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信仰--人類新生命的開始演講范文

發(fā)布時(shí)間:2019-11-26

信仰--人類新生命的開始演講范文

  信仰不像很多人想象的那樣,是一種個(gè)人意見,或一種思維判斷,或一種思想哲學(xué),或一種心理意識(shí)……。

  首先,信仰是人類和造物主安拉之間的一種關(guān)系,接受了信仰的人,他就開始了一段嶄新的生命歷程,人類從不信到信仰,就像從死亡中得到了新生。信士的生活是充實(shí)而且忙碌的,就像一個(gè)失業(yè)的工人重新找到了工作,在新的生活秩序中,重新安排他的生活和工作,他會(huì)為新的工作和義務(wù)而忙碌著。

  偉大安拉已經(jīng)在《古蘭經(jīng)》中闡明,人類在響應(yīng)安拉的號(hào)召之前,在信仰之前,與死人毫無差別,只有當(dāng)他們響應(yīng)了安拉和使者的召喚之后,他們的思想、意識(shí)、品德和行為,整個(gè)人生都將發(fā)生巨變,一個(gè)嶄新的生命從此開始,猶如獲得了新生!“信道的人們!當(dāng)使者號(hào)召你們?nèi)プ裱鞘鼓銈儷@得生命的(教訓(xùn))的時(shí)候,你們當(dāng)響應(yīng)安拉和使者!薄豆盘m經(jīng)》戰(zhàn)利品章:24節(jié)。

  真正的生命并不僅僅是由肉、血和骨骼的運(yùn)動(dòng)組成,不然的話,這種生命就包括了人和所有的動(dòng)物,也許在這種生命中,動(dòng)物比人類更有幸,更有力。

  真正的生命,是在認(rèn)識(shí)了偉大的安拉之后,與安拉緊密聯(lián)結(jié)的關(guān)系。當(dāng)一個(gè)人宣稱:“我們的主。∥覀兇_已聽見了一個(gè)召喚的人,召人于正信,(他說):‘你們當(dāng)確信你們的主!覀兙痛_信了!保ā豆盘m經(jīng)》伊姆蘭的家屬章:193節(jié))時(shí),就意味著,他將要在生活當(dāng)中履行安拉的命令,放棄安拉所禁止一切事情。

  是的,當(dāng)他發(fā)出了信仰的宣言之后,就不應(yīng)該再拖延,他已經(jīng)成為了信士,他會(huì)立刻改變自己的生活,在大地上,按照伊斯蘭的道路去生活。

  有信仰的人與沒有信仰的人是截然不同的,一個(gè)忽視安拉的人,無論物質(zhì)生活水平有多高,他只不過是像一個(gè)高級(jí)動(dòng)物,正如他們自己承認(rèn)的,“人是一種高級(jí)動(dòng)物!”,也許僅僅是聰明的動(dòng)物。不然,他對(duì)安拉的忽視,使他喪失了真正的生命。

  “一個(gè)人,原是死的,但我使他復(fù)活,并給他一道光明,帶著在人間行走,難道他與那在重重黑暗中絕不走入光明的人是一樣的嗎?不信道的人,這樣被他們的行為所迷惑!保ā豆盘m經(jīng)》牲畜章:122節(jié))這就是信士與非信士的天壤之別,一個(gè)帶著光亮,在世人中間,甚至能用他的光亮去照亮別人;另一個(gè)是在層層黑暗中、沒有生命的軀殼!

  這是信仰的光亮,照亮了人的內(nèi)心深處,通過這道光亮,他可以分辨什么是善,什么是惡,什么是美,什么是丑……

  沒有信仰,不認(rèn)識(shí)安拉的人,只重視獲取今世生活的享受,無所謂通過何種途徑,哪怕是欺騙、敲詐、殺掠……

  有信仰的人,時(shí)刻記念著安拉,公正、廉明、敬畏、孝順……

  只有在信仰的綠蔭下,大地上才能實(shí)現(xiàn)安寧與和平,人類才能獲得長久的吉慶與幸福。

  “盲人和非盲人不相等,黑暗與光明也不相等,綠蔭和炎熱也不相等,活人和死人也不相等……”(《古蘭經(jīng)》創(chuàng)造者章:19-22節(jié))

