魯教版八年級(jí)下冊(cè)5單元作文：我所了解的孔子和孟子
魯教版八年級(jí)下冊(cè)5單元作文：我所了解的孔子和孟子
孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會(huì)里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，甚至遠(yuǎn)及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。
孔子名丘，字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人。是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家。他十五歲立志學(xué)習(xí)，先后做過(guò)吹鼓手、倉(cāng)庫(kù)和牧場(chǎng)管理員、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子為師;五十多歲后周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學(xué)，并著書(shū)立說(shuō)，編修整理了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《周易》、《春秋》等書(shū)，直至七十三歲逝世。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子或再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，是研究孔子思想和生平最珍貴的資料，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)初期(公元前42017年左右)。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》進(jìn)入經(jīng)書(shū)行列，成為讀書(shū)人的必讀之書(shū)。南宋理學(xué)家朱熹將《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》合編為“四書(shū)”，其中《論語(yǔ)》被列于首位。元明清六百年間，“四書(shū)”一直是科舉考試的主要內(nèi)容。
據(jù)稱(chēng)孔子門(mén)人多達(dá)三千人，比較出名的就有七十二人。這些弟子及其后學(xué)努力傳播孔子的思想學(xué)說(shuō)，形成了中國(guó)歷史上影響最大的一個(gè)學(xué)派，即儒家學(xué)派。“七十二賢人”中，有以德行著稱(chēng)的顏回、閔損，以口才著稱(chēng)的端木賜、宰予，以政事著稱(chēng)的冉求、仲由，以孝道著稱(chēng)的曾參等人。
孔子的倫理思想--“仁”。
孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”最簡(jiǎn)單的表述就是“愛(ài)人”，即對(duì)人尊重和同情，它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想, 也是個(gè)人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。
孔子的政治理論――“德治”與“正名”。
孔子提出“德治”的治國(guó)主張,認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域, 要求君主愛(ài)民, 施行仁政。
他還提出“正名”的主張，認(rèn)為上起天子、下至平民, 都應(yīng)安守本分, 名實(shí)相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人倫觀。
孔子的天命觀――敬鬼神而遠(yuǎn)之。
孔子主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。他主張祭祀, 是對(duì)鬼神表示誠(chéng)敬的意思, 至于鬼神是否存在, 則可以不問(wèn)。相對(duì)于天命鬼神而言，孔子更注重人事，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先地位。
孔子的教育觀--
有教無(wú)類(lèi)：他主張教育的對(duì)象不應(yīng)分貴賤賢愚, 而要一視同仁, 開(kāi)平民教育之先河。
因材施教 ：在教學(xué)方法方面，他提出“因材施教”，重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個(gè)性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。
學(xué)思并重：在治學(xué)方法上, 孔子主張學(xué)思并重, 認(rèn)為“學(xué)而不思則罔, 思而不學(xué)則殆”。
均衡發(fā)展：對(duì)于學(xué)術(shù)的傳授, 孔子教以“文、行、忠、信”四目, 并以“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)”等內(nèi)容教導(dǎo)學(xué)生。故孔子之教, 可謂重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。他幼年喪父，家庭貧困，在母親的教導(dǎo)下勤奮學(xué)習(xí)。青年時(shí)以士的身份游說(shuō)諸侯，推行自己的政治主張，后來(lái)退居講學(xué)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為“亞圣”。孟子能成為“亞圣”，多得力于他母親的教誨。孟子的母親仉(zhǎng)氏一生克勤克儉，含辛茹苦，撫育兒子。孟母教子故事如“孟母三遷”、“斷織教子”、 “為兒媳訓(xùn)子”等廣為流傳�！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。五代后蜀時(shí)，《孟子》開(kāi)始列入“經(jīng)書(shū)”，南宋朱熹編《四書(shū)》時(shí)列入了《孟子》。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書(shū)人的必讀書(shū)了�！睹献印分杏性S多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。
性善學(xué)說(shuō)：這是孟子全部思想的基礎(chǔ)。
孟子認(rèn)為，人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類(lèi)文化規(guī)范——仁、義、禮、智的萌芽和根本。他認(rèn)為，一個(gè)人如果不愿意向善，那就是“自暴”、“自棄”、“自賊”。
“仁政”思想：孟子繼承并發(fā)展孔子“仁”的思想，從其性善論出發(fā)，提出了“仁政”、“王道”的政治學(xué)說(shuō)。“仁政”就是國(guó)君能夠“與民同樂(lè)”，使人民的生活安定。
孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)，包含了對(duì)人民的重視，即民本思想，也就是說(shuō)把人民看作是國(guó)家政治的根本。這是孟子學(xué)說(shuō)中最光輝的組成部分，是對(duì)我國(guó)古代人道主義思想的總結(jié)和提高。
理想人格：孟子學(xué)說(shuō)中還有不少關(guān)于理想人格的思想，如“人皆可以為堯舜” ;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”;“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也”等等，如此種種，都是激勵(lì)人心、傳頌千古的名言。
孔子名言:
1、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。
2、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?
3、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
4、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
5、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
6、仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
7、君子謀道不謀食，……君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
8、歲寒，然后知松柏之后凋也。
9不學(xué)禮，無(wú)以立。
10、己所不欲，勿施于人。
11、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
12、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
13、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
14、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
孟子名言:
1、 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
2、 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
3、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、 天時(shí)不如地利，地利不如人和。
5、 得道者多助，失道者寡助。
6、 民為貴，社稷次之，君為輕。
7、 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。
8、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
9、 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
10、 生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。