北大學(xué)子在2024畢業(yè)典禮致辭（精選5篇）
北大學(xué)子在2024畢業(yè)典禮致辭 篇1
敬愛的老師和親愛的同學(xué)們：
上午好!
謝謝你們叫我回家。讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。一進家門，光陰倒轉(zhuǎn)，剛才那些美好的視頻，同學(xué)的發(fā)言，老師的講話，都讓我覺得所有年輕的故事都不曾走遠(yuǎn)。可是，站在你們面前，親愛的同學(xué)們，我才發(fā)現(xiàn)，自己真的老了。1988年，我本科畢業(yè)的時候，你們中的絕大多數(shù)人還沒有出生。那個時候你們的朗朗部長還是眾女生仰慕的帥師兄，你們的渭毅老師正與我的同屋女孩愛得地老天荒。而他們的孩子都該考大學(xué)了。
就像剛才那首歌唱的，“記憶中最美的春天，難以再回首的昨天”。如果把生活比作一段將理想“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一疊面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書寫，前程無遠(yuǎn)弗屆，一切皆有可能。面對你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。
但我先生力勸我來，我的朋友也勸我來，他們都是84級的中文系學(xué)長。今天，他們有的仍然是一介文人，清貧淡泊;有的已經(jīng)主政一方，功成名就;有的發(fā)了財做了“富二代”的爹，也有的離了婚、生活并不如意，但在網(wǎng)上交流時，聽說有今天這樣一個機會，他們都無一例外地讓我一定要來，代表他們，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹說點什么。
是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個世紀(jì)的事了，我們之間橫亙著20多年的時光。那個時候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想;那時的我們流行書生論政，今天的你們要面對誡勉談話;那時的我們熟悉的熱詞是民主、自由，今天的你們記住的是“拼爹”、“躲貓貓”、“打醬油”;那個時候的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。
我們那時的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個世界第二大經(jīng)濟體，還在苦苦尋找迷失的幸福，無數(shù)和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。
20多年時光，中國到底走了多遠(yuǎn)?存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。你們這一代人，有著遠(yuǎn)比我們當(dāng)年更優(yōu)越的條件，更廣博的見識，更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點。
我們想說的是，站在這樣高的起點，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏染�！对娊�(jīng)》《楚辭》的世界，老莊孔孟的思想，李白杜甫的詞章，構(gòu)成了你們生命中最為激蕩的青春時光。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛;也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬丈雄心;更不需要提醒你們，走入社會，要如何變得務(wù)實與現(xiàn)實，因為你們終將以一生浸淫其中。
我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少;講待遇的越來越多，講理想的越來越少;大官越來越多，大師越來越少。
因此，在你們走向社會之際，我想說的只是，請看護好你曾經(jīng)的激情和理想。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。
也許有同學(xué)會笑話，大師姐寫報社論寫多了吧，這么高的調(diào)子。可如果我告訴各位，這是我的那些中文系同學(xué)，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學(xué)共同的想法，你們是否會稍微有些重視?是否會多想一下為什么二十多年過去，他們依然如此?
我知道，與我們這一代相比，你們這一代人的社會化遠(yuǎn)在你們踏上社會之前就已經(jīng)開始了，國家的盛世集中在你們的大學(xué)時代，但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機遇，但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。
文學(xué)理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻擋不住地溝油的泛濫。當(dāng)利益成為唯一的價值，很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼，我很擔(dān)心，“懷疑”會不會成為我們時代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機”?我們會不會因為心灰意冷而隨波逐流，變成錢理群先生所言“精致利己主義”，世故老到，善于表演，懂得配合?而北大會不會像那個日本年輕人所說的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”?
我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學(xué)開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”。對北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”江湖傳言，他特認(rèn)真地對我說：“這個社會更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅守。”
這讓我想起中文系百年時，陳平原先生的一席話。他提到西南聯(lián)大時的老照片給自己的感動：一群衣衫襤褸的知識分子，器宇軒昂地屹立于天地間。這應(yīng)當(dāng)就豎人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣?那種精神的魅力，充實的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)”，是否還能在我們心中激起共鳴?
馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會生活給的我最大啟示是：當(dāng)許多同齡人都陷于時代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因為堅強，更因為信仰。不用害怕圓滑的人說你不夠成熟，不用在意聰明的人說你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活，選擇堅守、選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。
梁漱溟先生寫過一本書《這個世界會好嗎?》。我很喜歡這個書名，它以樸素的設(shè)問提出了人生的大問題。這個世界會好嗎?事在人為，未來中國的分量和質(zhì)量，就在各位的手上。
最后，我想將一位學(xué)者的話送給親愛的學(xué)弟學(xué)妹——無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國;你怎么樣，中國便怎么樣;你是什么，中國便是什么;你有光明，中國便不會黑暗。
北大學(xué)子在2024畢業(yè)典禮致辭 篇2
這一兩個星期里，各地的大學(xué)都有畢業(yè)的班次，都有得多的畢業(yè)生離開學(xué)校去開始他們的成人事業(yè)。
學(xué)生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活，不劣稚一點，不臉吵鬧鬧，社會都能縱容他們，不肯嚴(yán)格的要他們負(fù)行為的責(zé)任�，F(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔(dān)子了。在這個國難最緊急的年頭，他們的擔(dān)子真不輕!我們祝他們的成功，同時也不忍不依據(jù)自己的經(jīng)驗，贈他們幾句送行的贈言，——雖未必是救命毫毛，也許做個防身的錦囊罷!
你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數(shù)的人還可以在國內(nèi)或國外的研究院繼續(xù)做學(xué)術(shù)研究;少數(shù)的人可以尋著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè);此外還有做官，辦黨，革命三條路;此外就是在家享�；蛘呤I(yè)親居了。
走其余幾條路的人，都不能沒有墮落的危險。墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：
第一是容易拋棄學(xué)生時代求知識的欲望。
你們到了實際社會里，往往學(xué)非所用，往往所學(xué)全無用處，往往可認(rèn)完全用不著學(xué)問，而一樣可認(rèn)胡亂混飯吃，混官吃。在這種環(huán)境里即使向來抱有求知識學(xué)問的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。
況且學(xué)問是要有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的;書籍，實驗室，師友的切磋指導(dǎo)，閑暇的工夫，都不是一個平常要糊口養(yǎng)家的人的能容易辦到的。沒有做學(xué)問的環(huán)境，又誰能怪我們拋棄學(xué)問呢?
第二是容易拋棄學(xué)生時代理想的人生的追求。
少年人初次和冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時候，好像全不是那么一回事了。
渺小的個人在那強烈的社會爐火里，往往經(jīng)不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢的俘虜。
你在那牢獄里，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢!從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)在社會的順民了。要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識的欲望，一面要保持我們對人生的追求。
有什么好方法子呢?依我個人的觀察和經(jīng)驗，有三種防身的藥方是值得一試的。
第一個方子只有一句話：“總得時時尋一兩個值得研究的問題!”問題是知識學(xué)問的老祖宗;古往今來一切知識的產(chǎn)生與積聚，都是因為要解答問題，——要解答實用上的困難和理論上的疑難。所謂“為知識而求知識”，其實也只是一種好奇心追求某種問題的解答，不過因為那種問題的性質(zhì)不必是直接應(yīng)用的，人們就覺得這是無所謂的求知識了。
我們出學(xué)校之后，離開了做學(xué)問的環(huán)境，如果沒有一二個值得解答的問題在腦子里盤旋，就很難保持求學(xué)問的熱心。
可是，如果你有了一個真有趣的問題逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對你挑釁你無可奈何他，——這時候，你就會同戀愛一個女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得縮衣節(jié)食去巴結(jié)她。
