之名，行無(wú)所作為之實(shí)，這樣的為官不為、消極怠工，消解了改作風(fēng)的正向意義，更貽誤發(fā)展機(jī)會(huì)、損害群眾利益。
有這樣一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“你開(kāi)會(huì)我開(kāi)會(huì)大家都開(kāi)會(huì)”，下聯(lián)是“你發(fā)文我發(fā)文大家都發(fā)文”，橫批是“誰(shuí)來(lái)落實(shí)”。應(yīng)該說(shuō)，置身改革發(fā)展的賽場(chǎng)，需要“主攻手”，也需要“二傳手”。但更要看到，傳球的目的是為了得分，如果“滿場(chǎng)都是帶球的，就是沒(méi)有人愿意射門(mén)進(jìn)球”，談何贏得比賽?有文件，轉(zhuǎn)發(fā)一下;有會(huì)議，傳達(dá)一下;有事情，上報(bào)一下;有問(wèn)題，推脫一下……如果都是這樣的“二傳手”干部，如果都只有唱功、沒(méi)有做功，只有表態(tài)、沒(méi)有落實(shí)，談何責(zé)任擔(dān)當(dāng)?為官避事平生恥。權(quán)力就是責(zé)任、責(zé)任就要擔(dān)當(dāng)，不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。
強(qiáng)調(diào)“特別要針對(duì)表態(tài)多調(diào)門(mén)高、行動(dòng)少落實(shí)差等突出問(wèn)題”扎扎實(shí)實(shí)地改，就是要讓領(lǐng)導(dǎo)干部扛起責(zé)任、敢于擔(dān)當(dāng)。
“有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就”，正如指出的，敢于擔(dān)當(dāng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明品格，也是領(lǐng)導(dǎo)干部的時(shí)代責(zé)任。改革初期，小崗村試驗(yàn)包產(chǎn)到戶，遇到不少外界的阻力，時(shí)任安徽省委書(shū)記萬(wàn)里親自來(lái)到小崗村，對(duì)村民說(shuō)“誰(shuí)要說(shuō)你們開(kāi)倒車(chē)、挖墻腳，這個(gè)官司交給我替你們打好了”。正是因?yàn)槿f(wàn)里頂住了各方壓力，才允許包產(chǎn)到戶在安徽進(jìn)行小范圍的試驗(yàn)，為農(nóng)村改革在全國(guó)鋪開(kāi)奠定基礎(chǔ)。今天，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、防范化解金融風(fēng)險(xiǎn)、打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)……面對(duì)這些攻堅(jiān)任務(wù)，只有每個(gè)層級(jí)、每位干部都能充當(dāng)“主攻手”，才能凝聚起磅礴之力，否則，遇事推諉、得過(guò)且過(guò)，豈是“大就要有大的樣子”，豈能有凝聚力戰(zhàn)斗力創(chuàng)造力?
新時(shí)代要有新氣象，更要有新作為。責(zé)任擔(dān)當(dāng)，正是新氣象、新作為必不可少的精神特質(zhì)。“機(jī)遇不會(huì)等著我們，問(wèn)題也不會(huì)等待我們�！彪S著經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)、改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，問(wèn)題出現(xiàn)的速度越來(lái)越快，解決問(wèn)題的窗口時(shí)間越來(lái)越短，尤其需要領(lǐng)導(dǎo)干部能干事、敢擔(dān)當(dāng)、有作為，抓住解決問(wèn)題、化解矛盾的黃金時(shí)間。與此同時(shí)，隨著中國(guó)不少領(lǐng)域從跟跑走向領(lǐng)跑，進(jìn)入了創(chuàng)新的“無(wú)人區(qū)”，已經(jīng)不再有先行者可以模仿，這就需要各級(jí)干部更好發(fā)揮首創(chuàng)精神。缺少起碼的擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有拍板的勇氣，既無(wú)法解決“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題”，更不可能為改革作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
擔(dān)當(dāng)精神不會(huì)從天而降，既需要拔除形式主義軟釘子，更要正向激勵(lì)、積極涵養(yǎng)。比如說(shuō)，針對(duì)“干事越多，出錯(cuò)幾率就越大”的現(xiàn)實(shí)顧慮，唯有建立容錯(cuò)機(jī)制，為擔(dān)當(dāng)者擔(dān)當(dāng)、為盡責(zé)者盡責(zé)，形成寬容失敗、允許試錯(cuò)的一整套機(jī)制，才能解除擔(dān)當(dāng)者的后顧之憂。再比如說(shuō)，針對(duì)“干與不干一個(gè)樣，干多干少一個(gè)樣”的錯(cuò)誤導(dǎo)向，唯有完善用人制度，讓實(shí)干者入位、讓無(wú)為者失位，讓“為官不為”的人真正“為官不易”，才能讓更多領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生勇?lián)?dāng)?shù)臒崆�、謀實(shí)干的動(dòng)力。
同志曾說(shuō)，的責(zé)任，歸結(jié)起來(lái)，主要是出主意、用干部?jī)杉�。如果連做決策都要當(dāng)“二傳手”，那就愧對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)干部”的身份。少當(dāng)“二傳手”，多當(dāng)“主攻手”，黨員干部都能“擔(dān)當(dāng)起應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”，我們的力量就能無(wú)堅(jiān)不摧、我們的事業(yè)才能無(wú)往不勝。