幽默口才表現(xiàn)的基本方法
幽默在口語(yǔ)表達(dá)中主要體現(xiàn)為巧和智。巧是指言談話語(yǔ)既在情理之中又在意料之外，包含著一定的差異、失誤和某種巧合因素在內(nèi);智是指言談話語(yǔ)充滿智慧，能給人帶來(lái)哲理性的啟迪，從而使人受到心領(lǐng)神會(huì)的愉悅、美感和教益。表達(dá)幽默的方式很多，下面試舉幾法：
1.夸張
夸張是根據(jù)表達(dá)需要，對(duì)客觀事物的某些方面故意進(jìn)行夸飾鋪張，言過(guò)其實(shí)地進(jìn)行擴(kuò)大或縮小而引起想像力的修辭手法。“白發(fā)三千丈”是夸張名句而非幽默，夸張要產(chǎn)生幽默，還要同生活中錯(cuò)謬乖訛或滑稽可笑之處相聯(lián)系，即通過(guò)對(duì)牛活中乖訛可笑之處的極力夸大渲染，來(lái)揭示生活中某些不合理或不和諧的現(xiàn)象，進(jìn)行善意的嘲諷和規(guī)勸。
一般常采取大詞小用、小詞大用、莊詞諧用，并根據(jù)現(xiàn)有條件進(jìn)行合理想像和似是而非的邏輯推理，將結(jié)果極力夸飾變形，產(chǎn)生詼諧幽默的效果。
有一位胖胖的美國(guó)女演員曾自我解嘲：“我不敢穿上白色游泳衣去海邊游泳，否則，飛過(guò)上空的美國(guó)空軍一定會(huì)大為緊張，以為他們發(fā)現(xiàn)了古巴。”
這則談話是拿自己的肥胖逗樂(lè)，發(fā)揮想像力進(jìn)行了夸大渲染，使人聽(tīng)了這種絕妙而直觀的夸張，不但能忽略了其身體肥胖臃腫的丑的一面，反而能從其充滿調(diào)侃自信中感受到樂(lè)觀生活態(tài)度的享受。
2.一語(yǔ)雙關(guān)
在說(shuō)話時(shí)，故意使某些詞語(yǔ)在特定環(huán)境中具有雙重意義的方法。雙關(guān)是利用詞語(yǔ)的同音或同義的關(guān)系，發(fā)揮其在特定語(yǔ)言環(huán)境中的雙重意義，言此喻彼，巧妙地傳遞蘊(yùn)藏在詞語(yǔ)底層潛在信息的修辭手法。雙關(guān)分為諧音雙關(guān)和語(yǔ)義雙關(guān)兩種，將其恰當(dāng)運(yùn)用于口語(yǔ)表達(dá)中，可以增添言談話語(yǔ)的幽默感。
如一位年輕的作者到編輯部送稿，編輯看后問(wèn)道：“小說(shuō)是你自己寫的嗎?”“是的。”年輕人回答：“我構(gòu)思了一個(gè)月，整整坐了兩天才寫出來(lái)，寫作太辛苦了!”編輯突然大發(fā)感嘆“啊!偉大的契訶夫，您什么時(shí)候又復(fù)活了啊!”年輕人紅著臉悄悄地退出了編輯部。
這位編輯利用一語(yǔ)雙關(guān)的方式批評(píng)了年輕人，“偉大的契訶夫您什么時(shí)候又復(fù)活了啊!”隱含著“你抄了契訶夫的作品”之意，既含蓄詼諧又具有強(qiáng)烈的諷刺力量，可以想見(jiàn)，這樣的批評(píng)效果遠(yuǎn)比板著臉快語(yǔ)明言教訓(xùn)人要好得多。
3.比喻法
比喻是用有相似點(diǎn)的事物打比方，用具體、淺顯、熟知的事物作比來(lái)說(shuō)明抽象、深?yuàn)W、生疏的事物的修辭手法。在口語(yǔ)表達(dá)中，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋扔骺墒寡哉勗捳Z(yǔ)既形象生動(dòng)又風(fēng)趣幽默。
比喻在邏輯思維中雖有局限性，但在形象思維中則是個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的法寶。錢鐘書先生在日本東京早稻田大學(xué)作演講時(shí)，禮節(jié)性的開(kāi)場(chǎng)白就不同凡響：
