放飛思想
蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“人與蘆葦?shù)膮^(qū)別，在于人有思想�！蔽覀兊纳罹拖衤眯校枷胧菍�(dǎo)游者。即使是隨風(fēng)奔跑，自由也是方向。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。這是三閭大夫思想的放飛。即使楚國(guó)上下不知憂患，仍有屈原的冒死求諫，這便是思想。沒(méi)有思想的王侯將相在鶯歌燕舞，有思想的屈原已鑄成千古傳唱不衰的《離騷》。同樣，范公的一句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，顯示了其與眾不同的思想，“文正公”范仲淹留名青史。
歷史的塵埃早已湮沒(méi)了秦皇漢武的權(quán)勢(shì)，陶朱猗頓的財(cái)富，唯有思想者的光輝仍在普照著大地，這便是放飛思想，是“眾人皆醉我獨(dú)醒”的力量。
怎樣放飛思想？荀子在《勸學(xué)》里早已說(shuō)過(guò)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。放飛思想并不是空想。蘇軾在被貶黃州，身臨其境時(shí)，才作《赤壁賦》以感慨“則天地萬(wàn)物曾不能以一瞬”。李太白在放逐后，才知道“蜀道難，難于上青天”。才頓悟了什么是“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”。放飛思想是去看去聽(tīng)去想去體驗(yàn)，是看得高想得遠(yuǎn)，是結(jié)合自身實(shí)際，是理想加現(xiàn)實(shí)。正如“一覽眾山小”，先得“會(huì)當(dāng)凌絕頂”。
周樹(shù)人用“俯首甘為孺子�！钡木窀嬖V我們，放飛思想是活出自己。
魯迅用一篇《祝�！犯嬖V我們?cè)?jīng)那么麻木的中國(guó)人，沒(méi)有思想是如何的恐怖，沖不破禮教的牢籠，只能由世間擺布，出生至死去最后成為族譜上的一抹墨跡。老舍的《駱駝祥子》也敘述了一個(gè)沒(méi)有思想的社會(huì)，黑暗腐敗。即使是有志的人也會(huì)在其中消磨掉棱角，淪為一個(gè)又一個(gè)只是拖沓著肉體的行人。而相反，用思想教唆（改“引領(lǐng)”）世人的是世人銘記的魯迅，他不能用醫(yī)醫(yī)人，而能用筆醫(yī)國(guó)。站出來(lái)的是國(guó)父孫中山，一句民主自由，便泛起了連大炮都炸不開(kāi)的革命漣漪。這都是放飛了思想的結(jié)果。放飛思想便是追求一個(gè)自我，而非麻木的眾人。
放飛思想是三閭大夫在汨羅江畔的“雖九死其猶未悔”的堅(jiān)貞不渝。放飛思想是釋迦牟尼所謂脫離“蕓蕓眾生”的理想。放飛思想是自己產(chǎn)生力量，“少年白發(fā)，生前身后名”的追求。
放飛思想，拒絕平庸，成就自我的高度。