新材料作文的寫作技巧
新材料作文給定材料，但不給定話題，要求既不像材料作文那樣“過(guò)死”，也不像話題作文那樣“過(guò)寬”。下面是小編為你整理的新材料作文的寫作技巧，歡迎閱讀。
新材料作文寫作技巧
由果溯因法
事物都是互相聯(lián)系的。比如，有很多事物就是以因果關(guān)系的聯(lián)系形式存在的。寫材料作文，審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出造成所列現(xiàn)象或結(jié)果的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。
【材料】一個(gè)六歲的孩子，放學(xué)回家后，拿起刀子就要切蘋果。只見(jiàn)他讓蘋果橫躺下，一邊是花蒂，一邊是果把，刀子放在中間。剛要切，爸爸趕忙喊到：“切錯(cuò)了!切錯(cuò)!”話音剛落，蘋果早已被切開(kāi)，兒子拿起一半給爸爸看，喊到：“爸爸快看，好漂亮的一顆五角星!”只見(jiàn)蘋果的橫斷面上，由果核的輪廓組成了規(guī)則的五角星。
【分析】為什么會(huì)出現(xiàn)五角星圖案?是小孩子不按常規(guī)而橫切蘋果。可引申出結(jié)論：創(chuàng)造性思維能獲得意料不到的成功。
【材料】一個(gè)小女孩迷上了小提琴，每晚都在家里拉個(gè)不停。家人不堪這種“鋸床腿”的干擾，每次都向小女孩求饒。小女孩一氣之下跑到一處幽靜的樹(shù)林，獨(dú)自演奏了一曲。突然，她聽(tīng)到一個(gè)老婦人的贊許聲：“拉得真不錯(cuò)!”老人繼而說(shuō)：“我的耳朵聾了，什么也聽(tīng)不見(jiàn)，只是感覺(jué)你拉得不錯(cuò)!”于是，小女孩每天清晨都來(lái)樹(shù)林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都會(huì)連聲贊許：“謝謝，拉得真不錯(cuò)!”終于有一天，小女孩的家人發(fā)現(xiàn)，小女孩的琴拉得早已不是“鋸床腿”了，便驚奇地問(wèn)她有什么名師指點(diǎn)。這時(shí)，小女孩才知道，樹(shù)林中的那位老婦人竟是著名的器樂(lè)教授，而她的耳朵也從未聾過(guò)。
【分析】贊美的力量
由物及人法
寫材料作文時(shí)，有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要學(xué)生采用“由物及人”的橫向聯(lián)想法進(jìn)行立意，即由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，從而提煉出寫作的觀點(diǎn)。
【材料】據(jù)《深圳風(fēng)采周刊》報(bào)道，不久前浙江嘉定徐行鎮(zhèn)發(fā)生了一件怪事，一位朱姓村民家中的小貓竟被老鼠活活咬死了。
德國(guó)海德堡大學(xué)教授穆勒博士在分析研究城市老鼠猖獗的原因時(shí)指出：當(dāng)代城市中的貓，處于一種惡性循環(huán)中，一方面是因?yàn)樨堃哑毡榧茵B(yǎng)，有充足的食物而不必以捕鼠為生;另一方面是因?yàn)樨垷o(wú)法從老鼠體內(nèi)獲取一種名為�；撬岬奈镔|(zhì)——這種物質(zhì)能提高貓的夜視能力，于是現(xiàn)在家養(yǎng)的貓幾乎喪失了夜視能力，捕鼠的能力也就越來(lái)越差，因此老鼠咬死貓就不奇怪了。