沒有書，你自會變賣家私去買書;沒有儀器，你自會典押衣物去置辦儀器;沒有師友，你自會不遠(yuǎn)千里去尋師訪友。你只要有疑難問題來逼你時時用腦子，你自然會保持發(fā)展你對學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的知識中，你也會慢慢的聚起一個小圖書館來，或者設(shè)置起一所小試驗室來。
所以我說，第一要尋問題。腦子里沒有問題之日，就是你知識生活壽終正寢之時!古人說，“待文王而興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。”試想伽利略和牛頓有多少藏書?有多少儀器?他們不過是有問題而己。有了問題而后他們自會造出儀器來解決他們的問題。沒有問題的人們，關(guān)在圖書館里也不會用書，鎖在試驗室里也不會有什么發(fā)現(xiàn)。
第二個方子也只有一句話：“總得多發(fā)展一點非職業(yè)的興趣。”離開學(xué)校之后，大家總是尋個吃飯的職業(yè)。可是你尋得的職業(yè)未必就是你所學(xué)的，未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)的而和你性情不相近的。在這種情況之下，工作往往成了苦工，就感覺不到興趣了。
為糊口而做那種非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動。
一個人應(yīng)該有他的職業(yè)，也應(yīng)該有他非職業(yè)的玩藝兒，可以叫做業(yè)余活動。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要，因為一個人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閑暇時間。
他用他的閑暇來打麻將，他就成了個賭徒;你用你的閑暇來做社會服務(wù)，你也許成個社會改革者;或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個史學(xué)家。
你的閑暇往往定你的終身。
英國十九世紀(jì)的兩個哲人，彌兒(J.S.MILL)終身做東印度公司的秘書，然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上，經(jīng)濟學(xué)上，政治思想史上都占一個很高的位置; 斯賓塞(SPENCER)是一個測量工程師，然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀(jì)晚期世界思想界的一個重鎮(zhèn)。
古來成大學(xué)問的人，幾乎沒有一個不善用他的閑暇時間的。特別在這個組織不健全的中國社會，職業(yè)不容易適合我們的性情，我們要想生活不苦痛不墮落，只有多方發(fā)展。
有了這種心愛的玩藝，你就做六個鐘頭抹桌子工作也不會感覺煩悶了，因為你知道，抹了六個鐘的桌子之后，你可以回家做你的化學(xué)研究，或畫完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f戲曲，或繼續(xù)你的歷史考據(jù)，或做你的社會改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動，生活就不枯寂了，精神也就不會煩悶了。
第三個方法也只有一句話：“你得有一點信心。”我們生當(dāng)這個不幸的時代，眼中所見，耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個年頭畢業(yè)的你們，眼見自己的國家民族沉淪到這步田地，眼看世界只是強權(quán)的世界，望極天邊好像看不見一線的光明——在這個年頭不發(fā)狂自殺，已算是萬幸了，怎么還能夠保持一點內(nèi)心的鎮(zhèn)定和理想的信任呢?
我要對你們說：這時候正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時候!只要我們有信心，我們還有救。
古人說：“信心(FAITH)可以移山。” 又說：“只要工夫深，生鐵磨成繡花針。”你不信嗎?當(dāng)拿破侖的征服普魯士，占據(jù)柏林的時候，有一位教授叫做費希特(FICHTE)的，天天在講堂勸他的國人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復(fù)興的。費希特死的時候，誰也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國何時可以實現(xiàn)。然而不滿五十年，新的統(tǒng)一的德意志帝國居然實現(xiàn)了。
一個國家的強弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只數(shù)去種種惡因種下的惡果。我們要收獲將來的善果，必須努力種現(xiàn)在新因。
一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應(yīng)有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。
佛典里有一句話：“福不唐捐。”唐捐就是白白的丟了。我們也應(yīng)該說：“功不唐捐!”沒有一點努力是會白白的丟了的。
在我們看不見想不到的時候，在我們看不見的方向，你瞧!你下的種子早已生根發(fā)葉開花結(jié)果了!
