與誠(chéng)信承諾有關(guān)的作文集錦
承諾與誠(chéng)信作文一：誠(chéng)信的承諾
有這樣一個(gè)讓人感動(dòng)流淚的故事：有個(gè)人的朋友是個(gè)犯人，不久將被處以死刑，而這位犯人想回家鄉(xiāng)去看看他的老母親，國(guó)王答應(yīng)了他的要求，但是必須讓他的朋友暫時(shí)替他坐牢，假如他不按時(shí)回來(lái)就將他朋友處死。
臨刑的時(shí)間快到了，還不見(jiàn)犯人回來(lái)，國(guó)王就說(shuō)他一定不會(huì)回來(lái)了，而犯人的朋友卻充滿(mǎn)自信地說(shuō)： “絕對(duì)不會(huì)的，我知道他的為人�！痹�(huà)音未落，就見(jiàn)塵土飛揚(yáng)，那個(gè)犯人按時(shí)回來(lái)了，對(duì)他的朋友說(shuō)：“謝謝你相信我會(huì)守諾！”
在生活中，只有有了承諾，才會(huì)使我們不斷實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；在現(xiàn)實(shí)中，我們才能找到生的意義和偉大，所以我們需要承諾。
承諾需要誠(chéng)信，就像孩子需要母親的關(guān)懷一般。古往今來(lái)，就有很多這類(lèi)的事例。
秦國(guó)商鞅下令在都城南門(mén)豎起一根三丈高的木頭，他說(shuō)：“誰(shuí)能把它扛到北門(mén)去，賞黃金10兩�！笨蓻](méi)人相信這是真的，也就沒(méi)人去扛。幾天后，商鞅將賞金加到了50兩，終于有人動(dòng)心了�？竿昴绢^，便真的領(lǐng)到了50兩金子。于是，百姓議論紛紛，說(shuō)他的命令不含糊。后來(lái)商鞅的變法得到了百姓的支持，秦國(guó)由此漸漸強(qiáng)盛起來(lái)。
周幽王寵愛(ài)一美女褒姒。可她進(jìn)宮以后，一直悶悶不樂(lè)，從未開(kāi)口一笑。幽王想了許多辦法也無(wú)濟(jì)于事，于是就懸賞千兩黃金換取佳人一笑。后來(lái)，為了博取美人一笑，周幽王居然“烽火戲諸侯”，褒姒見(jiàn)到自己戲弄了那么多的人，便真的笑了，可這也是她生命中的最后一次笑。
這“千金一笑”，亡了國(guó)……那烽火本是外敵入侵時(shí)報(bào)警的信號(hào)，這樣一來(lái)，那信號(hào)也就無(wú)“信”了。商鞅且能說(shuō)到做到，取信于民！而同是以黃金作為賞物。前者是“取信而強(qiáng)國(guó)”，后者則是“失信而喪國(guó)”了。
言必信，行必果，這是一句來(lái)自《論語(yǔ)》中的名言。
歷史遷移至今日，現(xiàn)在的社會(huì)更需要誠(chéng)信。在日常的生活中，必須要有誠(chéng)信，才能使人際日益密切。
所以，我們需要承諾，需要誠(chéng)信，需要依附誠(chéng)信的承諾。不僅是現(xiàn)在，更是在將來(lái)。只有所有的人都講究誠(chéng)信，把它當(dāng)作自己為人處事的第一原則，我們才能生活在一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)里。
承諾與誠(chéng)信作文二：誠(chéng)信——你我的承諾
誠(chéng)信——你我的承諾 說(shuō)到誠(chéng)信這兩個(gè)字、我想大家都應(yīng)該不陌生。不錯(cuò)，他正是你我之間傳遞友誼的橋梁，他是人與人之間最真實(shí)最純真的東西，因?yàn)橛辛怂�，世界才�?huì)變得清晰，人與人之間的隔閡才會(huì)日益減退，他是人間走訪(fǎng)世界的使者，是永遠(yuǎn)綻放美麗的花朵。
人無(wú)信無(wú)以立。如果一個(gè)人失去了誠(chéng)信，那么他便失去了全部，那么他便失去了全部，他在這世間所有的作為都將成為過(guò)眼云煙，生命會(huì)變得空虛，他也不過(guò)是一具行尸走肉，生命的價(jià)值將變得一文不值。
人，是智慧的。人的心靈長(zhǎng)著一雙翅膀，憑著那雙翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫不至于失望，也不至與眾叛親離，在，漫漫人生路途中尋找生命的真諦。那雙翅膀便是誠(chéng)信，擁有它，就會(huì)擁有超然大觀(guān)人生，擁有它，就不會(huì)再物欲橫流的世界中迷失自己，就不會(huì)再色彩繽紛的社會(huì)中失去方向。