【分析】分析類似的材料時(shí)，學(xué)生要把握這樣一個(gè)原則——一切非人的東西都要聯(lián)想到人。上述材料中的主要敘述對(duì)象是小貓，立意時(shí)學(xué)生可以把小貓想象成人，如青少年，把飼養(yǎng)小貓的主人想象成青少年的父母，并由“小貓被老鼠活活咬死”聯(lián)想到如今的青少年由于父母溺愛(ài)、家庭生活條件優(yōu)裕等，逐漸喪失了自食其力的能力，從而提煉出這樣的立意——只有放手讓孩子在生活的風(fēng)雨中經(jīng)受磨煉，才能培養(yǎng)他們的生存能力。
分析關(guān)系法
【材料】一位大學(xué)生，在�；ㄤN吃緊，寫信向在鄉(xiāng)下種地的父親要錢。信只有三個(gè)字——“爸：錢。兒”這封三字信傳開(kāi)以后，人們議論紛紛。請(qǐng)以這位大學(xué)生同學(xué)的身份就此給他寫一封信。
【分析】這則材料的中心內(nèi)容就是三字信。材料中的人物關(guān)系是父與子的關(guān)系，其正常關(guān)系是骨肉關(guān)系、親情關(guān)系，可是在兒子的三字信中，除了“錢”連接關(guān)系外，再也沒(méi)有其他，甚或一兩句問(wèn)候語(yǔ)。說(shuō)明兒子與父親是一種不正常的關(guān)系，究其原因是兒子缺乏禮貌，缺乏孝心，缺乏對(duì)在鄉(xiāng)下日夜操勞的父母的安慰。因此，以中學(xué)同學(xué)的身份給他寫信就要?jiǎng)駥?dǎo)、教育他要懂得孝敬父母。若不從此入手，就會(huì)在“花銷緊”要節(jié)約上大做文章，而不能切中問(wèn)題的要害。
明確褒貶法
有些材料作文，材料中的語(yǔ)句常常蘊(yùn)含著命題者的褒貶情感，審題時(shí)學(xué)生必須充分捕捉這些語(yǔ)言信息，細(xì)致體會(huì)命題者的感情色彩，這樣才能根據(jù)命題者的感情傾向確立最佳的立意角度。
【材料】武漢市的珞珈山，是武漢大學(xué)的所在地。山上有聞名遐邇的櫻花園。每年的櫻花時(shí)節(jié)，游人如織�？傄�(jiàn)一些青年朋友穿著和服在櫻花叢中攝影留念。一次，一位在武漢留學(xué)的韓國(guó)青年見(jiàn)此大為不解，她對(duì)她的導(dǎo)師說(shuō)：“他們?yōu)槭裁匆┲头フ障衲?我們韓國(guó)也有櫻花，但從沒(méi)有人穿著和服去同櫻花照像。”她的導(dǎo)師苦笑了一下，無(wú)言以對(duì)。
【分析】這則材料從導(dǎo)師的“苦笑”“無(wú)言以對(duì)”來(lái)看，表現(xiàn)了導(dǎo)師對(duì)那些穿著和服照像的青年人的不滿和鄙視。導(dǎo)師的心聲體現(xiàn)了命題者的意圖，也體現(xiàn)了材料的主旨，即批評(píng)那些穿和服照像的中國(guó)青年，批評(píng)他們崇洋媚外，民族尊嚴(yán)淪落，國(guó)家觀念淡薄。這則材料所涉及的對(duì)象有四個(gè)：一是游人，二是中國(guó)青年，三是韓國(guó)青年，四是導(dǎo)師。這四個(gè)對(duì)象表現(xiàn)為材料的四個(gè)角度。而最能表現(xiàn)題旨和意圖的是第二和第四角度。在第二和第四個(gè)角度中，假如從反面立意，指出“苦笑”是思想封閉的表現(xiàn)，由此而論證中國(guó)要走向世界，要增進(jìn)各國(guó)人民的友誼，就必須解放思想。這個(gè)文意，雖然新，但不符合材料的題旨和命題者的意圖。所以，在平時(shí)的作文訓(xùn)練中，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生正確把握角度與題旨的關(guān)系。如果一味求新，“反彈琵琶”，只會(huì)曲解原材料的意思。
