班級話題個人演講（精選5篇）
班級話題個人演講 篇1
山是一道坎，它高，它威嚴(yán)，它綿延著一股凌人之氣，阻擋著人們的腳步。然而再巍峨的山也能被征服，我不禁問：世上還會有跨不過的坎嗎?有個聲音告訴我：別忘了，你心中橫亙著的才是永恒的阻礙!呵，是啊，我們不就時常在心里那道坎前退縮嗎?
這叫人想起凱文卡特和它那張獲得普利策獎的照片：一位蘇丹女孩在前往救濟(jì)站的路上被禿鷹襲擊著，她無力反抗，眼里飽含淚水與恐懼。卡特用這照片紀(jì)錄了非洲大地的蒼涼悲情，卻被更多人指責(zé)缺乏道義與人生。其實他在按下快門后馬上擲出了石子將女孩抱進(jìn)救濟(jì)站，然而眾人的尖銳還是將這位攝影師的心刺傷了。“生命的痛苦遠(yuǎn)比快樂更讓人難以承受”，這是他留給世界的最后自白之一。
一顆明星的隕落猶如落水的石子般不再奪目，是什么讓我們失去了這雙善于捕捉世間之真、人性之美的眼睛，竟是卡特給自己壘起的一道坎!惋惜之余，是否還應(yīng)喚起那心靈的堅強(qiáng)與無畏呢?倘若總是在流言里逃進(jìn)陰影，這道心坎將永遠(yuǎn)成為負(fù)擔(dān)。所以勇敢的人，你必須握緊拳頭跨過去!
這道坎，無形，這道坎，攔住了太多人。當(dāng)柳三變忘情于戲樓霓虹青衫紅袖間，當(dāng)王國維頂著前清遺老的舊帽對想象中的王朝難以釋懷時，他們的光芒淡了，他們的精氣散了。柳永終究只吟那兒女情長的歌，王國維終究只屬于皇城那一泓湖水。
心坎，竟如此難以跨過。但是，我們必須跨過!誰說面對心理的煎熬我們從未獲勝?
猶記得黃永玉先生說過，文革下放時，他與表叔沈從文擦肩而過。正是在那條鄉(xiāng)間小道上，從文先生說了三個字“要從容”。我感動了，為那平淡的三個字里傳出的力道。仍是那段艱苦卓絕的時期，童第周被從中科院系主任的位置上拉下馬，他被批斗，被叫去掃了整整五年廁所。然而這位瘦小的知識分子沒有驚慌失措亂了方寸。他每天堅持在八點(diǎn)前完成工作，因為這是表示他“對八點(diǎn)后工作時間的尊敬”。
這些人，也是平凡的人，他們也曾面臨世間最難熬最殘酷的一道坎，但他們挺過來了，因為他們知道，自己必須跨過這道坎!
心里的坎，捉摸不定，可以叫人在平靜中懷有深深的絕望，然而跨過去了，我們就都是勝者，所以我記住了，必須跨過這道坎，才能迎來人生的另一頁精彩篇章!
