魯迅的日本觀
論點(diǎn)：魯迅在日本人身上學(xué)到了有利于中國人的品質(zhì)，作為一個(gè)真正的愛國斗士，他是只考慮自己民族的好壞，而不在乎其他國家的盛與衰，興與亡的。
近年來，在形形色色的批判、污蔑魯迅先生的言論中，最為犀利，也最為惡毒的一種是指責(zé)魯迅一生，尤其是在“九一八事變”之后，從未罵過日本人，甚至還和日本友人密切來往，因此是所謂的“漢奸”云云。更有甚者，將魯迅的《提三義塔》中“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”搬出來大做文章。由此我們得到三個(gè)問題：
1、魯迅為什么很少罵日本人？
2、魯迅真的沒有罵過日本人嗎？如果有，那是怎樣的一種罵？
3、魯迅為什么在“九一八事變”，國人受辱之際，依然結(jié)交日本朋友？
首先需要強(qiáng)調(diào)的是：魯迅并沒有理由不罵日本人。
先來分析魯迅出國留學(xué)的原因：從《朝花夕拾》中《父親的病》一文不難看出：魯迅對所謂的中醫(yī)醫(yī)道已經(jīng)抱有很大偏見，他不愿再將人們的生命交付給毫無科學(xué)根據(jù)的迷信與藥方，于是出國留學(xué)的目的十分明確：學(xué)習(xí)西醫(yī)。然而當(dāng)時(shí)由于西洋各國大都路途遙遠(yuǎn)，路程耗費(fèi)巨大，個(gè)人難以負(fù)擔(dān)得起，而魯迅正值家道中落，生計(jì)艱難，只有日本路途近，花費(fèi)少，因而只好作此選擇。所以魯迅去日本留學(xué)純屬無奈之舉，并非心向往之。再來看魯迅日本留學(xué)時(shí)的經(jīng)歷：“大概是物以希為貴罷……我到仙臺，也頗受了這樣的優(yōu)待，不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操心。”這是魯迅初到仙臺就學(xué)時(shí)的情景，“物以稀為貴”極含有諷刺意味，想必深明睿智的魯迅也早就意識到，自己受到的優(yōu)待背后，不是尊重，而是更加深刻民族歧視�！啊愀幕诹T！’……是藤野先生講義上做了記號，我預(yù)先知道的，所以能有這樣的成績�！薄啊埲珨�(shù)到會勿漏為要’，而且在“漏”字旁邊加了一個(gè)圈�！@回才悟出那字也在譏刺我了，猶言我得了教員漏泄出來的題目。”日本學(xué)生公然挑釁是再明顯不過的了，難道當(dāng)時(shí)的魯迅會無動于衷？一定不會，反而通過接連不斷的對弱勢種族的歧視，已經(jīng)使魯迅漸漸明白：救活幾個(gè)垂死的病人，并不能挽救一個(gè)弱小、受人踐踏的民族，使之強(qiáng)大，使之自由。加之之后的“看電影事件”，才更加堅(jiān)定了魯迅“棄醫(yī)從文”的思想。在吶喊自序里魯迅曾鏗鏘地道“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能作毫無意義的示眾的材料和看客。”不要忘記在東京時(shí)的魯迅正是因?yàn)椴粷M清國留學(xué)生的作為，才轉(zhuǎn)到仙臺的。由此可辨：國人的一些卑劣品質(zhì)一直深深印刻在魯迅的腦子里，時(shí)時(shí)提醒并引領(lǐng)著他的戰(zhàn)斗方向，而到日本留學(xué)的魯迅完全是以民族利益出發(fā)，他在日本的所作所為都是為了祖國有一個(gè)好的前程。至于日本，作為魯迅本人，確是懷有出自于一個(gè)有血有肉的炎黃子孫深深的憎惡的。
此外還有一個(gè)重要的方面——魯迅與藤野先生。有人說是藤野先生改變了魯迅的日本觀，其實(shí)不然，魯迅的日本觀一直屹立在他的心中，沒有動搖過分毫，那么藤野先生改變的又是魯迅的什么呢？
