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《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記

發(fā)布時(shí)間:2019-02-15

《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記

  “夫君子之行:靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”這寥寥數(shù)字,融匯了一代高人的心血與智慧,是諸葛世家最精短的傳家古訓(xùn),也成了中華民族兩千年來(lái)最著名的教子良方。

  在中國(guó)歷史上,諸葛亮是一個(gè)具有雄才韜略的出色軍事家,他注重道德品行的修煉,知天命而盡人倫,懷大志而拘小節(jié),為后世立下“大義”的標(biāo)準(zhǔn)。綜觀《誡子書(shū)》,所談無(wú)非“修養(yǎng)”二字。修養(yǎng)的對(duì)象,一則為身,一則為心,亦即修身養(yǎng)性之謂。修養(yǎng)的目標(biāo),入世則建功立業(yè)、濟(jì)世利人;出世則入道得法、返璞歸真。修身養(yǎng)性還與心性有關(guān)。現(xiàn)代作家于丹認(rèn)為,心性其實(shí)就是一個(gè)人的善惡成分,是判斷自我與外界關(guān)系的一種綜合反映,F(xiàn)代的人都具備了與生俱來(lái)而好利的特征,但卻很少有人會(huì)與生俱來(lái)的帶有一種良好的心性,這就使人的發(fā)展、人命運(yùn)的改變以及幸福的追求造成了一對(duì)矛盾體。心性并不在對(duì)外部他人的影響力,而是對(duì)個(gè)人生活的影響。一個(gè)人的命運(yùn)如何,做事的成功與否,生活是否美滿,乃至悲歡離合的遭遇,都在這個(gè)“心性”中。在當(dāng)下這個(gè)數(shù)字信息傳媒飛速發(fā)展的今天,世界已變成一個(gè)小小的地球村落,西方文化的洶涌而來(lái),大大動(dòng)搖了我們乃至我們上一輩經(jīng)過(guò)數(shù)年、數(shù)十年培養(yǎng)、樹(shù)立的人生觀、價(jià)值觀、世界觀,它就象封閉的房間打開(kāi)的一扇窗戶,吸取新鮮空氣,同時(shí)空氣中也夾雜著蒼蠅,無(wú)情的沖擊著中國(guó)的傳統(tǒng)文化、道德倫理。對(duì)于五光十色、紛繁復(fù)雜的塵世,我們更要保持一種不動(dòng)搖的意念,要時(shí)時(shí)關(guān)注自己的言行,有意地修煉出一種好的心性,勿以惡小而為之,勿以善小而不為!

  人類文明歷史長(zhǎng)河已經(jīng)過(guò)去了七、八千年,從古至今,凡有道德修養(yǎng)的人的品行,是依靠安靜努力提高自己的修養(yǎng),是依靠節(jié)儉努力培養(yǎng)自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向,不寧?kù)o就不能到達(dá)高尚的思想境界!胺堑礋o(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”我們必須靜下心來(lái)學(xué)習(xí),為養(yǎng)性修身也好,為追求個(gè)人發(fā)展也罷。不學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干,沒(méi)有志向就不能成就學(xué)業(yè),放縱懈怠就不能振奮精神,冒險(xiǎn)急躁就不能陶冶性情。年華隨時(shí)間流逝,意志隨歲月消磨。古人的教育思想、方法雖然簡(jiǎn)單,卻是精辟、現(xiàn)實(shí)的。人生一世,何其短暫。一念之失,便入歧途;一著不慎,滿盤(pán)皆輸!案F廬”之悲,不在家徒四壁,而在心中;“將復(fù)何及”之憾,不在時(shí)光虛擲,尤其在永恒生命不得保全,而唯有諸葛亮的《誡子書(shū)》,以其獨(dú)特的警世意義,鼓舞著我們不斷向前。

  在院里舉辦廉政文化書(shū)畫(huà)筆會(huì)上,甘老師欣然為我題寫(xiě)了一副書(shū)法:“澹泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)”。我把它掛在了我的辦公室墻上,時(shí)時(shí)觀賞,細(xì)細(xì)品味,受益良多。

  “澹泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)”取自于諸葛亮的《誡子書(shū)》,曰:夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復(fù)何及!