  的確,信仰就是一個(gè)生命,穆圣(愿主福安之)把信仰對(duì)心靈的作用比喻為雨水對(duì)大地的作用,他這樣說:“安拉派遣我?guī)淼恼溃ㄐ叛觯┖椭R(shí)的例子,就象充沛的雨水,澆灌了大地,潔凈的地方接受了雨水,于是長出茂盛的青草等植物……”同樣,“瓦哈依”(即:啟示)在《古蘭經(jīng)》中有時(shí)也被稱為靈魂,因?yàn)樗鼜?fù)活了已死的心靈。

  正信與偽信的區(qū)別是什么呢?

  正信使人猶如新生,人類借著正信開始端莊的生活,正信轉(zhuǎn)化成為內(nèi)在的巨大力量,促使人行善,援助真理。偽信則不能使人有絲毫的進(jìn)步,反而在不信之上,更蒙蔽上一層黑暗的幔帳。偽信者是自己私欲的奴仆,自己的利益就是他生活的終極目標(biāo)。

  如果一個(gè)國家總是要與偽造錢幣的行為作斗爭,那么我們更應(yīng)該對(duì)偽信進(jìn)行斗爭,維護(hù)健全的信仰確實(shí)是更重要的,F(xiàn)在,我們這個(gè)時(shí)代存在著太多的個(gè)人對(duì)群體的崇拜,或者是群體對(duì)個(gè)人的崇拜。

  也許有的人他們會(huì)受到暴政的欺壓,會(huì)受到不義的凌辱,他們會(huì)在表面上屈服,但他們的內(nèi)心當(dāng)中是充滿著正信的,“他們信道,他們的心境因記憶安拉而安靜,真的,一切心境因記憶真主而安靜!保ā豆盘m經(jīng)》雷霆章:28節(jié))他們是正信者。

  正信當(dāng)中不能摻入絲毫的沽名釣譽(yù),沽名釣譽(yù)使一切工作化為無益的泡沫。杰尼德說過:“假如一個(gè)仆人,他有阿當(dāng)?shù)呢毟F,爾撒的淡泊,艾優(yōu)卜的堅(jiān)忍,雅哈葉的順從,伊德里斯的端莊,易卜拉欣的友愛,穆圣的品德,但他心中有一丁點(diǎn)兒的想法不是為了安拉,那么安拉根本就不需要他!

  正信就像一場雨后的肥沃的土地,生長出茂密的莊稼。沽名釣譽(yù)的偽信就像堅(jiān)硬的石頭,大雨只能把上面的浮土沖掉。“猶如為沽名而施舍財(cái)產(chǎn),并不信安拉和後世的人一樣。他譬如一個(gè)光滑的石頭,上面鋪著一層浮土,一陣大雨過後,使它變得又硬又滑。他們不能獲得他們所施舍的任何報(bào)酬。安拉是不引導(dǎo)不信道的民眾的。”(《古蘭經(jīng)》黃牛章:264節(jié))

  所以,在信士的認(rèn)主獨(dú)一的信仰中,不能夾雜著任何的名利思想,我們否認(rèn)了石頭的偶像,但同時(shí)又把金錢當(dāng)作偶像,或把名譽(yù)當(dāng)作偶像,或把明星當(dāng)作偶像,或把統(tǒng)治者當(dāng)作偶像,我們把工作的目標(biāo)都轉(zhuǎn)向了這些新的偶像,這還能稱作是認(rèn)主獨(dú)一嗎?!正如阿拉伯詩云:

  “你怎能忍受純潔的教門受到污染,

  就像你用污穢來洗滌潔白的衣服,

  你面對(duì)拯救的道路背道而馳,

  船只又怎么能在陸地上行駛?”

  有的人除安拉外還采取許多的偶像,信士們只崇拜獨(dú)一的安拉,“有些人,在安拉之外,別有崇拜,當(dāng)做安拉的匹敵;他們敬愛那些匹敵,象敬愛安拉一樣──信道的人們,對(duì)於敬愛安拉,尤為懇摯……”

  信仰--人類新生命的開始

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