2019信仰演講稿(4篇)

　　親愛的各位老師、各位同學：

　　相信在座的大多數(shù)同學都和我一樣，從小學一年級開始，就聽老師講革命先烈的故事，講他們怎樣為了民族解放事業(yè)，為了共產(chǎn)主義的信仰而舍身取義，我被那驚天動地的故事感動了，流淚了，從那時起，小小的我對共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義信仰有了一種朦朧的認識。

　　上高一的時候，我參加了學校組織的青年學生黨校學習班的學習，通過學習黨史，我才驀然發(fā)現(xiàn)，八十年前的中國原來真是如此的動蕩，生活在水深火熱中的人民渴求和平和幸福生活的心是如此劇烈。我終于明白，先輩們?yōu)槭裁纯梢詾橹?quot;為人民謀幸福"這個共產(chǎn)主義信仰而執(zhí)著追求，甚至獻出自己的生命。那一刻，對于信仰，我理解了。

　　共產(chǎn)主義信仰猶如沙漠上的一片綠洲，黑夜里的一盞明燈。"為人民謀幸福"是發(fā)自對人民，對祖國最真摯、最濃厚的感情，這一共產(chǎn)主義信仰，曾激勵無數(shù)仁人志士為了人民的利益而前仆后繼，奮勇前進……，她如一盞明燈，為中國的大地撕破了延綿萬里的黑暗。

　　"為人民謀幸福",多少年來一直代代相傳，在不同的年代指引著共產(chǎn)黨員為人民、為國家而奮斗不息。從共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗先生在風雨如磐中，將共產(chǎn)主義信仰的明燈燃起，到"生的偉大，死的光榮",為共產(chǎn)主義信仰奉獻出自己年輕的生命;從人民的好干部焦裕祿為人民謀幸福而"鞠躬盡瘁、死而后已",到佛山人民的驕傲----易新群，用患病的身軀將愛遍灑給山區(qū)的孩子。"為人民謀幸福"這盞共產(chǎn)主義信仰的明燈照亮了多少共產(chǎn)黨員的赤子之心。

　　這是一個真實的故事，在新疆美麗的伊犁盆地，有一個女軍官，遠離親人，遠離故鄉(xiāng)，二十年來將自己全部的愛奉獻給邊疆人民，她就是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員張惠芳。雖然身為一名邊塞護士，為了解除邊疆人民的身體痛苦，張惠芳在邊疆一扎就是二十年，二十年來，她與丈夫和孩子分隔兩地，為邊疆的病人打針喂藥，端屎端尿，博大的襟懷在沙漠上筑起了愛心的綠洲。1995年，她的丈夫因病去世，沉重的痛苦壓得她淚雨滂沱，然而，一想到黨對自己多年的教育，為了實現(xiàn)為人民謀幸福的信仰，淚痕未干的她，又披起白大褂，出現(xiàn)在醫(yī)院的走廊。

　　這不是一般人可以理解的。的確，二十年，并不是一段短暫的歲月。二十年如一日，與戰(zhàn)友們一起戰(zhàn)斗在遠離親人的邊疆，二十年如一日，為邊疆的人民重復著那幾乎是枯燥無味的工作，沒有信仰的激勵行嗎?正是"為人民謀幸福"這個信仰激勵著她二十年來默默地耕耘，正是這盞信仰的明燈照耀著她在邊疆的沙漠上筑起了愛心的綠洲。這也僅僅是我們千百萬共產(chǎn)黨員中的一個平凡的例子，然而，正是在"為人民謀幸福"這一共產(chǎn)主義信仰的明燈照耀下，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民度過了艱難險阻，走過了輝煌的八十年。

　　八十年風雨兼程，八十年歲月滄桑，如今，強大的中國已經(jīng)屹立在世界的東方。作為一名新世紀的中學生，作為一名沐浴著黨的光輝成長的青少年，我們在緬懷革命先輩為了實現(xiàn)"為人民謀幸福"這一信仰而舍生忘死的同時，"為人民謀幸福"這一共產(chǎn)主義信仰的明燈已經(jīng)在我們的心中點燃。我們深知，建設祖國的重任，在不久的將來，將落在我們的肩上，如果祖國是一座大廈，我愿做一名工人，如果祖國是一個花園，我愿做一名園丁，用我小小的身軀，竭盡我的所能為她添磚加瓦，澆水培土。