你不信嗎? 法國被普魯士打敗之后，割了兩省地，賠了五十萬萬法朗的賠款。這時候有一位刻苦的科學(xué)家巴斯德(PASTEUR)終日埋頭在他的化學(xué)試驗室里做他的化學(xué)試驗和微菌學(xué)研究。他是一個最愛國的人然而他深信只有科學(xué)可以救國。他用一生的精力證明了三個科學(xué)問題：(1)每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展; (2)每一種傳染病都是一種微菌在生物體內(nèi)的發(fā)展;(3)傳染病的微菌，在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力，使他們從病菌變成防病的藥苗。
這三個問題在表面上似乎都和救國大事業(yè)沒有多大關(guān)系。然而從第一個問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從第二個問題的證明巴斯德教全國的蠶絲業(yè)怎樣選種防病，教全國的畜牧農(nóng)家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界怎樣注重消毒以減少外科手術(shù)的死亡率。從第三個問題的證明，巴斯德發(fā)明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農(nóng)家減除了二千萬法朗的大損失;又發(fā)明了瘋狗咬毒的治療法，救濟了無數(shù)的生命。
所以英國的科學(xué)家赫胥黎在皇家學(xué)會里稱頌巴斯德的功績道：“法國給了德國五十萬萬法朗的賠款，巴斯德先生一個人研究科學(xué)的成就足夠還清這一筆賠款了。” 巴斯德對于科學(xué)有絕大的信心，所以他在國家蒙奇辱大難的時候，終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗室。他絕不想他有顯微鏡底下能償還五十萬萬法朗的賠款，然而在他看不見想不到的時候，他已收獲了科學(xué)救國的奇跡了。
朋友們，在你最悲觀失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
北大學(xué)子在2024畢業(yè)典禮致辭 篇3
同學(xué)們、家長朋友們、老師們：
在盛夏時節(jié)，國發(fā)院又迎來了一個豐碩的畢業(yè)季。今年國發(fā)院的畢業(yè)生總數(shù)為909人。其中，經(jīng)濟學(xué)博士13人、南南學(xué)院國家發(fā)展博士17人、經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)碩士32人、南南學(xué)院公共管理碩士25人、BIMBA高級工商管理碩士(EMBA)66人、工商管理碩士(MBA)110人、PPE經(jīng)濟學(xué)方向35人、經(jīng)濟學(xué)雙學(xué)位581人、經(jīng)濟學(xué)輔修30人。在此，我謹(jǐn)代表國發(fā)院全體教師和員工，向畢業(yè)的同學(xué)們以及他們的家人表示最熱烈的祝賀!
今年是新中國成立70周年。從大歷史的角度來看，我們無疑處于一個偉大的時代。中華文明自宋代達到頂峰之后，停滯達千年之久，直到新中國成立，中華民族的偉大復(fù)興才得以重新上路。
在未來的三十年里，我們將為重回世界文明之巔發(fā)起最后的沖刺。從1840年算起，以220xx年的時間實現(xiàn)現(xiàn)代化，對于中國這樣一個有著五千年文明的大國而言，注定將是一項偉大的成就。
然而，歷史進程不是線性的;對于身處其中的當(dāng)事者來說，體會更多的往往不是“進步”，而是停滯、甚至倒退。
今天我們知道，當(dāng)亞當(dāng)·斯密寫作《國富論》的時候，人類開始邁入工業(yè)文明時代;而斯密本人卻對此渾然不知，他想做的，不過是為人類的占有欲找到一個合理的釋放場域，也就是市場。
社會進步之于個體，永遠(yuǎn)是一個超慢的變量，以至于我們常常忽略它們。我們能夠感知的，多半是各種各樣的焦慮和日常的瑣碎：升學(xué)、找工作、找愛人、找投資、找房子、還貸款，還有各種各樣無休止的柴米油鹽。
在更高的層面，我們還要面對個體在社會和歷史面前的無力感，似乎空有一腔報國志，卻總是不得其門而入。
這就引出了我今天要和同學(xué)們分享的話題：我們要以什么樣的人生態(tài)度，去戰(zhàn)勝生活的瑣碎和不斷襲來的挫敗感?
