承受不幸
古希臘哲人彼亞斯說(shuō)：“一個(gè)不能承受不幸的人是真正不幸的�！北宋陶f(shuō)了相同意思的話：“不能承受不幸本身就是一種巨大的不幸。”
為什么這樣說(shuō)呢？
首先是因?yàn)椋恍覍?duì)一個(gè)人的殺傷力取決于兩個(gè)因素：一是不幸的程度，二是對(duì)不幸的承受力，而后者更為關(guān)鍵。一個(gè)能夠承受不幸的人，實(shí)際上是減小了不幸對(duì)自己的殺傷力，尤其是不讓它傷及自己的生命核心。相反，一個(gè)不能承受的人，同樣的不幸就可能使他元?dú)獯髠�，一蹶不振，甚至因此毀滅。因此，看似遭遇了同樣的不幸，結(jié)果是完全不一樣的。
其次，一個(gè)不能承受不幸的人，即使暫時(shí)沒(méi)有遭遇不幸，因?yàn)樗膬?nèi)在的脆弱，他身上就好像已經(jīng)埋著不幸的種子一樣。在現(xiàn)實(shí)生活中，大大小小的不幸總是難免的，因此，他被不幸擊倒只是遲早的事情而已。
做一個(gè)能夠承受不幸的人，這是人生觀的重要內(nèi)容。承受不幸不僅是一種能力，來(lái)自堅(jiān)強(qiáng)的意志，更是一種覺(jué)悟，來(lái)自做人的尊嚴(yán)、與身外遭遇保持距離的智慧和超越塵世遭遇的信仰。
人生中有的遭遇是沒(méi)有安慰也沒(méi)有補(bǔ)償?shù)�，只能全盤(pán)接受。我為接受找到的唯一理由是，人生在總體上就是悲劇，因此就不必追究細(xì)節(jié)的悲慘了。塞內(nèi)加在相似意義上說(shuō)：“何必為部分生活而哭泣？君不見(jiàn)全部人生都催人淚下。”
人生最無(wú)法超脫的悲苦正是在細(xì)部，哲學(xué)并不能使正在流血的傷口止痛，對(duì)于這痛，除了忍受，我們別無(wú)辦法。但是，我相信，哲學(xué)、宗教所啟示給人的那種宏觀的超脫仍有一種作用，就是幫助我們把自己從這痛中分離出來(lái)，不讓這痛把我們完全毀掉。
人生難免遭遇危機(jī)，能主動(dòng)應(yīng)對(duì)當(dāng)然好，若不能，就忍受它，等待它過(guò)去吧。
身陷任何一種絕境，只要還活著，就必須把絕境也當(dāng)做一種生活，接受它的一切痛苦，也不拒絕它仍然可能有的任何微小的快樂(lè)。
身處絕境之中，最忌諱的是把絕境與正常生活進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為它不是生活，這樣會(huì)一天也忍受不下去。如果要作對(duì)比，干脆放大尺度，把自己的苦難放到宇宙的天平上去稱一稱。面對(duì)宇宙，一個(gè)生命連同它的痛苦皆微不足道，可以忽略不計(jì)。
越是面對(duì)大苦難，就越要用大尺度來(lái)衡量人生的得失。在歲月的流轉(zhuǎn)中，人生的一切禍福都是過(guò)眼煙云。在歷史的長(zhǎng)河中，災(zāi)難和重建乃是尋常經(jīng)歷。
年少之時(shí)，我們往往容易無(wú)病呻吟，夸大自己的痛苦，甚至夸耀自己的痛苦。究其原因，大約有二：其一，是對(duì)人生的無(wú)知，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大痛苦，就把一點(diǎn)兒小煩惱當(dāng)成了大痛苦;其二，是虛榮心，在文學(xué)青年身上尤其突出，把痛苦當(dāng)做裝飾和品位，顯示自己與眾不同。只是到了真正飽經(jīng)滄桑之后，我們才明白，人生的小煩惱是不值得說(shuō)的，大痛苦又是不可說(shuō)的。我們把痛苦當(dāng)做人生本質(zhì)的一個(gè)組成部分接受下來(lái)，帶著它繼續(xù)生活。如果一定要說(shuō)，我們就說(shuō)點(diǎn)別的，比如天氣。辛棄疾詞云：“卻道天涼好個(gè)秋”——這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，是不可說(shuō)之說(shuō)，是辛酸的幽默。