讓演講稿有氣勢(shì)的寫作方法（精選3篇）
讓演講稿有氣勢(shì)的寫作方法 篇1
詞章句段錯(cuò)落有致，氣韻生動(dòng)，富有藝術(shù)美。
語體的表達(dá)、語詞的選擇以及語言技巧的使用對(duì)講話稿都提出了行文建筑上的獨(dú)特要求。尤其作為講話稿，要求在一開始就先聲奪人，能一下子抓住聽眾的心，讓聽眾與講述者同呼共吸，并隨著講述者的思維流動(dòng)而充分享受語言的藝術(shù)魅力，所以在遣詞造句方面就尤為嚴(yán)格，或文白相間，今古輝映;或寓莊于諧，發(fā)人深思。講話稿一般采用短句，并大量運(yùn)用對(duì)偶、排比、譬喻等多種手法來增強(qiáng)藝術(shù)感染力和聽覺沖擊力。如何使講話稿做到氣韻生動(dòng)，富有藝術(shù)美，方法有二：一是排比的大量運(yùn)用。排比可以使文章的節(jié)奏感加強(qiáng)，條理性更好，更利于表達(dá)強(qiáng)烈的感情。如“盈盈月光，我掬一捧最清的;落落余暉，我捧一縷最暖的;灼灼紅葉，我取一片最熱的……”(《選取生命的珍寶》)就是以興開篇，采用分句連排，氣勢(shì)輝煌，啟迪人們對(duì)于生命和生命價(jià)值的追問。二是譬喻引語的使用。在講話稿中大量使用譬喻，往往能使深?yuàn)W的道理通俗易懂，從而增強(qiáng)文章的氣勢(shì)。如毛澤東同志的《反對(duì)黨八股》中就連用“懶婆娘的裹腳布”、“對(duì)牛彈琴”、“癟三”、“開中藥鋪”等來比喻、針砭好寫長(zhǎng)文、不看對(duì)象亂發(fā)議論、空洞無物以及含糊其詞的庸俗文風(fēng)，既生動(dòng)貼切，又增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。另外，恰當(dāng)?shù)囊Z對(duì)于增強(qiáng)講話稿的表現(xiàn)力、沖擊力也具有“畫龍點(diǎn)睛”的作用。表達(dá)相同的意思，引用的內(nèi)容不同，效果也就不相同。諸如同樣闡述時(shí)間流逝，“落花流水春去也，天上人間”就脂粉氣息太濃，遠(yuǎn)不如“子在川上曰：逝者如斯夫”來得那么宏闊、高遠(yuǎn)、博大，所以前者就沒有后者富有氣勢(shì)。
讓演講稿有氣勢(shì)的寫作方法 篇2
評(píng)事論人切中肯綮，環(huán)環(huán)相扣，富有理性美。
好的講話稿給聽眾的感覺應(yīng)該是一種思想的洗禮和精神的升華。講稿的內(nèi)容既建筑于生活常理之中，又能獨(dú)出機(jī)杼，語他人所不能語，讓聽者感受到新意，所以在評(píng)事論人上，要求判斷斬釘截鐵，干凈利落;論證科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊;推理環(huán)環(huán)相扣，咄咄逼人，讓聽眾感受到一種思想的沖擊、靈魂的震撼和理性的力量，從心底里真心信服并將其中的觀點(diǎn)、思想自覺融入其思想架構(gòu)中。所以，優(yōu)秀講話稿中透射出的思想、觀念、哲理往往為聽者所津津樂道并口耳相授，如暈輪般向四面八方輻射，展示出無窮的生命力。古人講的“聽君一席話，勝讀十年書”就是這種境界。