我想以大學(xué)時代對我影響很大的一本小書《六人》來開始我的分享。這本書借助六個文學(xué)著作中的人物，講述了六種人生態(tài)度。作者德魯多爾夫·洛克爾把這六種人生態(tài)度比作人生的六個篇章，它們交織在一起，構(gòu)成了人生的交響樂。
第一個人物是浮士德。
歌德筆下的浮士德，曾經(jīng)嘗試各種人生路徑，最終回歸理性，把探究終極真理作為人生的目標(biāo)。用浮士德自己的話來說：“我要探究窺伺事物的核心，我想得到關(guān)于整個存在的知識。我因此犧牲了我靈魂的幸福，甘愿為一個時間極短的理解永受天罰。” 何等克制、何等執(zhí)著!作為北大人，同學(xué)們很容易與浮士德的人生態(tài)度產(chǎn)生共鳴;追求真理，是北大人永不磨滅的印記。
然而，人生不止是對真理的追求;親情、友情、愛情，青山好水，人間詞話，都值得我們?nèi)プ非�、去欣賞。書中的第二個人物，唐·璜，把這類感官享受做到了極致。
對他而言，“一切真理只不過壽能的陶醉，而一切陶醉也只是一個夢。”可是，夢總有醒的時候。老將至，唐·璜在鏡子里發(fā)現(xiàn)自己兩鬢飄白，不禁對自己虛浮的一生產(chǎn)生懷疑。人間的享受，最好是當(dāng)作奮斗的副產(chǎn)品，而不是追求的目標(biāo);所謂“佛性”、所謂“仙風(fēng)道骨”，要么是附庸風(fēng)雅之舉，要么是自甘平庸的借口。
在追求真理和享受人生之間，我們經(jīng)常會有彷徨的時刻。當(dāng)今的年輕一代，生活無憂，選擇更多，卻更容易犯選擇艱難癥，就像哈姆雷特一樣。
To be, or not to be，是一個大問題。哈姆雷特的選擇是走向虛無。“他覺得人生是十分卑鄙無聊的。任何可能有的生存目標(biāo)都是瑣碎而無價值的，就像造化的惡作劇那樣毫無意義。”
對他而言，“人生的目的不過是死亡而已，因為，在這世界里生存的一切都會像塵土一樣被時間的氣息漸漸吹走。就像在沙漠中，足跡一下子就會被吹沒了那樣，時間也會抹掉我們存在的痕跡，仿佛我們的腳就從來沒有踏過大地似的。”
是的，當(dāng)你對人生產(chǎn)生些許的懷疑的時候，你的腳就已經(jīng)踏上了滑向虛無的斜坡。
治愈哈姆雷特似的彷徨癥的最佳選擇，是做唐·吉訶德。這個中世紀(jì)的騎士魯莽、笨拙，往往事與愿違，但是，他用行動沖毀任何對人生的懷疑。
他是一個理想主義者;“他出發(fā)去解放人類，把人類從歷代相傳的苦難中解救出來。”人們說他是瘋子，“他那些古怪的行動常常引他們開心，他們拿自己的行為跟這個傻瓜的幻想相比較，更覺得自己的行為合理了。” 理想主義者總事獨的，把理想付諸現(xiàn)實，更會激起世人的反抗。
因而，我們常常糾結(jié)于宏大敘事和小我之間，就像書中的第五個人物梅達爾都斯和第六個人物阿夫特爾丁根之間的對立那樣：梅達爾都斯對人類深懷慈悲之心，而阿夫特爾丁根總是在萬物之中只看見自我。
六個人的追求，是人生的六個面向。理性和享樂，猶豫和果敢，悲天憫人和自我陶醉，這看似一對對的矛盾，卻無不閃耀著人性的光輝。
在浩渺的宇宙之間，人類的誕生純屬偶然。宇宙有自己的生滅規(guī)律，卻讓人擁有了反躬自問的自覺，讓人不得不面對萬物生滅與永恒之間的痛苦，于是，我們就會彷徨，就會在大我與小我之間掙扎。
北大的畢業(yè)生，是從來不缺理性的，也不會缺少理想;我擔(dān)心的是，同學(xué)們走入社會之后，會被社會渾濁的一面所浸淫，變得猶豫，變得不那么“魯莽”。
文明的重要功能之一是馴服人的動物本性。北大給了同學(xué)們充分發(fā)揮的空間，而社會卻時刻要把你們納入軌道，變成社會這部精巧機器的零配件。
我不懷疑同學(xué)們會心生抵觸，但我擔(dān)心同學(xué)們會放棄，會像柳永吟頌的那樣，給自己找一個敗退的借口：“青春都一晌，忍把浮名，換作淺斟低唱。”
北大的先賢之一梁漱溟先生，在生命的最后階段給我們留下一個世紀(jì)之問：這個世界會好嗎?在“淺斟低唱”之中，這個世界不會好。
我要說，如果同學(xué)們想讓這個世界變得更好，那就做個唐·吉訶德吧!沒錯，唐·吉訶德顯得魯莽、笨拙，總是被人嘲笑。但是，他樂觀，像孩子一樣天真無邪;他堅韌，像勇士一樣勇往直前;他敢于和大風(fēng)車交鋒，哪怕下場是頭破血流!