到日本來(lái)講學(xué)，是很大膽的舉動(dòng)。就算一個(gè)中國(guó)學(xué)者來(lái)講他的本國(guó)學(xué)問(wèn)，他雖然不必通身是膽，也得有斗大的膽。理由很明白簡(jiǎn)單：日本對(duì)中國(guó)文化各個(gè)方面的卓越研究，是世界公認(rèn)的;通曉日語(yǔ)的中國(guó)學(xué)者也滿心欽佩和虛心采用你們的成果，深深知道要講一些值得向各位請(qǐng)教的新鮮東西實(shí)在不是輕易的事。我是日語(yǔ)的文盲，面對(duì)著貴國(guó)“漢學(xué)”或“支那學(xué)”的豐富寶庫(kù)，就像一個(gè)既不懂號(hào)碼鎖，又沒(méi)有開(kāi)撬工具的窮光棍，瞧著大保險(xiǎn)箱，只好眼睜睜地發(fā)愣。但是，盲目無(wú)知往往是勇氣的源泉，意大利有一句嘲笑人的慣語(yǔ)，說(shuō)“他發(fā)明了雨傘”……
錢鐘書先生在肯定日本對(duì)中國(guó)文化各個(gè)方面的卓越研究的同時(shí)，用鮮明形象的比喻謙虛地表明自己是日語(yǔ)的文盲，并自然地導(dǎo)人正題。這段開(kāi)場(chǎng)白既形象風(fēng)趣又不失禮節(jié)，主要得力于他的素來(lái)對(duì)比喻的藝術(shù)功用鉆研頗精。能靈活自如地運(yùn)用明喻、曲喻等豐富自己的語(yǔ)言，使其言談話語(yǔ)中妙譬巧喻，信手拈來(lái)，幽默陡增，成為“錢鐘書風(fēng)格”的一個(gè)顯著特征。
4.曲解法
把本來(lái)不相干的事物巧妙地引入到原先敘述的事物中，從而得出新的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和結(jié)論，造成詼諧、可笑的情趣。
曲解是對(duì)問(wèn)題進(jìn)行歪曲荒誕的解釋，即把兩種毫不相關(guān)的事物湊集捏合在一起，造成因果關(guān)系的錯(cuò)位或內(nèi)在邏輯的矛盾，得出不和諧、不近情理、出乎意料的結(jié)果，從而使語(yǔ)言談話產(chǎn)生幽默感。
如在一次軍事考核中，主考軍官問(wèn)士兵：“一個(gè)漆黑的夜晚，你在外面執(zhí)行任務(wù)，突然有人緊緊抱住你的雙臂，你該說(shuō)什么?”“親愛(ài)的，請(qǐng)放開(kāi)我。”士兵和婉地回答。
乍看似乎有點(diǎn)莫名其妙，隨即也就恍然大悟——“親愛(ài)的，請(qǐng)放開(kāi)我”，一般是情人之間親昵的用語(yǔ)。軍官提問(wèn)是針對(duì)如何對(duì)付敵手，而士兵卻有意理解為戀人抱住雙臂時(shí)怎么辦，于是將“敵手”這一問(wèn)題曲解為“情人”，造成了富有幽默感的語(yǔ)言效果。
5.類比法
生活是和諧統(tǒng)一的，但在內(nèi)容與形式、愿望與結(jié)果、理論與實(shí)際等方面會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的不協(xié)調(diào)，于是形成了不和諧的對(duì)比，這種強(qiáng)烈的反差必然產(chǎn)生幽默、可笑的情趣。
類比是根據(jù)兩種事物在某些屬性上的相同，而且已知其中一種事物還有其他屬性，從而推知另一種事物也可能具有相同的其他屬性。在口語(yǔ)表達(dá)中恰當(dāng)運(yùn)用類比，可以起到扭轉(zhuǎn)逆境、輕巧取勝且不失幽默感的效果。
如有位市長(zhǎng)向一位黑人領(lǐng)袖提出詰難：“先生既然有志于黑人解放，非洲黑人多，何不去非洲?”黑人領(lǐng)袖反駁：“閣下既然如此關(guān)心靈魂的拯救，那地獄靈魂多，何不下地獄?”