　　我知道這條路很長，或許也很苦，但我愿拿著"為人民謀幸福"這一共產(chǎn)主義信仰的明燈執(zhí)著地走下去。

　　我一直堅信，信仰不是一個空泛的概念，更不是可以拿來用做交易的砝碼，入黨不是個純粹的政治待遇問題，而是對理想信仰與政治立場的考驗。有人問我：你入黨是為了什么，入黨后又能做些什么？其實我心中早有答案：入黨是一種人生追求，能夠體現(xiàn)我的人生價值，更多地實現(xiàn)黨的先進性和代表性，入黨并不是為了做官、謀利，是要讓黨員的標準要求自己，鞭策自己，改善自己，讓黨的紀律約束自己，讓入黨誓詞不斷地提醒自己，在今后的工作中來實踐自己的誓言�！　� 

　　長期以來所受的教育，始終鞭策著我要做一個誠實、守信、正直、高尚的人。然而踏上社會以來，耳聞目睹了許多人民群眾對于一些黨員干部的意見與不滿。的確，在當今的社會環(huán)境里，個別共產(chǎn)黨員的不良行為，對社會風氣產(chǎn)生了十分消極的影響，渙散人心，消磨意志，嚴重損害黨和政府的形象。因而一度以來，使我對共產(chǎn)黨員的先進性產(chǎn)生了困頓和猶疑。 

　　不久前，我參加了區(qū)黨委組織的“慶祝建黨83周年，樹立正確利益觀”演講活動，對我的觸動啟發(fā)很大。作為一名公務員，我們是平凡、普通、默默無聞的，沒有驚天動地的壯舉，做的都是些具體而實在的工作。我們的心里應當永遠裝著人民群眾，要真的在把全心全意為人民服務作為自己始終不渝的追求，正是有了這份追求才能恪盡職守，忘我工作，也正是有了這份追求才能一身正氣，襟懷坦蕩。通過參加這次活動使我懂得了什么才是一名共產(chǎn)黨員的高尚情操和人格，什么樣的人才是一名合格的黨員。 

　　古人云：“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人�！惫伯a(chǎn)黨員應該率先強化自身的道德修養(yǎng)，成為社會道德風尚的楷模，道德力量的榜樣。以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體在我國社會經(jīng)濟步入新的發(fā)展時期，重提“以德治國”，并將之作為重要的治國方略是有其重要的時代意義的。正人必先正己�！吧锨宥鵁o欲，則下正而民樸�！碧貏e是對于人民“公仆”而言，就要做到帶頭識大體，顧大局，先公后私，大公無私，克己奉公；要毫不利己，專門利人；要吃苦在前，享受在后，勇于犧牲，樂于奉獻；要清正廉潔，公道正派，不謀私利。要按照“三個代表”的要求嚴格要求自己，自重、自省、自警、自勵，經(jīng)受住苦與樂、公與私、是與非、榮與辱、義與利等的諸多考驗。 

　　對于我這樣一名要求加入中國共產(chǎn)黨的青年而言，不論組織上是否入黨，都應做到首先在思想上入黨，而且要長期的注意檢查自己做黨員的動機，找出差距，以高度的自覺性，正確的認識自己，嚴于解剖自己，堅定信心，執(zhí)著追求，把自己努力的方向統(tǒng)一到黨章規(guī)定的黨員標準要求上來，使自己不斷的進步

　　相信在座的大多數(shù)同學都和我一樣，從小學一年級開始，就聽老師講革命先烈的故事，講他們怎樣為了民族解放事業(yè)，為了共產(chǎn)主義的信仰而舍身取義，我被那驚天動地的故事感動了，流淚了，從那時起，小小的我對共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義信仰有了一種朦朧的認識。

　　上高一的時候，我參加了學校組織的青年學生黨校學習班的學習，通過學習黨史，我才驀然發(fā)現(xiàn)，八十年前的中國原來真是如此的動蕩，生活在水深火熱中的人民渴求和平和幸福生活的心是如此劇烈。我終于明白，先輩們?yōu)槭裁纯梢詾橹�“為人民謀幸福”這個共產(chǎn)主義信仰而執(zhí)著追求，甚至獻出自己的生命。那一刻，對于信仰，我理解了。