當(dāng)今的中國，充斥著無腦的快樂和人云亦云的所謂“醒世危言”，獨獨缺少的，是“敢于直面慘淡的人生”的勇士。這恰恰折射出北大的可貴;在這里，同學(xué)們學(xué)會了獨立思考，學(xué)會了以批判的眼光看世界。希望同學(xué)們在邁出校門之后，不忘在北大許下的諾言，做一個社會的批評者，做一個推動中國進步的人。
北大是無可替代的，她與一個國家現(xiàn)代化之間的關(guān)系，是世界上任何一所大學(xué)都無法比擬的。先賢曾經(jīng)狂歌競夜，我輩續(xù)寫青春之歌!
是與同學(xué)貌勉!
北大學(xué)子在2024畢業(yè)典禮致辭 篇4
敬愛的同事，尊敬的各位親友，親愛的同學(xué)們：
首先，請允許我代表光華管理學(xué)院的全體教職員工，衷心祝賀20xx屆一千五百余位各個項目的畢業(yè)生。你們多年的辛勤努力使得你們?nèi)〉媒裉爝@樣的成就，祝賀你們!還有在現(xiàn)場見證這一激動人心時刻的家人們、朋友們，正是你們長年累月的支持，畢業(yè)同學(xué)能走到今天。感謝你們!
數(shù)載燕園，一生燕緣，大家身上已經(jīng)留下了深深的北大印記，種下了“因思想，而光華”的基因。畢業(yè)只是暫時的告別。不要忘記你們在學(xué)校學(xué)會的不唯上、不唯書、注重實證證據(jù)的科學(xué)思辨方法;相信專業(yè)精神、創(chuàng)造力和智慧能夠幫助創(chuàng)造一個更好的世界。
我們的教育旨在賦予大家“定義美好”的能力和“建設(shè)美好”的愿力。在大家再度啟程，在那些經(jīng)過審視或是未經(jīng)審視的生活奔涌而至的時候，這兩種力量會讓你們少些疑慮，多些信心。
我們正面臨百年未有之大變局，我們正處于一個變化莫測的VUCA時代。波動性(volatility)，不確定性(uncertainty)，復(fù)雜性(complexity)和模糊性(ambiguity)正在不斷挑戰(zhàn)我們賴以生存的理性和智慧。
急劇變化之下，我們對事物內(nèi)在邏輯的認(rèn)知遭到破壞，傳統(tǒng)的秩序和規(guī)則受到?jīng)_擊，我們變得慌張、焦慮、憤世嫉俗，開始對那些穿越舊時煙雨、歲月山河具有普適性的規(guī)律，甚至對科學(xué)理性精神本身產(chǎn)生了懷疑。
在波詭云譎的大時代，我們應(yīng)該如何安置自己?我們?nèi)绾卧谧兓姓业侥切闼氐牟蛔�，隨身攜帶，以個體的無足輕重真正擁有一個與眾不同的人生?引用大衛(wèi)·鮑伊曾經(jīng)唱過一句歌詞，“穿上紅舞鞋，跳出憂傷的舞步(Put on your red shoes and dance the blues)”。
穿上紅舞鞋，我們怎樣才能跳出那些屬于自己的卓爾不凡的舞步?在大家開啟人生新的旅程之際，其實都會希望增多一些確定性，能夠知道這些問題哪怕只是其中一部分的答案。很遺憾，我只能告訴大家，答案其實不在任何一條路上，只有行走本身才是答案。
我希望大家擁有行走的一生，永遠(yuǎn)在路上。
作家勞倫斯·布洛克曾用感性的筆觸描述孩子們怎樣學(xué)會行走，“沒有人灰心喪氣，沒有人提早放棄，每個人都在按步學(xué)習(xí);而且，沒有獎勵的誘惑，也沒有懲罰的威脅;沒有對天堂的憧憬，也沒有對地獄的恐懼;沒有帖，也沒有棍棒。摔倒，起來，摔倒，起來，摔倒，起來，然后開始走路。”