黑人領(lǐng)袖運(yùn)用類比進(jìn)行推理，根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性相同的基礎(chǔ)上提出它們具有相同的屬性：既然有志于黑人解放就要到黑人多的非洲去，那么關(guān)心靈魂拯救的自然就要到靈魂多的地獄里了，語(yǔ)言鋒利而詼諧，輕而易舉地駁倒對(duì)方。
6.擬人法
擬人運(yùn)用在口語(yǔ)表達(dá)中，可以把事物無(wú)意識(shí)的活動(dòng)變成有意識(shí)的自覺(jué)運(yùn)動(dòng)，從而增強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)的幽默感。擬人是根據(jù)聯(lián)想把一般生物或無(wú)生命的事當(dāng)做人來(lái)寫，并賦予其強(qiáng)烈的思想感情色彩或某種動(dòng)機(jī)的修辭手法。
如有個(gè)人去拜訪他的朋友，當(dāng)走近朋友的住宅時(shí)，突然竄出一只大狗對(duì)他狂吠，他嚇得止住了腳步。朋友聞?dòng)嵆鰜?lái)看見(jiàn)他，連忙說(shuō)：“不要怕!俗話不是說(shuō)‘愛(ài)叫的狗不會(huì)咬人’嗎?你不知道這句話嗎?”他馬上回答：“我知道這句俗話，你也知道，可是這狗它知道這句俗話嗎?”
這個(gè)人故意將狗與人相提并論，讓狗人格化變成會(huì)思考的動(dòng)物，既絕妙詼諧地發(fā)泄了心中的不悅，又不失禮貌地回敬了朋友。
7.轉(zhuǎn)換法
轉(zhuǎn)換是打破特定語(yǔ)言情境的一致性，故意將不同語(yǔ)境中的詞語(yǔ)轉(zhuǎn)移套用，由此轉(zhuǎn)彼，造成語(yǔ)言表達(dá)上的嚴(yán)重不諧調(diào)，從而產(chǎn)生詼諧的幽默感。
如毛澤東的衛(wèi)士小封與一個(gè)女文工團(tuán)員“吹”了不久，又在跳舞時(shí)“跳”上了一個(gè)女演員，后又告吹了。小封為此沮喪郁悶，毛澤東同志見(jiàn)狀一笑著勸他說(shuō)：“速勝論不行吧，也不要有失敗主義，還是搞持久戰(zhàn)吧!”
“速勝論”、“失敗主義”是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在對(duì)待日寇入侵這一問(wèn)題上所持的兩種不同的政治、軍事觀點(diǎn)，而“持久戰(zhàn)”是毛澤東為此提出的著名論斷。毛澤東將這政治性術(shù)語(yǔ)移就套用在勸誡衛(wèi)士在婚姻問(wèn)題上不要急于求成以及告吹后不可悲觀失望的情緒，在調(diào)侃戲謔中委婉地批評(píng)了小封在對(duì)待婚姻問(wèn)題上的輕率行為。
8.中斷法
語(yǔ)言的邏輯發(fā)展不按常規(guī)發(fā)展而突然中斷，出現(xiàn)了一個(gè)出人意外的可笑結(jié)局——這卻是用意所在。于是人們?cè)谛β曋谢腥淮笪颉?/p>
有這樣一個(gè)例子：一位空中小姐用和諧悅耳的聲音命令道：“把煙滅掉。把安全帶系好。”所有的旅客都按空中小姐的吩咐、做了。過(guò)了五分鐘，空中小姐用比前次更優(yōu)美的聲音又命令著：“請(qǐng)?jiān)侔寻踩珟稻o一些。很不幸，我們飛機(jī)忘了帶食品了。”
按照常規(guī)思維，空姐要乘客再次系緊安全帶，顯然是飛機(jī)出現(xiàn)了某些不安全因素。然而，答案卻一反常規(guī)，岔入了并非預(yù)期的軌道——“忘帶食品”。這自然產(chǎn)生了十分詼諧幽默的情趣。
總而言之，口語(yǔ)表達(dá)中所構(gòu)成幽默的表現(xiàn)手法很多。幽默表現(xiàn)手法的巧和智直接體現(xiàn)著口語(yǔ)表達(dá)水平的高低。越富有幽默感，口語(yǔ)表達(dá)的效果也就越理想。