當(dāng)一個(gè)人面臨絕境時(shí)，如果他拋棄了自己背上這沉香的包袱——誠(chéng)信，而抱著所謂的“金錢(qián)”，可想而知，他將會(huì)在人生的路途中失去方向，成功的彼岸時(shí)永遠(yuǎn)都不可能出現(xiàn)在他的眼，他將會(huì)成為永遠(yuǎn)的出現(xiàn)在他眼，他將會(huì)成為永遠(yuǎn)的漂流者，最終死在“荒島”，在茫茫人海中，失去誠(chéng)信，就失去了寄托，失去了希望。
“空必行，行必果�！惫湃说脑�(huà)總是那么有哲理，“士為知己者死”荊軻死了，悲壯形象，是那樣動(dòng)人，他至死不忘的依然是自己的承諾。他給后人留下的是一種不得不令人低頭致敬的“信”。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”譚嗣同用鮮血捍衛(wèi)維新變法，向世人展示的不也正是那個(gè)“信”么？
不管一個(gè)人在社會(huì)中的地位和身份如何要想在這個(gè)世界立足，只有誠(chéng)信待人，否則命運(yùn)之神永遠(yuǎn)都不會(huì)給他機(jī)會(huì)，雖然有時(shí)一顆誠(chéng)心會(huì)換來(lái)別人的欺騙，但是只要你把握住這可誠(chéng)信，不要有任何參假，那么你的人生之路會(huì)將被命運(yùn)之神鋪上一條閃閃發(fā)光的地毯，他會(huì)永遠(yuǎn)只因你走向正軌，將會(huì)是你的人生更加燦爛。
看一看拋棄“信”的人的最終結(jié)果。殘害忠臣，老奸巨猾的秦檜只能落得身敗名裂的下場(chǎng)。竊取革命果實(shí)。玩弄權(quán)柄的袁世凱只會(huì)被后人唾棄；賣(mài)國(guó)賊的汪精衛(wèi)，更是讓國(guó)民恨之入骨。他們失去了誠(chéng)信，也就失去了一切。
藍(lán)天，白云，藏著我們無(wú)盡的夢(mèng)想，那就是我們?yōu)橹床瑸橹畩^斗的所在，就讓我們練就一雙堅(jiān)硬的翅膀翱翔于藍(lán)天白云之間，誠(chéng)信就是這雙最堅(jiān)硬的翅膀，鳥(niǎo)兒不能折斷翅膀，人不能沒(méi)有誠(chéng)信。擁有誠(chéng)信的人生能夠超越庸俗，永遠(yuǎn)燦爛輝煌。
承諾與誠(chéng)信作文三：講誠(chéng)信，守諾言
誠(chéng)信，可解釋為講信用、守諾言。
有句諺語(yǔ)說(shuō)“一言既出，駟馬難追�！边�有一成語(yǔ)“一言九鼎”等等都是對(duì)信守諾言的肯定。
當(dāng)今社會(huì)，有不少人不講誠(chéng)信，不珍視、看重誠(chéng)信，他們只注重金錢(qián)與名利，為了這兩樣害人害己的東西，他們不惜欺騙親人，欺騙朋友，甚至欺騙整個(gè)社會(huì)，他們最終如愿了，達(dá)到了，但高興嗎？快樂(lè)嗎？幸福嗎？他們失去了至親至愛(ài)的親朋好友，失去了良知，失去了寶貴的財(cái)富——誠(chéng)信。他們并不幸福，反之他們感到后悔、羞愧。
曾經(jīng)我在一本書(shū)上看到這樣一個(gè)故事：
一個(gè)在俄羅斯做生意的中國(guó)商人，剛到哈巴羅夫斯克時(shí)沒(méi)戴帽子，當(dāng)時(shí)氣溫在零下30度，他捂著耳朵在雪地里跑。這時(shí)，一個(gè)素昧平生的俄羅斯?jié)h子借給他一頂帽子，商人答應(yīng)第二天在老地方還給他。但第二天他根本沒(méi)去，甚至還嘲笑那個(gè)俄羅斯人“傻冒”。
誰(shuí)也不會(huì)想到這個(gè)俄羅斯?jié)h子正是這個(gè)中國(guó)商人在電話(huà)中約定的經(jīng)銷(xiāo)商，結(jié)果，俄羅斯?jié)h子因?yàn)楸黄垓_而喪失了對(duì)他的信任，生意自然也就泡湯了。中國(guó)商人最終損失慘重。
看吧！這就是不講誠(chéng)信，不守諾言的后果。因此，我們千萬(wàn)別輕視了“誠(chéng)信”一詞，它可是你生命中重要角色之一，有可能它將左右你的命運(yùn)。要知道，一切言而不信，不守承諾的人終將被釘在歷史的恥辱架上。正如林肯所說(shuō)：“你可以在一段時(shí)間里欺騙所有的人，也可以在所有的時(shí)間里欺騙一部分人，但你決不可能在所有時(shí)間里欺騙所有的人。”
請(qǐng)信守諾言、講誠(chéng)信吧！請(qǐng)做一個(gè)人人尊敬的言行一致、表里如一的人吧！