在魯迅的《藤野先生》一文中可以說是深情地歌頌恩師，那么藤野先生與魯迅的關(guān)系也一定不一般。但是，讓我們看看魯迅在藤野先生的回憶中，又是什么樣子：“不幸的是那時(shí)社會上還有日本人把中國人罵為“梳辮子的和尚”，說中國人壞話的風(fēng)氣。所以在仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校也有這么一伙人以白眼看待周君，把它當(dāng)成異己�！笨梢钥隙�，魯迅在仙臺留學(xué)的日子并不好過，是始終受人排擠的。然而，根據(jù)當(dāng)時(shí)魯迅就學(xué)的仙臺醫(yī)專規(guī)定，班主任需負(fù)責(zé)管理諸如學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)內(nèi)容指導(dǎo)、考試成績的統(tǒng)計(jì)以及教室的整理和保管等很多方面內(nèi)容，也就是說，藤野先生對魯迅所作的不過是身為一個(gè)班主任的基本職責(zé)�！拔宜龅闹徊贿^是給他添改了一些筆記。因此被周君尊為唯一的恩師，我自己也覺得有些不可思議。”連藤野先生自己也覺得不可思議，不難看出魯迅在回國之后對藤野先生的贊美鑿實(shí)有些夸大其詞了。藤野先生只是平常對待，而魯迅卻受寵若驚，也不難看出魯迅在仙臺學(xué)醫(yī)時(shí)的受辱遭遇。再看這一段話：“如果是畢業(yè)生的話，我會和他們一起拍紀(jì)念照，可是一次也沒有和周君一起照過相。周君是怎樣得到我這張照片的呢？說不定是妻子贈送給他的。”魯迅在《藤野先生》一文中重點(diǎn)寫了藤野先生贈送照片一段，而事實(shí)卻與此有很大出入，這不禁使人們想到《朝花夕拾》小引中的內(nèi)容：“與實(shí)際或有些不同，然而我現(xiàn)在只記得是這樣。”魯迅為什么會“記”成這樣，我們還要深究到魯迅寫作此文時(shí)的背景：作者于1926年10月22日在廈門大學(xué)的圖書館寫下這篇回憶性散文，當(dāng)時(shí)正值中國第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭進(jìn)入高潮時(shí)期，也是魯迅世界觀發(fā)生偉大飛躍的前夜，這年秋天，魯迅被迫離京，來到廈門，他曾在信中說道“我來廈門，雖然為了暫避軍閥官僚‘正人君子’迫害，然而小半也在休息幾時(shí)，使有些準(zhǔn)備�！笨梢姰�(dāng)時(shí)魯迅正處于回顧過去，展望未來，整理和解剖自己思想的階段，總結(jié)斗爭經(jīng)驗(yàn)，以迎接新的戰(zhàn)斗。在這時(shí)回憶藤野先生，也是回憶自己棄醫(yī)從文的全過程，他正在整理思緒，以最初的決斷要求自己，束縛自己寫作的道路，明確方向，那么寫作此文的目的也就在明確不過了。相片既非藤野先生親贈，魯迅卻對這相片珍惜若此，那么他真正珍惜的也更多是藤野先生有利于中國人的品質(zhì)，推而廣之，就是日本人有利于中國人的品質(zhì)，而不是藤野先生本人。
魯迅的成功在于他能夠清楚地判斷國家、人民需要的是什么，在他回國從文期間，他也銘記真正地改變國家，不是靠把敵人“罵倒”，而是要把自己人“罵醒”。魯迅深知：罵日本人，并不能使一個(gè)已經(jīng)倒下去的民族重新屹立，罵日本人，也并不能顛覆整個(gè)日本。
魯迅結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地罵過日本，只是這種罵，不是流氓吵架，亦不是悍婦撒潑，更不是毫無道理，亂罵一氣。這是深刻的揭露，這是無情的駁斥，這是威然的抨擊。這種罵，罵倒了日本，也罵醒了中國。