學(xué)會行走，是人類進化歷程中最神奇的飛躍，是人類精神中最淳樸，也是最高貴的部分。
再平凡的人生，只要不停下，我們都有可能看到不一樣的風(fēng)景，到達自己沒有期冀能夠去的地方。
我們這個時代從不缺乏居高臨下的評論者，言辭空洞的高談闊論者，或是躲在背后的批評者。然而，事實是只有不斷行走才有帶來改變的可能。
行走之所以有意義，是因為它能夠?qū)怪萍s命運的律條和神秘法則，重新塑造時間的形式。一個人的行走決定一個人的存在，而一群人的行走可能決定一個時代的存在。
怎樣才能定義出屬于自己的偉大人生行走呢?我希望大家找到正確的行走方向。
人生行走，必須有明確的自我進化的方向。
追求財富成功，將人生故事寫成一個個財富故事，是一種方向;聆聽內(nèi)心，遵從生命的召喚，扎硬寨，打呆戰(zhàn), 執(zhí)著于自己真正熱愛的事情，是一種方向;批判性地參與，創(chuàng)造性應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，尋求幸福的同時不忘責(zé)任，將推動自我進化的力量和推動更大的一個群體進步的力量結(jié)合起來，也是一種方向……
萬物生長，各自高貴。
為生命的成長，人生的行走確定方向，我們必須給自己時間和空間去做深度的思考，我們必須拒絕時代大潮的裹挾，在生命的磅礴和時代的宏大面前保持謙卑，在具有普適性的規(guī)律面前保持敬畏;
我們必須以開放的心態(tài)、包容的精神去深入理解事物背后的本質(zhì)，建立對本源和普遍性的理解;
我們必須對人們習(xí)慣接受的現(xiàn)實提出疑問，甚至學(xué)習(xí)帶著破碎的心，丟棄美麗的風(fēng)景，去做一個更困難而非更容易的選擇，在磕磕絆絆中強大自己，讓自己擁有精神的力量。
我希望大家有行走的決心和堅持的勇氣。人生行走，穿越長川大河，峻嶺山丘，路上不都是草地與鮮花，會有塵土甚至泥濘。
行走意味著太陽下的炙烤，黑暗中的摸索，甚至孑然一身的獨行;意味著經(jīng)歷考驗，飽受風(fēng)霜，去偽存真。
行走中，我們必須看清并不得不經(jīng)常面對的真實處境是——“膽怯者從未出發(fā)，弱者死于路上，剩下我們繼續(xù)前行”(Philip Knight)。
去展現(xiàn)行走的決心和堅持的勇氣吧!找到適合自己的速度和節(jié)奏，像布洛克所說的那樣，“保持正確的方向，不斷地讓一只腳在另一只腳前面……這個過程中我們可能會迷路，會走錯路，沒有關(guān)系，回到走錯的地方，從另一頭接著來，讓一只腳在另一只腳前面……”
堅持在路上，不停下，我們才能在行走中感受到時代的憧憬和共鳴，展現(xiàn)出人類精神的各種可能性，為我們的社會帶來迫切需要的改變。
堅持一生行走。用思想、聲音和行動去做出改變。我們選擇的方向，我們行走的方式，我們前行時留下的身影，將構(gòu)成全部的我們，它的意義超出了那些對人生目的史詩般的追問，超出了記載傳說的河流和厚厚的史籍，超出了答案本身。
請記住，我們的行走決定我們的存在，它的重要猶如思想的影子，茫茫水域中，它是唯一的陸地。
20xx屆的畢業(yè)生們，祝愿你們擁有屬于自己的人生行走。穿上紅舞鞋，選擇行走的方向，然后走在路上。
再次祝賀大家!