承諾與誠(chéng)信作文四：踐行承諾 ，恪守誠(chéng)信
大家都知道真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放，而誠(chéng)信就是社會(huì)的支撐點(diǎn)，是社會(huì)的生命之燈。
孔子早在古時(shí)就說(shuō)過(guò)：“民無(wú)信不立�！笨梢�(jiàn)，“誠(chéng)信”二字早在古時(shí)就占有相當(dāng)重要的地位。固然，誠(chéng)信的缺失對(duì)于一個(gè)人而言更是一種人性之莫大悲哀。人要講信義，說(shuō)一是一，說(shuō)二就是二，俗語(yǔ)說(shuō)“君子一言，駟馬難追。”程頤也曾說(shuō)過(guò)“人無(wú)忠信，不可立于世�！睂�(duì)事情要負(fù)責(zé)與對(duì)人守信是統(tǒng)一的。對(duì)人守信落實(shí)到行動(dòng)上，就是一種對(duì)事負(fù)責(zé)的態(tài)度。對(duì)事負(fù)責(zé)是對(duì)人守信的具體表現(xiàn)，只有對(duì)人守信的人，才能對(duì)事負(fù)責(zé)；只有做到對(duì)事負(fù)責(zé)，才使對(duì)人守信得以真正落實(shí)，而不是一句空話(huà)。拉羅什富科說(shuō)過(guò)“意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)�！背鰻柗礌柕氖露嗔�，人與人之間的信任就少了，信任沒(méi)了，誠(chéng)實(shí)還有何用呢？于是，信少，誠(chéng)少，誠(chéng)信自然也就少了。
而關(guān)于誠(chéng)信的話(huà)題，我開(kāi)始覺(jué)得沉重，我覺(jué)得現(xiàn)在的我們的確生存在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的時(shí)代，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，在我看來(lái)是人們對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)，說(shuō)簡(jiǎn)單一些，一個(gè)字——錢(qián)。莎士比亞說(shuō)過(guò)“失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己�！比藗兯坪蹩梢詾榱隋X(qián)，為了生存，拋棄一切錢(qián)買(mǎi)不到的東西，比如誠(chéng)信，比如友誼，比如靈魂，但是我認(rèn)為這種背叛誠(chéng)信的行為，也終究會(huì)因?yàn)閽仐壵\(chéng)信而反被社會(huì)拋棄。那“三鹿奶粉”血一樣的教訓(xùn)，不禁讓我至今還心有余悸。
不難發(fā)現(xiàn)，“誠(chéng)信”兩字在我們生活中正以一種無(wú)意識(shí)而向有意識(shí)過(guò)渡蔓延，不要以為這是好事，我要說(shuō)的是，我們生來(lái)就有的一種品質(zhì)已經(jīng)需要用強(qiáng)制的方法來(lái)維持了。人們對(duì)物質(zhì)的追求甚至到了需要一個(gè)框架來(lái)約束和強(qiáng)迫促進(jìn)社會(huì)與人，以及人與人的關(guān)系鏈結(jié)，如果退回到一個(gè)思考的原點(diǎn)，審視我們的靈魂和窺視他人的舉止，不難發(fā)現(xiàn)人性的一絲悲涼。
共鑄誠(chéng)信不妨從小事做起，信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法或缺的個(gè)人的無(wú)形資產(chǎn)。對(duì)于我自身而言，我認(rèn)為誠(chéng)信的約束不僅來(lái)自外界，更要用我自己的自律心態(tài)和自身的道德力量，一絲一毫關(guān)乎誠(chéng)信，做到誠(chéng)信考試，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，都有可能會(huì)毀了我一生的名譽(yù)。所以我會(huì)用自己的行動(dòng)去證明，我想身體力行才是最好的諾言。
承諾與誠(chéng)信作文五：踐行承諾，恪守誠(chéng)信