【一】日本侵略者在九一八事變之后，大肆屠殺中國百姓，黨國軍隊(duì)不出兵抵抗，卻也慘遭日本軍隊(duì)的致命襲擊，魯迅在億萬國人中凜然屹立，罵出混雜著中國的氣血男兒不屈精神的極盡諷刺的辛辣語句：“不料帝國主義老爺們還嫌黨國屠殺得不趕快，炸得炸，轟的轟，稱人民為‘反動分子’是黨國的拿手戲，而不料帝國主義老爺也有著妙法，竟稱不抵抗的順從的黨國軍為‘賊匪’，大加以‘膺懲’冤乎枉哉，這真有些‘順’‘逆’不分，玉石俱焚之概了”
——《“知識勞動者”萬歲》
【二】九一八事變后，國民黨實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”政策，而以日本為代表的帝國主義國家就借此機(jī)會大肆提供屠殺中國反侵略者和共產(chǎn)黨的武器，魯迅對此種“以華制華”的卑鄙手段可謂是深惡痛疾，用犀利的文辭無情地揭露：
“我還記得，當(dāng)去年中國有許多人，一味哭訴國聯(lián)的時(shí)候，日本的報(bào)紙上往往加以譏笑，說這是中國人‘以夷制夷’的老手段�！�
——《以夷制夷》
“只要略有知覺的人都知道，這會學(xué)生的請?jiān)福且驗(yàn)槿毡菊紦?jù)了遼吉，南京政府束手無策，單會去哀求國聯(lián)，而國聯(lián)正和日本是一伙�！�
——《友幫驚詫論》
這樣的罵，令對手原形畢露，令肆意張狂的丑惡事實(shí)浮出在昭昭之下。這樣的罵法，不正是魯迅的風(fēng)格嗎？然而，斥罵者是魯迅，魯迅不是滿口喊著愛國卻從不肯付出行動的“正人君子”，更不會只寫些對族人毫無幫助，單純抒發(fā)自己的一時(shí)之憤的壯懷詩歌，他在痛罵日本人罪惡的同時(shí)，也在批判國民黨反動派嗜殺手足的冷血與殘酷以及愚蠢的國人。民主戰(zhàn)士魯迅把他的公正體現(xiàn)在為國人、民族好，而不為對手壞上。罵外的時(shí)候少，罵的時(shí)候卻直指對手原形，看似捎帶卻實(shí)在強(qiáng)調(diào)中國人無知是魯迅的本意——為百姓好，真正的好，而不是痛罵對手壞來襯托起自己（中國）一個(gè)虛假的表象。換言之，魯迅是借侵略者之惡而深省，借令全國人民憤慨的事實(shí)作為批判中國人惡劣品質(zhì)的依據(jù)。這樣的批判，才是富有價(jià)值的批判，才是應(yīng)被銘記的批判。
盡管魯迅仇視日本侵略者，仇視日本民族的劣根性，然而他對友情的要求卻是無國界的，魯迅曾去日本留學(xué)，交幾個(gè)要好的日本朋友當(dāng)然不足為奇。然而回國之后的魯迅并沒有為了國家之間的矛盾而拒絕友誼，相反，他一如既往，類比藤野先生，今人不難得出這樣的結(jié)論：日本朋友之所以成為魯迅的知交，源于他們身上一些值得魯迅，甚至全中國人學(xué)習(xí)的品質(zhì)。這樣的品質(zhì)，僅僅局限于魯迅的日本朋友，和魯迅的日本觀是兩碼事。具象地說：魯迅憎惡日本侵略者，卻欣賞某些日本人。
至于魯迅《提三義塔》一詩還要聯(lián)系背景來看：一二八事變爆發(fā)后，日本人西村真琴在上海被炸毀的民房中發(fā)現(xiàn)了立在斷壁殘?jiān)系囊恢圾澴�，于是將它帶回日本并飼養(yǎng)了起來。鴿子離開故土，抑郁而中后，西村真琴便把這只“三義鴿”鄭重葬埋在了他家庭院中的一棵紫藤樹下，為顯誠意，還特意寫信給魯迅先生，要魯迅先生為此提詩，最終得到了這一橫卷。由此可知，魯迅寫作此詩的目的是受人所托，對象是西村真琴。所以，《提三義塔》中的動人詩句，尤其是“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”兩句，也是針對其日本朋友所說，而并非將話鋒對準(zhǔn)中日兩國。
綜上所述，我得到的結(jié)論是：魯迅身為愛國斗士，完整地用一生履行了他的職責(zé)，他的抱負(fù)——他無情的批判，真實(shí)的揭露，對內(nèi)不對外，是因?yàn)樗硇南Ｍ麌腋粡?qiáng)，而不在乎其他國家的強(qiáng)與衰，興與亡的。