【材料】一個(gè)面包師長(zhǎng)期從他的鄰居——一個(gè)農(nóng)民那兒購(gòu)買黃油。有一天，他竟然發(fā)現(xiàn)黃油的分量不足。以后，他定期稱量，每回都是這樣。于是，面包師把農(nóng)民告到了法官那里。農(nóng)民在法官面前辯解說(shuō)：“面包師向我購(gòu)買黃油的同時(shí)，我也一直從他那里購(gòu)買同樣重量的面包，并且以他的面包作為稱黃油的砝碼。如果我的砝碼不準(zhǔn)，那不是我的過(guò)錯(cuò)，而是他的過(guò)錯(cuò)。”面包師聽(tīng)后啞口無(wú)言了。
【分析】這則材料中，有一句話暗示了命題者的褒貶情感，它是“面包師聽(tīng)后啞口無(wú)言了”。“啞口無(wú)言”是貶義詞，暗示了命題者對(duì)面包師的行為持否定態(tài)度。據(jù)此，學(xué)生可以立意為——做人要誠(chéng)信，如果心懷不軌，居心叵測(cè)，自己也必將被背叛和欺騙。
新材料作文優(yōu)秀范文
和諧之音
風(fēng)吹日曬，成就了山石血性方剛的性格;高山流水，造就了卵石肌理瑩潤(rùn)的外表。同是石頭，卻展示了不同的美，正是這不同的美，才構(gòu)成了世界的精彩。
有人偏袒山石，喜愛(ài)那種不羈的豪情，像北方的漢子，如草原上的駿馬，不加修飾，清新自然;有人更愛(ài)卵石，熱愛(ài)它溫婉的情懷，如江南水鄉(xiāng)的女子，似溫順的小羊羔，古樸中透出婉約。而我，卻不偏向哪一方，無(wú)論是山石還是卵石，都有其貢獻(xiàn)，要全面地看待兩者，決不能孤立，追求孔圣人的中庸之道，恰到好處。
隨著世界日益密切聯(lián)系，各種文化開(kāi)始沖擊了人們的價(jià)值觀念，形形色色的文化相互激蕩，于是，人們開(kāi)始關(guān)注于這一新形勢(shì)。
中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，在世界潮流中艱難地行走著。一會(huì)兒是歐風(fēng)美雨的襲擊，一會(huì)兒是韓流的沖擊，使中國(guó)人在文化上呈現(xiàn)著不同的價(jià)值取向和文化選擇，有人說(shuō)外國(guó)文化好，外國(guó)思想先進(jìn)，我們現(xiàn)在正需要這種更為開(kāi)放的西方思潮洗禮，于是，許多的學(xué)生們開(kāi)始向外來(lái)文化看齊，視其為經(jīng)典，無(wú)論好壞，全都吸收過(guò)來(lái)，唯恐自己落伍于別人，面對(duì)這種情況，中國(guó)的文人們開(kāi)始行動(dòng)，抬出了沉睡幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化與之相抗衡，與外來(lái)文化拼個(gè)你死我活。文化的世界充滿了火藥味，人們迷茫了，束手無(wú)策了。
其實(shí)，我們大可不必這樣“交戰(zhàn)”，講求一種“和諧”不就得了。山石與卵石有爭(zhēng)論，是因?yàn)樗麄冎豢吹搅俗约旱膬?yōu)勢(shì)，而貶低別人，我們?yōu)槭裁床荒?ldquo;和平相處”呢?
世界上文化五彩繽紛，而我們要做的只是相互尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短。季羨林曾說(shuō)過(guò)：“真正的和諧在于內(nèi)心的和諧。”只要我們用心去對(duì)待不同文化，才能維護(hù)世界文化的多樣性，針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們需要取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，對(duì)于外來(lái)文化上的和諧，讓各種世界文化交流融合。
同在一片藍(lán)天下，相互包容，自由的和平鴿將飛向天空。
山石與卵石之間不必爭(zhēng)吵，各有所長(zhǎng)，在陽(yáng)光雨露下，都可為人類世界作出貢獻(xiàn)，一同奏響和諧之音。