論誠(chéng)信
有一個(gè)古老而又值得辯證的話題，誠(chéng)信是什么？
在最善咬文嚼字的中國(guó)里，這是個(gè)肯定而又常常令人思索的話題，它被人們尊為一種高尚的道德范疇，甚至已經(jīng)上升到公民“第二身份證”的地位。它的名字，是誠(chéng)信。最正統(tǒng)的學(xué)派——儒家學(xué)派是怎么認(rèn)為的呢？這時(shí)，我們要把誠(chéng)信分開(kāi)講。何為誠(chéng)？誠(chéng)被儒家學(xué)派當(dāng)做為人之道的最中心思想。人立身處世，必以誠(chéng)為本。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂�！边@便肯定了“誠(chéng)”就是真實(shí)不欺的品質(zhì)。進(jìn)一步又提出人必須要“修德做事，效法天道”天道被解釋為客觀的自然規(guī)律，告誡人們不要違背自然做事。
何為信？《說(shuō)文解字》中解釋為“人言為信。”北宋理學(xué)家、教育家程頤認(rèn)為“以是之謂信�！庇纱苏f(shuō)明“信”不僅要求人們說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)可靠，還要人們切忌大話、空話和假話，警示要做一個(gè)可靠的人�，F(xiàn)在，“信”的基本內(nèi)涵出來(lái)了：信守承諾，言行一致，誠(chéng)實(shí)不欺。
許慎又在《說(shuō)文解字》中概括一句：“誠(chéng)，信也；信，誠(chéng)也。”這又證明“誠(chéng)”與“信”是相輔相成的。當(dāng)“誠(chéng)”“信”合二為一是，就是日常行為里誠(chéng)實(shí)與正式交流的和稱。不經(jīng)過(guò)哲學(xué)的精微分析前，還是看不出“誠(chéng)順天意”、“信從人道”的差別。故孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也;信者，人之德也�！闭秊榇艘狻�
中國(guó)古代古家古人借助中誠(chéng)信，提出的“舊解”也往往在現(xiàn)在也非常實(shí)用儒家創(chuàng)始人、“春秋之柱”孔子在《論語(yǔ)》的《學(xué)而》篇中就提煉出過(guò)一句箴言：“與朋、友交，言而有信。”便精準(zhǔn)獨(dú)到地點(diǎn)出人與人之間最基礎(chǔ)而最本質(zhì)的交際原則。北宋大家、《愛(ài)蓮說(shuō)》作者周敦頤在《周子全書》里《通書》章《誠(chéng)下》篇寫道“誠(chéng)信，五常之本，百行之源也。”五常是我國(guó)古代衡量做人的重要標(biāo)準(zhǔn)，指仁、義、禮、智、信五種高尚的德行。周敦頤把“誠(chéng)信”當(dāng)做五常之本，又一次顯現(xiàn)出了它非比尋常的重要作用。更有明末清初經(jīng)學(xué)家、中國(guó)思想啟蒙之父黃宗羲在《孟子學(xué)說(shuō)•卷七》里下結(jié)論：“誠(chéng)則是人，偽則是禽獸�！北M顯“誠(chéng)信”二字在這位大學(xué)問(wèn)家、思想家心中無(wú)可比擬的地位。
反思過(guò)來(lái)，若將“誠(chéng)則是人，為則是禽獸”這句話在這等世界中量量，真不知該有幾多在枕著“文明古國(guó)”的中國(guó)人還能保持原來(lái)的樣子呢？在現(xiàn)代的新聞、報(bào)紙的字里行間，又往往可以看到因誠(chéng)信而出名的人。不知何時(shí)，我不覺(jué)然想：若總是這么比，豈不奚落了多少人？要他們背上“無(wú)信”的包袱？可一轉(zhuǎn)念思量“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同�！比丝傄颦h(huán)境而改變的呀，又放下了。
在擬稿之前，我又猛然想起這件事，不禁又犯起嘀咕來(lái)：誠(chéng)信本乃是為人處世之道，怎么會(huì)因隨便而再隨便呢？誠(chéng)信順天意，從民德，本來(lái)就是在人群中有的，只是讓人們知道自身的品德的名稱，哪料想會(huì)搖身變作提倡人民學(xué)習(xí)的一支“高大旗幟”呢？這就可能不只是幾個(gè)人的問(wèn)題了，可能還要牽涉到民族、國(guó)家乃至整個(gè)社會(huì)，這是個(gè)問(wèn)題，不簡(jiǎn)單，不簡(jiǎn)單！
如果一個(gè)看似慈祥的老人跌倒在路上，你敢有去扶的念頭嗎？如果一個(gè)看似憨厚的中年人遞來(lái)一瓶水，你敢有去喝的念頭嗎？如果一個(gè)看似無(wú)助的孩子在向你乞討時(shí)，你敢有去憐的念頭嗎？一個(gè)個(gè)光鮮的大標(biāo)題映在眼里：《我又碰瓷了》、《小心那瓶礦泉水》、《良心的欺騙》……這雖僅僅是社會(huì)負(fù)面的一隅，但我更愿意相信“一滴水也能反射太陽(yáng)的光芒”。眾心惶惶，人人自危，甚至連弱勢(shì)的群體也要成邪惡的犧牲品，世怎么了？
這并不遙遠(yuǎn)，也許快該發(fā)生在我們身上了…
誰(shuí)都無(wú)法抗拒那懷疑的眼神！“事不關(guān)己，高高掛起”成為處世的原則。那誠(chéng)以何堪？信以何堪？那些遠(yuǎn)去了?
諸君莫怪我胡言，這盡是事實(shí)！孰曾想過(guò)？孰曾想過(guò)？真氣煞人也!誠(chéng)信誠(chéng)信，說(shuō)著輕巧，但實(shí)際上重若千鈞。當(dāng)一件本該發(fā)生的美好事件沒(méi)有了，當(dāng)一種貴為“五常之本”的精神離去了，人還在怎么想？黃大師的話未必太絕對(duì)了些，但那精神不是我們所向往的么？真是可笑又真難可笑，在一個(gè)如此發(fā)達(dá)的由一群高級(jí)動(dòng)物組成的文明社會(huì)里，一種最樸實(shí)最基礎(chǔ)最根本最重要并且最于完美的精神正黯然神傷的退出舞臺(tái)，踏向不知的歸宿。這才正是值得讓全體人類反思的悲哀！如果一點(diǎn)點(diǎn)誠(chéng)信都沒(méi)有了，世界將會(huì)怎樣？
也許不久，誠(chéng)信會(huì)嘆著氣為人立起墓碑۩……
我不知道最后一段該不該加，求救�！笥