班級話題個人演講 篇2
“雜”這個詞，往往與“純”對應(yīng)，地位一向被忽視，誠如搞“純文學(xué)”的見著“通俗小說家”，往往是昂著頭走路;搞“純藝術(shù)”的見著拍商業(yè)片的，更是把“藝術(shù)”兩字大談特談，當(dāng)然，“藝”是自己追求的，“術(shù)”是屬于搞商業(yè)片的，不是別的，只不過賺錢有“術(shù)”罷了，殊不知，正是這些追求“雜”的人引領(lǐng)時代開拓了一個又一個新紀(jì)元。
“雜”就是對各方面知識的孜孜以求，希望在各領(lǐng)域有所建樹。希羅多得的《歷史》與司馬遷的《史記》便是踏過千山萬水，收集各方史料，編纂而成，既有帝王將相，名吏異士，也不排除饕餮之輩，覬覦之徒。正是他們兼容并蓄，才誕生了中西方史學(xué)雙璧。蘇軾博才廣識，詩、書、畫無一不精，如果專擅一長，對另外兩門學(xué)問來說，都將是一大損失。正是對“雜”的不懈追求，中國的藝術(shù)寶庫中才又多出了許多瑰寶。
取彼之長以自強(qiáng)，“雜”學(xué)正是鼓勵人們追求多層次、多方面的先進(jìn)成果，來完善和改造自身，學(xué)習(xí)別人今天的成果，是為了自己明天的輝煌。美利堅民族融匯多文明的先進(jìn)元素，所以才會崛起;楊振寧既是著名數(shù)學(xué)家，文章也很拿手，兩者互相促進(jìn)，既提高了邏輯思維能力，又加強(qiáng)了文字表達(dá)能力。“越是民族的，就越是世界的”，不是我們拒絕外界先進(jìn)事物的借口，只有吸收多文明的新技術(shù)、新思潮，才能讓“中華牌”更加出色，創(chuàng)造出的新元素，一定會比虹更絢麗，比酒更甘醇。
“雜”學(xué)決不是膚淺的摹仿，而是深層次的追求超越。沒有滴水涓涓，哪來飛瀑千丈!沒有細(xì)沙碎石，哪來萬仞秀峰!打好基礎(chǔ)，博采眾長，吸收他民族先進(jìn)元素，絕非只是學(xué)習(xí)西方現(xiàn)有文明，更非追求“黃頭發(fā)”、“藍(lán)眼睛”的表面風(fēng)光。
學(xué)得雜了，不免引來糟粕、廢料，對此，我們更應(yīng)嚴(yán)肅對待，中華明天需要輝煌，而非沉湎于聲色犬馬，陶醉于花紅酒綠�；ㄞ⒋l(fā)，雛鷹試翼，我們更應(yīng)持身正，慎輕狂，免得讓“雜學(xué)”中的垃圾毀了大好前途。
生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累，社會中一分一分的耕耘實踐，又何嘗不是“雜學(xué)”的一種途徑，不限于書本，學(xué)習(xí)處世，學(xué)習(xí)為人，學(xué)習(xí)各種實踐能力，是“雜學(xué)”的一個重要組成部分。
“雜學(xué)”并非意味著拋棄本民族原有的精粹，民樂、民歌、民族服飾，是值得我們珍惜的，學(xué)習(xí)外來文明，是為了完善自我。正因為是中國人，才會為了祖國的昌盛、社會的繁榮，去學(xué)習(xí)，去奮斗，這是“雜學(xué)”的根本目的。
“雜學(xué)”好比煉劍，把收集到的各種精美材質(zhì)放入熔爐里煉一煉，鍛造一把有中國特色的“中華劍”，去開拓祖國的明天―――我們的未來。
班級話題個人演講 篇3
“名山大川，小橋流水，可悅?cè)四?蟬吟蟲唱，風(fēng)聲雨聲，可愉人耳;濤走云散，潮涌星移，可啟人思;珍器古玩，詩文書畫，可怡人情。”這斑斕絢麗的事物，給了我們最直觀的認(rèn)知。
高山流水，天涯毗鄰，給了我們知己的感動;相濡以沫，舉案齊眉，給了我們愛人的感動;合家歡樂，天倫之樂，給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會?
