有關(guān)讀書的成語故事
書是人類進(jìn)步的階梯，書是人們的精神糧食。下面是小編分享的有關(guān)讀書的成語故事，歡迎大家閱讀！
《牛角掛書》
隋朝時的李密非常專心向?qū)W，分秒不愿浪費，有一次他要去綏山，怕途中耽擱太多時間，出發(fā)之前他用蒲草編織鞍子放在牛背上，把要閱讀的書掛在牛角上，一邊騎牛一邊讀書，十分專注。連當(dāng)時大臣楊素經(jīng)過，絲毫不覺。勤學(xué)專注之功令人敬佩。
《隨月讀書》
南齊有一讀書人叫江泌，他白天要工作，只有晚上有時間讀書，但家貧買不起燈，只好利用有月光的夜晚讀書。他每當(dāng)讀到月光西斜時，就搬一張?zhí)葑訑R在墻腳下，站在梯上讀，月光逐漸下墜，他也一級一級升高，一直爬到屋頂。
有時讀累了，一不小心從梯上掉下來，他連忙爬起來，連身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，繼續(xù)讀下去。
《韋編三絕》
形容刻苦認(rèn)真讀書的典故。語出《史記·孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣�！表f編，是用來串連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。
《下帷讀書》
形容閉門謝客、專心讀書學(xué)習(xí)的典故。語出《史記·儒林列傳·董促舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時為博士，下帷（放下室內(nèi)懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此�！贝说涞钠渌问接校骸跋箩。◣�、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。
《挾策讀書》
比喻勤奮讀書的典故。語出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游。”策，寫書的竹簡。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。
《高鳳流麥》
形容專心致志勤奮讀書的典故。語出《后漢書·逸民傳·高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中�！焙笕擞谑且浴傲鼷湣薄ⅰ胞溋鳌�、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。
《溫舒編蒲》
形容勤學(xué)的典故。事出《漢書·賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。”晉時的王育也在牧羊時折蒲學(xué)書，最后博通經(jīng)史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。
《負(fù)薪讀書》
形容勤學(xué)的典故。事出《漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功�！贝说湟话阋浴柏�(fù)薪”或“負(fù)樵”的形式出現(xiàn)。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。
《帶經(jīng)而鋤》
形容生活貧苦依然堅持學(xué)習(xí)的典故。語出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》：“（倪寬）受業(yè)孔安國，嘗為弟子都養(yǎng)（為弟子們做飯），時行憑作（有時還要下地干活），帶經(jīng)而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”此典常以“帶經(jīng)鋤”的形式出現(xiàn)。
《焚膏繼晷》
形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集·進(jìn)學(xué)解》：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語‘提要鉤玄’出處）。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，焚膏油以繼晷（點上燈來繼續(xù)白天的學(xué)習(xí)），恒兀兀以窮年（長年累月都這樣堅持）。先生之業(yè)可謂勤矣�！�
《十年窗下》
形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進(jìn)調(diào)官，皆不得遽。人仕或守十余載，號重復(fù)累，往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故當(dāng)時有云：‘古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也�！焙笕吮阋浴笆甏跋隆薄ⅰ昂笆d”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。
《學(xué)富五車》
形容書多或?qū)W識豐富的典故。語出《莊子·雜篇·天下第三十三》：“惠施多方（方術(shù)），其書五車，其道舛駁（他的學(xué)說多差錯而雜亂），其言也不中（正當(dāng)）。”后人便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠施車”等來表示書多；用“學(xué)五車”、“學(xué)富五車”等來表示讀書多或?qū)W問大。
《三十乘書》
形容藏書豐富或?qū)W識淵博的典故。語出《晉書·張華傳》：“（張華）雅愛書籍，身死之日，家無余財，惟有文史溢于機(jī)篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書監(jiān)摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉�！笔艽说溆绊�，后人論書之豐富，也每以“三十”為數(shù)，不一定必是“乘”或“車”。如果形容書少，則用“無乘書”。
《枕中秘寶》
形容不愿示人的珍貴圖書。典出《漢書·楚元王傳》所附“劉向”條：“上（漢宣帝）復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書》，書言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見�！焙笕擞谑且浴傍檶殹薄ⅰ懊貙殹�、“秘枕書”、“枕函書”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘書”等來指道術(shù)書或珍貴而不愿示人的圖書。
《開卷有益》
勉勵人讀書的典故。典出宋代王辟之《澠水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《御覽》（指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名）三卷，因事有闕，睱日追補(bǔ)之。嘗曰：‘開卷有益，朕不以為勞也�！碧諟Y明也有“開卷有得，便欣然忘食”（《與子儼等疏》）的句子。后人也有寫成“展卷有益”的。
《讀書種子》
比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。語出周密《齊東野語·書種文種》：“裴度常訓(xùn)其子云：‘凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也�！焦龋S庭堅，號山谷道人）云：‘四民皆坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。似祖（效法）裴語，特（只不過）易文種為書種耳�！贝说涞钠渌问接小皶N”、“讀書種”。
《束之高閣》
比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說新語·豪爽第十三》劉孝標(biāo)注引《漢晉春秋》：“是時劉乂（yì）、殷浩諸人盛名冠世，（庾）翼未之貴也，常曰：’此輩宜束之高閣，俟（等到）天下清定，然后議其所任耳�！贝说浔静恢笗�，但后來人們往往以此典來表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。
《三墳五典》
指稱中國古代文化典籍的典故。語出《左傳·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官職名，倚相，人名）趨過（快步走過），王曰’是良史也，子善視之（好好對待他）。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》�！焙笕吮阋浴叭龎炍宓洹�、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來泛指古代文化典籍。
《尋章摘句》
形容讀書只顧及文中的片言只語而不深究其精神實質(zhì)。語出《三國志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書》：“（趙咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：’吳王頗知學(xué)乎？‘咨曰：’吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已�！�
《斷章取義》
常指隨意摘取詩文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。典出《左傳·襄公·二十八年》：“賦《詩》斷章，余取所求焉�！贝呵飼r各諸侯國進(jìn)行外交活動時，使節(jié)們往往以賦《詩》為表達(dá)己方意愿的手段。
然賦詩者與聽詩者可以對詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼（古誼同義）”、“斷章載句”�，F(xiàn)今還用，不過已轉(zhuǎn)為貶義之辭。