我國(guó)古代著名的哲學(xué)家孔子曾說(shuō)過(guò)：人而無(wú)信，不知其可也�？梢�(jiàn)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人們就已經(jīng)意識(shí)到了誠(chéng)信的重要性，更為可貴的是，“誠(chéng)信”作為中華民族的傳統(tǒng)美德，不斷影響和塑造著我們的人格。
孔子早在古時(shí)就說(shuō)過(guò)：“民無(wú)信不立�！笨梢�(jiàn)，“誠(chéng)信”二字早在古時(shí)就占有相當(dāng)重要的地位。固然，誠(chéng)信的缺失對(duì)于一個(gè)人而言更是一種人性之莫大悲哀。人要講信義，說(shuō)一是一，說(shuō)二就是二，俗語(yǔ)說(shuō)“君子一言，駟馬難追�！背填U也曾說(shuō)過(guò)“人無(wú)忠信，不可立于世。”對(duì)事情要負(fù)責(zé)與對(duì)人守信是統(tǒng)一的。對(duì)人守信落實(shí)到行動(dòng)上，就是一種對(duì)事負(fù)責(zé)的態(tài)度。對(duì)事負(fù)責(zé)是對(duì)人守信的具體表現(xiàn)，只有對(duì)人守信的人，才能對(duì)事負(fù)責(zé)；只有做到對(duì)事負(fù)責(zé)，才使對(duì)人守信得以真正落實(shí)，而不是一句空話(huà)。拉羅什富科說(shuō)過(guò)“意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)�！背鰻柗礌柕氖露嗔耍伺c人之間的信任就少了，信任沒(méi)了，誠(chéng)實(shí)還有何用呢？于是，信少，誠(chéng)少，誠(chéng)信自然也就少了。
在現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，我們?nèi)匀豢梢钥吹�，那些因�(yàn)槭庞谌藗兌簧鐣?huì)淘汰的個(gè)人或群體。比如，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的三鹿集團(tuán)，因?yàn)樘砑尤矍璋返氖录毓舛谝黄肛?zé)追討聲中狼狽的退出社會(huì)市場(chǎng)的舞臺(tái)；再比如，我們從小就知道的《狼來(lái)了》的故事，因?yàn)閷掖稳鲋e而失信于農(nóng)夫們的小男孩，最終得到的結(jié)果是他的羊群在餓狼口中喪生。這些生動(dòng)鮮明的事例無(wú)不告訴我們遵守“誠(chéng)信”的重要性：一個(gè)人，如果在社會(huì)上失去了誠(chéng)信，那么就等于失去了他所有事業(yè)的精神根基，而他自己則好比沒(méi)有打好地基的高樓大廈一樣，在暴風(fēng)雨中搖搖欲墜，最終被社會(huì)淘汰。
北宋詞人晏殊，素以誠(chéng)實(shí)著稱(chēng)。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝�；实壅僖�(jiàn)了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧，無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè)，只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門(mén)讀書(shū)，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選�！标淌庵x恩后說(shuō)：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢(qián)，也早就參與宴游了�！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了
周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王自刎而褒姒也被俘虜。
一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯；后者自取其辱，身死國(guó)亡�？梢�(jiàn)，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
言必信，行必果！讓我們一起講誠(chéng)信，讓誠(chéng)信之花開(kāi)遍世界！