《三國》中的“人中呂布”為何會(huì)落得一身慘敗
馬中赤兔，人中呂布。問三國武功誰第一？小兒皆言呂布，成人皆言關(guān)羽。
為何小兒和成人看問題有如此出入？原因是兒童單純，看問題一就是一，二就是二，而成人功利，看問題也帶有功利的色彩。在對(duì)待歷史人物，古人說應(yīng)該符合“禮”的要求 ，用今天的話說是講政治的需要。無論何種觀點(diǎn)，對(duì)于不知道走老板路線的呂布來講都只能是冤死的孤魂。更何況呂布的案子是劉備定的性，曹操拍的板。作為當(dāng)時(shí)的尊曹魏為正統(tǒng)的社會(huì)，自然不會(huì)為呂布翻案了，作為后來的尊劉抑曹的群體，更沒有為他翻案的勇氣。
呂布英勇善戰(zhàn)，“布有良馬曰赤兔，常與其親近成廉、魏越等陷鋒突陣�！标悓m評(píng)價(jià)說：“呂布?jí)咽�，善�?zhàn)無前�！眳尾紤�(yīng)該是三國當(dāng)然的軍神。但是，呂布先是丁原的甘兒子，后來，背叛丁原認(rèn)董卓為義父，接著又殺了董卓。在愚忠重于一切的封建社會(huì)，呂布的反復(fù)無常無疑觸犯整個(gè)封建道德和利益。呂布被曹操評(píng)為“狼子野心，誠難舊養(yǎng)”，張飛罵他“三姓家奴”。
在大講“講政治”的年代，不論武功如何高深，只要跟不上一把手或?qū)崣?quán)派的步伐，你就是再有本事，別人也不會(huì)看重你�！度龂萘x》稱：溫侯呂布世無比，雄才四�？溆ァ！白饎⒁植堋钡牧_貫中對(duì)呂布如此評(píng)價(jià)，不可謂不高。在董卓當(dāng)政的時(shí)代，丁原作為割據(jù)勢(shì)力，背叛丁原對(duì)于穩(wěn)定大局肯定是好事。董卓暴虐無常，非但不能成為領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代潮流弄潮兒，反而逆時(shí)代潮流行事。呂布英勇善戰(zhàn)，是一員不可多得曉將。在董卓手下，由于呂布英勇無比，使得紛紛起來討伐董卓的各路諸侯不能有所作為。在袁紹手下做主將時(shí)，橫掃張燕的數(shù)萬精兵如卷席�？墒牵瑓尾疾粩啾撑雅f主的行為，在中國整個(gè)忠君就是一切的社會(huì)，既不合乎“禮”的要求，也不符合今天的講政治大局。
呂布反復(fù)無常，當(dāng)然跟自己的修養(yǎng)有關(guān)，但更多的是跟他的領(lǐng)導(dǎo)心胸狹小有著很大的關(guān)系。正是因?yàn)閰尾贱Q立雞群，軍功無人可比，自然引起將領(lǐng)們的嫉妒、中傷、詆毀和離間。董卓心胸狹小，每事睚眥必報(bào)。為了一點(diǎn)小事，一標(biāo)投向呂布。為了擺脫董卓的加害，呂布起而殺之。呂布接著又殺死三個(gè)人，順利地終結(jié)了董卓暴政。袁紹暗害呂布，呂布在窗前讓一個(gè)歌妓喬裝成自己彈琴，呂布才擺脫了袁紹的加害和監(jiān)控。在投靠到曹操后，自知不是對(duì)手的劉備，深怕呂布為曹操所用，便挑撥曹操殺害了呂布。
呂布除掉了這個(gè)暴虐的董卓，在當(dāng)時(shí)可謂天下第一功德。因?yàn)檫@是討董的袁紹集團(tuán)，犧牲一個(gè)集團(tuán)軍，甚至幾個(gè)集團(tuán)軍，也不一定能得到的東西。如果沒有呂布的“反復(fù)無�！�，袁紹、曹操的革命說不定還要在黑夜中摸索多少年，其功勞可與西安事變相比美。而關(guān)羽腦袋僵化，為了小集團(tuán)利益，而不顧大局，叛曹后回到割據(jù)分子劉備的懷抱，只能加重了分裂的砝碼。呂布之所以不走時(shí)，一是沒有找著明主，二是群體的加害有關(guān)。