北大學(xué)子在2024畢業(yè)典禮致辭 篇5
各位同學(xué)、家長、師長和同事，
今天我們相聚這里，慶賀20xx屆本科和博士學(xué)生，20xx屆碩士學(xué)生，和20xx屆專業(yè)碩士學(xué)生順利畢業(yè)，恭喜同學(xué)們開啟新的人生階段，感謝各位老師、家長的辛勤付出，歡迎你們前來共同分享畢業(yè)同學(xué)的歡樂。
當(dāng)畢業(yè)的狂歡結(jié)束后，很多人會發(fā)現(xiàn)身邊少了陪伴，老師、同學(xué)和家長不能永遠(yuǎn)身伴左右。對于年輕人來說，集體生活浪漫而美好，合作、保護、競爭、秘密、猜忌、花邊，天天都有很多故事，總有新鮮話題，即便是生氣，也是那么有意思。集體生活讓人享受成敗、激情和榮辱，它是那么有趣、溫暖、心有所依。很多成年人一生中的美好回憶，都來自他們的集體生活時期。
可是，現(xiàn)在沒有了上山下鄉(xiāng)和插隊，所以，從大學(xué)畢業(yè)，就意味著一個人的集體生活期真正結(jié)束了。這一天總會到來。很多人會不適應(yīng)，因為從小到大，這樣的生活已經(jīng)陪伴了你們20多年，不少人從集體生活中獲得生命力和樂趣，他們的精神生活總和社交有關(guān)。
怎么辦?你必須尋找精神上可以陪伴終生的東西。這個東西就是學(xué)習(xí)。
有的人用尋找伴侶來代替精神的失落，但相愛的人也不一定總能產(chǎn)生精神共鳴;有的人用陶醉于音樂代替精神的無依，但音樂有時會帶來環(huán)境喧嘩;有的人用沉溺游戲代替精神的無聊，但游戲可能上癮，極端的情況還可能玩物喪志;有的人用旅行來代替精神的失落，但人總有慵懶、害怕陌生和不想出門的時候。
唯有學(xué)習(xí)缺點最少。只要你有所追求，學(xué)習(xí)就不會棄你而去。
學(xué)習(xí)是有選擇的，這種選擇之可貴，在于它是一種無法剝奪的自由，完全根據(jù)你的追求、興趣和品味。畢業(yè)以后，你就再也不用為了拿學(xué)位、為了交作業(yè)、為了趕論文、為了給項目交差，為了取悅他人或者表現(xiàn)自己，被迫去學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)使人有見識，它提供給你經(jīng)驗以外的大量知識，令你獲得強大而豐富的內(nèi)心力量，激發(fā)你的希望，照亮你的靈魂。從學(xué)習(xí)中找到樂趣的人，煩悶不會來找你，不會抑郁自殺，因為他還有很多好奇和未知，需要用生命去了解。
學(xué)習(xí)使你認(rèn)識新的同伴和朋友，從他們那里，你會讀到自己內(nèi)心正在想的事，從而增加信心，獲得支持。你雖然可能根本不認(rèn)識他們，但是你知道他們正在世界的某個地方，和你一起同行。如果你需要呆在一群有趣的人中，需要一種思想交流和精神伴侶，那就讓學(xué)習(xí)陪伴你的人生。
學(xué)習(xí)是一種主動又自主的精神交流，可以讓自己以安靜的方式，生活在群體中，不用外出打架就可以對權(quán)威開展批評，學(xué)習(xí)讓你明白，人外有人，天外有天，經(jīng)驗之外有超驗，世俗之外有神圣。如果你學(xué)到的東西是高質(zhì)量的，就等于選擇了和優(yōu)秀的群體生活在一起。和他們在一起，去關(guān)心一些重要的事情，無聊、瑣碎和沮喪，那些不得不通過抱怨來排解的負(fù)面情緒，就會離你遠(yuǎn)去。
學(xué)習(xí)可以使你成為一個精神上自立的人，如果你的歡樂來自于你自己，情緒就不必受到外在力量的控制，過分依賴他人而變化，如果你的辨別來自于你自己的知識，就不會盲從，整日迷失在粉絲們的追星捧月中。
每個人的人生起跑線，實際上是從畢業(yè)開始的。現(xiàn)在大家都差不太多，幾十年以后就會出現(xiàn)明顯差距，走在前面的都是不斷學(xué)習(xí)的人。所以真正的挑戰(zhàn)是在離校以后，如果你不想進入緩慢退步的狀態(tài)，唯一的方法就是保持終生學(xué)習(xí)。
今天，在你們?nèi)松俪霭l(fā)的時刻，北大社會學(xué)系給各位的畢業(yè)寄語是：請保持終生學(xué)習(xí)。
謝謝各位。