英國當(dāng)代詩人西格里夫曾寫過一行不朽的絕唱“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇。”這說明人擁有兩面性：感性和理性。感情親疏是感性的，對事物的認(rèn)知是理性的。從歷史的源頭漫步到現(xiàn)代，我們?nèi)祟惐阍诟行耘c理性之間演繹著動人的人生哲學(xué)。
我們往往因過分親近或疏遠(yuǎn)某個人，而使我們對事物的認(rèn)知蒙上了一層稠密的感性云霧。子曰：“仁者見仁，智者見智。”對事物的認(rèn)知，因個體差異而不同，這是必然的，但如果因此而悖駁事物價值的唯一性，這是荒謬的。楚國國君不就是因為聽取愛妃讒言而使屈原因直諫而放逐嗎?夫差因此而喪國。歷史中有太多太多這樣的昏君，有太多太多這樣的歷史鬧劇。
當(dāng)然，也有看穿迷霧而感悟覺醒的人。鄒忌說：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客人美我者，欲有求于我也。”他運(yùn)用這瑣事中的感悟，成功地說服了齊王廣開言路。
其實，對事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的堅石需要柔水圓潤，奇?zhèn)バ埯惖幕鹕叫锜霟崛诨癁閹r漿，這樣才能在逆境中“柳暗花明又一村”。親情留予我們關(guān)懷，給予我們安慰，當(dāng)我們對事物越發(fā)親近，我們的認(rèn)知就越發(fā)深刻。紂王曾問云中子：“先生何處而來?”答曰：“公似白云自在，意如流水任東西。”紂王發(fā)難，“云散水枯，君歸何處?”答曰：“云散皓月當(dāng)空，水枯明珠出現(xiàn)!”正是這種對于自然的無限親切，才孕育了博大的曠達(dá)的人生哲學(xué)。
然而真正的大智慧，是兼容二者的。莊子便是這棵享有陽光同時設(shè)下樹陰的哲人之樹。他妻子死后，他大哭須臾，后又會心的笑了起來。正是這種感情親疏和對事物的認(rèn)知的完美結(jié)合，成就了他物我合一，無所依賴的無我哲學(xué)。
用感性賦予理性以靈性，用理性鑄造感性的肌骨。山高月小，落花流水，當(dāng)我們寄以情思，這種認(rèn)知也富有哲理。鷹擊長空，魚翔淺底，這種認(rèn)知也可勾起我們奮斗的沖動。
在感情親疏面前，我愿做一株薔薇;在事物的認(rèn)知上，我愿是一只猛虎，用理性的心細(xì)嗅感性的芬芳。
班級話題個人演講 篇4
尊敬各位的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的老師同學(xué)們：
大家好!
我叫蘇__，是體育人文社科系新聞采編與制作的學(xué)生。今天我演講的題目是勵志自強(qiáng)感恩誠信——讓花盛開不敗。
每個人的成長歷程都是一個學(xué)著長大的過程，在人生的道路上成功、失敗、快樂、憂傷，或深或淺都記錄著我們成長的深度。面對這些我們更多的是，要感恩誠信更要勵志。感謝那些讓我們成功或者失敗的事情，感謝那些讓你快樂過，憂傷過的人們，因為感恩，我們才會有溫暖的親情因為誠信，我們才會有這個多彩的社會;因為勵志，我們才會要奮斗的精神，頑強(qiáng)的意志，才會有我們自己的“中國夢”。
感恩陪我同行總有許多關(guān)懷讓我無法釋懷，總有許多感動讓我無語言表，總有許多往事讓我用感恩回報感恩。一顆感恩的心，讓我能感受、感知一切事物、思想、人群和生命。感恩，不需要豪言壯語，重要的是在于行動。當(dāng)我們跌倒時，有人扶我們一把，有人幫我們一把，當(dāng)我們在網(wǎng)上的呼吁被人閱讀、被人評論的時候，我們要感謝讀者，讓我們有了一種成就感。韓國前總統(tǒng)李明博說過：“我捐款不是給那些貧窮中需要解決柴米油鹽的人，而是貧窮生活中活得有希望、有決心擺脫困境、有力量的人!”現(xiàn)在國家對于教育的投入非常大，當(dāng)你在學(xué)校獲得各項獎助學(xué)金時，你是否想過感恩?我們現(xiàn)在是學(xué)生，最重要的就是自己的學(xué)業(yè)，要學(xué)好自己的專業(yè)知識，多學(xué)技能，積極參加社會實