為主子賣命，為給予自己好處的人效愚忠，是國人的劣根之一，也是中國社會(huì)長期不爭(zhēng)的一個(gè)重要根源。我不知道呂布的行為是否真得如人所說的那樣卑鄙，但作為一個(gè)沒有受封建愚忠毒害的武士，獨(dú)立背叛邪惡勢(shì)力，在今天看來肯定要比同所謂的正統(tǒng)分子同流合污的關(guān)羽更難能可貴。在祖國統(tǒng)一進(jìn)程中，我們看到了無數(shù)象關(guān)羽一樣愚忠，他們滿腦子是小集團(tuán)的利益，他們?yōu)榱酥髯拥睦妫踔敛幌仪巴竞腿嗣竦睦�，頑固到底。在今天，中國并不缺少象關(guān)羽一樣的愚忠之人，而像呂布一樣敢于單槍匹馬反抗暴虐者，則少得可憐。
三國政治其實(shí)就是一個(gè)“叛徒”政治。整個(gè)三國英雄，說好了是“群雄逐鹿”，說難聽便是不斷叛變的歷史。三國英雄，對(duì)于朝廷和主子來說，都是吃里扒外、有奶便是娘的家伙。他們拿老百姓的生命和財(cái)產(chǎn)來換取個(gè)人和群體最大的利益，根本說不上哪個(gè)好，哪個(gè)壞，我們所尊崇的英雄卻個(gè)個(gè)是殺人如麻，我們所不齒的“敗類”卻未見得就沒有菩薩心腸的。
王蒙先生講：“以我們的頭號(hào)英雄人物劉備來說，據(jù)說關(guān)羽、張飛、諸葛亮都是忠而又義的了，他對(duì)誰忠義過呢？他投靠過呂布、曹操、袁紹、劉表，然后又都背叛了他們。在這一點(diǎn)上他與例如所謂反復(fù)無常的呂布，究竟有什么區(qū)別呢？這也透露了封建政治的悖論。一方面要忠要義，一方面又有什么‘良禽擇木而棲，良臣擇主而事’的背叛理論，那樣對(duì)待呢？全看‘活學(xué)活用’了�！眲渫督祬尾嫉臅r(shí)候，諸將對(duì)呂布說：“劉備多次反復(fù)無常，很難豢養(yǎng)，不如殺掉�！敝皇菂尾际周洠攀埂柏Q子”得以有成名的機(jī)會(huì)。而呂布落到劉備手里，歷史卻沒有垂青呂布。
背叛有什么不好，沒有背叛就沒有大的進(jìn)步。柏楊說：“民主政治，政權(quán)的轉(zhuǎn)移靠選票；專制政治，政權(quán)的轉(zhuǎn)移只有靠火并或篡位。站在小民立場(chǎng)，姓張的當(dāng)皇帝也好，姓王的當(dāng)皇帝也好，千萬別打，尤其是千萬別千百萬人頭落地。與其殺人千萬才出真命天子，不如篡他一篡。而一個(gè)王朝到了可以隨時(shí)被篡的地步，那個(gè)王朝也腐爛得差不多啦，茍延殘喘地因循下去，受害的只是小民。一批新的血加入了舊政權(quán)當(dāng)中，至少是一個(gè)新的希望�！�
整個(gè)封建社會(huì)，都是以“權(quán)勢(shì)的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，以權(quán)勢(shì)的思想為思想”的“禮”為看問題的依據(jù)。講禮不講理的“政治掛帥，思想領(lǐng)先”，說穿了不過是對(duì)個(gè)人或少數(shù)人的愚忠罷了。盡管我們今天屏棄了我們政治領(lǐng)先思想掛帥的極端時(shí)代，但是，在我們?nèi)后w中那種關(guān)羽式的愚忠情結(jié)并沒有徹底完結(jié)，而且，在一些地方和一些人和群體中還很有市場(chǎng)。