魯教版八年級(jí)下冊(cè)5單元作文:我所了解的孔子和孟子
魯教版八年級(jí)下冊(cè)5單元作文:我所了解的孔子和孟子
孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家,在兩千多年的封建社會(huì)里,被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念,對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響,甚至遠(yuǎn)及日本、朝鮮、歐洲等地,在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。
孔子名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人。是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家。他十五歲立志學(xué)習(xí),先后做過(guò)吹鼓手、倉(cāng)庫(kù)和牧場(chǎng)管理員、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法),曾拜老子為師;五十多歲后周游列國(guó),宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學(xué),并著書(shū)立說(shuō),編修整理了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《周易》、《春秋》等書(shū),直至七十三歲逝世。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子或再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū),是研究孔子思想和生平最珍貴的資料,成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)初期(公元前42017年左右)。東漢時(shí),《論語(yǔ)》進(jìn)入經(jīng)書(shū)行列,成為讀書(shū)人的必讀之書(shū)。南宋理學(xué)家朱熹將《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》合編為“四書(shū)”,其中《論語(yǔ)》被列于首位。元明清六百年間,“四書(shū)”一直是科舉考試的主要內(nèi)容。
據(jù)稱(chēng)孔子門(mén)人多達(dá)三千人,比較出名的就有七十二人。這些弟子及其后學(xué)努力傳播孔子的思想學(xué)說(shuō),形成了中國(guó)歷史上影響最大的一個(gè)學(xué)派,即儒家學(xué)派。“七十二賢人”中,有以德行著稱(chēng)的顏回、閔損,以口才著稱(chēng)的端木賜、宰予,以政事著稱(chēng)的冉求、仲由,以孝道著稱(chēng)的曾參等人。
孔子的倫理思想--“仁”。
孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”最簡(jiǎn)單的表述就是“愛(ài)人”,即對(duì)人尊重和同情,它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想, 也是個(gè)人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。
孔子的政治理論――“德治”與“正名”。
孔子提出“德治”的治國(guó)主張,認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域, 要求君主愛(ài)民, 施行仁政。
他還提出“正名”的主張,認(rèn)為上起天子、下至平民, 都應(yīng)安守本分, 名實(shí)相符,并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人倫觀。
孔子的天命觀――敬鬼神而遠(yuǎn)之。
孔子主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。他主張祭祀, 是對(duì)鬼神表示誠(chéng)敬的意思, 至于鬼神是否存在, 則可以不問(wèn)。相對(duì)于天命鬼神而言,孔子更注重人事,強(qiáng)調(diào)人的主觀努力,把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先地位。
孔子的教育觀--
有教無(wú)類(lèi):他主張教育的對(duì)象不應(yīng)分貴賤賢愚, 而要一視同仁, 開(kāi)平民教育之先河。
因材施教 :在教學(xué)方法方面,他提出“因材施教”,重視啟發(fā)式教育,是現(xiàn)代民主個(gè)性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。
學(xué)思并重:在治學(xué)方法上, 孔子主張學(xué)思并重, 認(rèn)為“學(xué)而不思則罔, 思而不學(xué)則殆”。
均衡發(fā)展:對(duì)于學(xué)術(shù)的傳授, 孔子教以“文、行、忠、信”四目, 并以“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)”等內(nèi)容教導(dǎo)學(xué)生。故孔子之教, 可謂重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家,名軻,鄒(今山東鄒縣)人。他幼年喪父,家庭貧困,在母親的教導(dǎo)下勤奮學(xué)習(xí)。青年時(shí)以士的身份游說(shuō)諸侯,推行自己的政治主張,后來(lái)退居講學(xué)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想,提出一套完整的思想體系,對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響,被尊奉為“亞圣”。孟子能成為“亞圣”,多得力于他母親的教誨。孟子的母親仉(zhǎng)氏一生克勤克儉,含辛茹苦,撫育兒子。孟母教子故事如“孟母三遷”、“斷織教子”、 “為兒媳訓(xùn)子”等廣為流傳!睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。五代后蜀時(shí),《孟子》開(kāi)始列入“經(jīng)書(shū)”,南宋朱熹編《四書(shū)》時(shí)列入了《孟子》。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容,更是讀書(shū)人的必讀書(shū)了!睹献印分杏性S多長(zhǎng)篇大論,氣勢(shì)磅礴,議論尖銳、機(jī)智而雄辯,對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。
性善學(xué)說(shuō):這是孟子全部思想的基礎(chǔ)。
孟子認(rèn)為,人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心,這四心就是人類(lèi)文化規(guī)范——仁、義、禮、智的萌芽和根本。他認(rèn)為,一個(gè)人如果不愿意向善,那就是“自暴”、“自棄”、“自賊”。
“仁政”思想:孟子繼承并發(fā)展孔子“仁”的思想,從其性善論出發(fā),提出了“仁政”、“王道”的政治學(xué)說(shuō)。“仁政”就是國(guó)君能夠“與民同樂(lè)”,使人民的生活安定。
孟子的“仁政”學(xué)說(shuō),包含了對(duì)人民的重視,即民本思想,也就是說(shuō)把人民看作是國(guó)家政治的根本。這是孟子學(xué)說(shuō)中最光輝的組成部分,是對(duì)我國(guó)古代人道主義思想的總結(jié)和提高。
理想人格:孟子學(xué)說(shuō)中還有不少關(guān)于理想人格的思想,如“人皆可以為堯舜” ;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”;“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也”等等,如此種種,都是激勵(lì)人心、傳頌千古的名言。
孔子名言:
1、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至。
2、有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?
3、見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命。
4、志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。
5、君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
6、仁者不憂(yōu),知者不惑,勇者不懼。
7、君子謀道不謀食,……君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
8、歲寒,然后知松柏之后凋也。
9不學(xué)禮,無(wú)以立。
10、己所不欲,勿施于人。
11、己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
12、見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
13、三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,擇其不善者而改之?/p>
14、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
孟子名言:
1、 故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
2、 窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
3、 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
4、 天時(shí)不如地利,地利不如人和。
5、 得道者多助,失道者寡助。
6、 民為貴,社稷次之,君為輕。
7、 生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。
8、 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
9、 盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。
10、 生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。