踐活動，在實際行動中不斷的鍛煉自己。我們不能拿著國家的獎助學(xué)金不思進(jìn)取，讓生活消磨了我們的意志與激情，更不能僅僅依靠國家的獎助學(xué)金去生存。國家的獎助學(xué)金只是為我們提供了一個跳板，讓我們可以借此跳得更高。在我們接受別人幫助的時候也就接受了他們的認(rèn)可，對此，我們要心存感恩，感恩那些曾經(jīng)幫助過我們的人。感恩父母，因為他們?yōu)槲覀儬I造了一個溫暖的家和一個心靈的寄所;感恩社會，因為它為我們提供了一個和諧穩(wěn)定的生存環(huán)境;感恩老師，因為他們教會了我們知識和做人的道理;感恩朋友，因為他們讓我們不再感到孤獨(dú)與無助�；蛟S我們現(xiàn)在沒有能力去為他們做些什么，只要我們對得起自己，不讓自己的意志消沉，這就是對幫助過我們的人的最好的感恩了。這樣我們才會為了自己的中國夢去努力奮斗，社會的感恩之花也會盛開不敗。
班級話題個人演講 篇5
親愛的老師和同學(xué)們：
大家好!
我今天演講的題目是《青少年要自立》。
今天看到這樣一個電視廣告：一個活潑的木偶在操作者的幫助下，表演得非常精彩。突然，一把剪刀把操縱者手中的木偶全部剪下，活潑可愛的木偶癱倒在地，再也站不起來了�？戳诉@個廣告，突然意識到，這不就是真實社會的一個反映嗎?巨大的剪刀代表社會現(xiàn)實，操縱者和聯(lián)系代表學(xué)校和家庭給我們的“優(yōu)越”條件，活潑的木偶代表我們這一代中學(xué)生。
由此，我想到了另一個故事：有一只美麗的鸚鵡，在主人多年的精心喂養(yǎng)下長大，過著無憂無慮的生活。有一天，它在秋天被放回山林，但它只在自己的世界里生活了幾天就死了。這是為什么?人們疑惑地解剖他的身體，發(fā)現(xiàn)他的胃是空的，胃里沒有食物。為什么他在主人的呵護(hù)下長大，卻帶著許多秋果慘死在樹林里?
原因很簡單。這些年來，它過著寄生的生活。久而久之，它就失去了捕獵的能力，也就是生存的能力。由此可以看出，長期生活在優(yōu)越的條件下，我們會失去斗志和自立的能力。
如果把木偶和鸚鵡的悲劇強(qiáng)加在他們身上，情有可原，那么有思想的人最后這樣不是更可悲嗎?
有一個同學(xué)，開學(xué)第一天媽媽給他帶了兩個雞蛋，但是到了晚上，他把雞蛋原封不動的帶回來了。他的理由很可笑：“雞蛋不縫怎么剝?”這是未來肩負(fù)祖國重任的一代人嗎?他們有這樣的能力嗎?
有很多很多慘痛的教訓(xùn)�，F(xiàn)在我們的“小皇帝”“小公主”大部分還是被父母照顧著，怕嘴化，怕手?jǐn)�。我們已�?jīng)失去了自立的能力，一個個變成或者正在變成“木偶”、“鸚鵡”。在這里，我要大聲呼喊，親愛的爸爸、媽媽、老師，請松開你們的手，打開金色的鳥籠，還我們強(qiáng)健的翅膀。讓我們在藍(lán)天上飛翔，與風(fēng)浪搏斗，那是我們健康成長的土壤!同時，我也想奉勸親愛的同齡人，盡快掙脫綁在腰上的繩子，沖出舒適的牢籠，用勤勞的雙手和聰明的大腦，為祖國創(chuàng)造美好的明天。
“年輕就是強(qiáng)大，國家就是強(qiáng)大”，讓我們以自力更生、氣宇軒昂的姿態(tài)迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)!