論誠信
師以“誠信”為題，令吾等作文，三日為期，郎朗當當，三日已過半，吾心實乃焦急，草草作罷又恐師長怪罪，特壯膽，以此文示之。
見一文章，題乃《吾問信于孔子》，趣意繁升，閱畢后，實是高蹈服膺，大稱妙哉。
文中道：實誠、真誠、忠誠謂之‘誠’、實踐諾言謂之‘信’。連于一體即為“誠信”，人之品性之謂也。此句所含妙處，在于揀三誠，附實踐，謂之誠信。實則成與信，莫過如此。
國之政施，信為基。昔商鞅變法之令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者，予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。商鞅立木為信，使秦西戎即霸，六國遂臣。
夫周幽王得褒姒，寵幸至極，但襃姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃大笑。幽王說之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧善諛好利，王用之。又廢申后，去太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜襃姒，盡取周賂而去。周幽王身死國亡，是以失信于天下，為后人所恥笑也。
尾，引其文曰：“信者，進能一統(tǒng)六國，退可失喪霸業(yè)。上好信，則民莫敢不用情；上無信，則民亦奸狡隨生。信立則法行，法行則政生；信喪則兵卸，兵卸則國亡。由是，信之得失，既可興國，亦能亡國，民無信不立，政無信難施，當為為政者重也。”
文結(jié)，此文若交與吾師手中，多半疑是抄襲之作，這也不可置否，有抄襲成分于其中，愿師諒解。
初二:王琪