  意思是說(shuō),有道德修養(yǎng)的人,他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美,以儉樸節(jié)約來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定,不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須專心致志,不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干;沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功?v欲放蕩,消極怠慢就不能奮發(fā)向上;輕浮急躁就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。年華隨著光陰流逝,意志隨著時(shí)日消磨,最終就會(huì)像枯枝落葉對(duì)社會(huì)無(wú)任何用處,只有悲傷地困守在自己的破家舊舍里。到那時(shí)后悔也來(lái)不及了。

  書(shū)全文86個(gè)字,字字珠璣,言簡(jiǎn)意賅,內(nèi)涵豐富。聯(lián)想到本職工作——人民法官,從中給我予很多啟示。

  “靜以修身,儉以養(yǎng)德”。作為一名法官,我們的理想就是追求法律神圣,通過(guò)法律的實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)正義和公平。為了實(shí)現(xiàn)理想境界,必須保持良好的心態(tài),努力抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的侵襲。清者清白,廉者潔凈。法官作為社會(huì)的普通成員,處在燈紅酒綠的五彩世界,各種誘惑無(wú)處不在,如何抗拒誘惑,唯有靜、儉既養(yǎng)德又養(yǎng)廉,清心寡欲才能志向堅(jiān)定。

  這篇《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給8歲的兒子諸葛瞻的家書(shū),是諸葛亮一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)兒子殷切的期望和要求。多么偉大的父愛(ài)!也是后人教育子孫的楷模篇。誡子書(shū)的主要內(nèi)容是:是大丈夫要修身養(yǎng)性、以節(jié)儉、樸素來(lái)陶冶自己的情操,還要淡泊名利。學(xué)習(xí)時(shí)要清靜,努力而有毅力,要有遠(yuǎn)大的志向。如果怠慢就不能學(xué)以致用,急躁就不能陶冶心性。年華隨時(shí)日流逝,意志也隨時(shí)日消磨,就會(huì)變得如枯黃的葉子一樣,被時(shí)代拋棄。最后只能悲傷地守在自己貧窮的茅廬里,后悔也來(lái)不及!

  諸葛亮不僅告誡了他的兒子,同時(shí)也告誡了我們,讓我明白做什么事先要有明確的目標(biāo),有志向!靶闹袥](méi)目標(biāo),一根稻草壓彎腰;心中有目標(biāo),泰山壓頂不彎腰!”但是,光說(shuō)是不行的,要緊的是抓緊時(shí)間,努力去做,少壯不努力,老大徒傷悲。年少的時(shí)候要扎實(shí)基礎(chǔ),充分地汲取知識(shí),好好學(xué)習(xí)。不然年與時(shí)馳,意與日去,等到老的時(shí)候,才后悔,空悲切,時(shí)不再來(lái)。所以我們要珍惜時(shí)間,把有限的時(shí)間用在無(wú)限的知識(shí)海洋中。

  現(xiàn)在我六年級(jí)了,更要明確自己的目標(biāo),盡自己的努力,考上一流的中學(xué)。考上理想的中學(xué)就要付諸于行動(dòng)。這段時(shí)間,我的收獲本寫(xiě)的作文進(jìn)步不小,這與楊老師倡導(dǎo)的課外閱讀影響極深。我要讓課外閱讀積累的素材,充實(shí)我的收獲,有質(zhì)有量,做好每天有價(jià)值的收獲!

  “夫君子須靜也,才須學(xué)也”這句話,讓我印象深刻。學(xué)任何東西,首先要靜,這我深有體會(huì),從小學(xué)毛筆時(shí),就是練靜心,心里急躁,是學(xué)不好的。偶爾的時(shí)候,作業(yè)多了,又想看電視,然后就馬馬虎虎地做,字跡也潦草了。當(dāng)本子發(fā)下來(lái),錯(cuò)的一塌糊涂,好慚愧!這就是首先沒(méi)有靜下來(lái),長(zhǎng)期草率、浮躁就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。

  戒子書(shū)——一篇意義深遠(yuǎn)的古詩(shī)文。它讓我反省了自己,使我明白了許多道理,終身受益匪淺!

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