毛澤東同志《為人民服務(wù)》中“人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”文章一開始就擺出觀點(diǎn)“人總是要死的，但死的意義有不同”，以放之四海而皆準(zhǔn)的人生真理表明人死的意義有不同。那人死的意義到底有什么不同呢?緊接著的千古名句“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，既是對(duì)前述觀點(diǎn)的補(bǔ)充，更是升華，信手拈來，簡(jiǎn)明易懂。既然人的生死有輕重之分，那評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?這就要看其是為人民利益而死，還是替法西斯賣力而死。前者重若泰山，流芳百世;后者輕若鴻毛，遺臭萬年。這句也是邏輯學(xué)中三段論中的“大前提”部分，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“張思德同志是為人民利益而死的”推出“小前提”，所以“他的死是比泰山還重的”結(jié)論就水到渠成、不容置疑，整段文字雖然篇幅不長(zhǎng)，但文意恰似東流之水，洶涌澎湃，勢(shì)不可擋，讓聽眾從中感受到一種壯美與氣勢(shì)。
讓演講稿有氣勢(shì)的寫作方法 篇3
傳遞精神情真意切，如品新釀，富有情感美。
既然講話稿總要傳達(dá)一定的思想、觀念，那么在傳達(dá)過程中就要浸透寫作者對(duì)事與人的褒貶臧否，要表達(dá)講話者的愛憎好惡，而且這種情感的表達(dá)與傾向往往貫穿于文章的始終。曹丕在《典論·論文》中講“文以氣為主”，這個(gè)“氣”就是指作者的精神、胸襟與追求，就是要求寫作者要養(yǎng)成“浩然之氣”并且“至大至剛”。韓愈也認(rèn)為，文章氣勢(shì)之所以盛，內(nèi)在力量之所以強(qiáng)，與作家的個(gè)性及平時(shí)的學(xué)養(yǎng)功夫密不可分，所以他提出“不可以不養(yǎng)也”。一篇講話稿是否做到“正氣凜然”、氣韻生動(dòng)，不僅是判斷其是否具有人性美的道德底線，而且也是體現(xiàn)了講話者是否能做到對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的主動(dòng)引領(lǐng)。
中共天津市委副書記、市長(zhǎng)戴相龍?jiān)谌幸?guī)劃建設(shè)和管理工作會(huì)議上說：“天津解放50多年了，城市垃圾亂堆、小攤小販亂占就真的管不了?加強(qiáng)市容管理是政府的本分和人民的基本需要。我每天上班，不總走一條路，就想多看看。群眾住不安穩(wěn)，走不出去，發(fā)生火災(zāi)，消防車進(jìn)不去，怎么行?……市容比較差，群眾有意見，外地有反映……我有責(zé)任。我來天津工作兩年多，抓得不夠，抓得不狠，向你們檢討。” 戴相龍同志的講話，一個(gè)“管不了?”一個(gè)“怎么行?”連續(xù)兩個(gè)反問，綿里藏針，振聾發(fā)聵。這就是講話者向群眾掏心交心，雖然都是平實(shí)白話，但內(nèi)容豐富，感情真摯，足使聽者動(dòng)容、聞?wù)呔选?/p>
再比如著名民主人士聞一多先生的《最后一次講演》：“今天，這里有沒有特務(wù)?你站出來!是好漢的站出來!你出來講!憑什么要?dú)⑺览钕壬?殺死了人，又不敢承認(rèn)，還要誣蔑人，說什么‘桃色事件’，說什么共產(chǎn)黨殺共產(chǎn)黨，無恥啊!無恥啊!這是某集團(tuán)的無恥，恰是李先生的光榮!李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮!也是昆明人的光榮!”這是聞一多先生在聞?dòng)嵗罟珮惚话禋⒅髲膬?nèi)心迸發(fā)出的悲憤之詞，聲聲詰問，字字如匕首、投槍，把國(guó)民黨反動(dòng)派與人們?yōu)閿�、殘害民主人士的丑惡嘴臉批駁得淋漓盡致，如決堤之水，似下山猛虎，大快人心，勢(shì)不可擋。