　　共產(chǎn)主義信仰猶如沙漠上的一片綠洲，黑夜里的一盞明燈�！盀槿嗣裰\幸�！笔前l(fā)自對人民，對祖國最真摯、最濃厚的感情，這一共產(chǎn)主義信仰，曾激勵無數(shù)仁人志士為了人民的利益而前仆后繼，奮勇前進……，她如一盞明燈，為中國的大地撕破了延綿萬里的黑暗。

　　“為人民謀幸�！�，多少年來一直代代相傳，在不同的年代指引著共產(chǎn)黨員為人民、為國家而奮斗不息。從共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗先生在風雨如磐中，將共產(chǎn)主義信仰的明燈燃起，到“生的偉大，死的光榮”，為共產(chǎn)主義信仰奉獻出自己年輕的生命；從人民的好干部焦裕祿為人民謀幸福而“鞠躬盡瘁、死而后已”，到佛山人民的驕傲 ---- 易新群，用患病的身軀將愛遍灑給山區(qū)的孩子。“為人民謀幸�！边@盞共產(chǎn)主義信仰的明燈照亮了多少共產(chǎn)黨員的赤子之心。

　　這是一個真實的故事，在新疆美麗的伊犁盆地，有一個女軍官，遠離親人，遠離故鄉(xiāng)，二十年來將自己全部的愛奉獻給邊疆人民，她就是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員張惠芳。雖然身為一名邊塞護士，為了解除邊疆人民的身體痛苦，張惠芳在邊疆一扎就是二十年，二十年來，她與丈夫和孩子分隔兩地，為邊疆的病人打針喂藥，端屎端尿，博大的襟懷在沙漠上筑起了愛心的綠洲。1995年，她的丈夫因病去世，沉重的痛苦壓得她淚雨滂沱，然而，一想到黨對自己多年的教育，為了實現(xiàn)為人民謀幸福的信仰，淚痕未干的她，又披起白大褂，出現(xiàn)在醫(yī)院的走廊。

　　這不是一般人可以理解的。的確，二十年，并不是一段短暫的歲月。二十年如一日，與戰(zhàn)友們一起戰(zhàn)斗在遠離親人的邊疆，二十年如一日，為邊疆的人民重復著那幾乎是枯燥無味的工作，沒有信仰的激勵行嗎？正是“為人民謀幸�！边@個信仰激勵著她二十年來默默地耕耘，正是這盞信仰的明燈照耀著她在邊疆的沙漠上筑起了愛心的綠洲。這也僅僅是我們千百萬共產(chǎn)黨員中的一個平凡的例子，然而，正是在“為人民謀幸�！边@一共產(chǎn)主義信仰的明燈照耀下，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民度過了艱難險阻，走過了輝煌的八十年。

　　八十年風雨兼程，八十年歲月滄桑，如今，強大的中國已經(jīng)屹立在世界的東方。作為一名新世紀的中學生，作為一名沐浴著黨的光輝成長的青少年，我們在緬懷革命先輩為了實現(xiàn)“為人民謀幸�！边@一信仰而舍生忘死的同時，“為人民謀幸�！边@一共產(chǎn)主義信仰的明燈已經(jīng)在我們的心中點燃。我們深知，建設祖國的重任，在不久的將來，將落在我們的肩上，如果祖國是一座大廈，我愿做一名工人，如果祖國是一個花園，我愿做一名園丁，用我小小的身軀，竭盡我的所能為她添磚加瓦，澆水培土。

　　我知道這條路很長，或許也很苦，但我愿拿著“為人民謀幸�！边@一共產(chǎn)主義信仰的明燈執(zhí)著地走下去。

　　《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務于不顧。

　　人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎么做?”的問題。“我應該怎么做?”包括兩個方面：一是我應該怎么做事?二是我應該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。文明道德演講稿范文節(jié)選!

　　在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。

　　令人遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性!文明道德演講稿范文節(jié)選!