做一個(gè)心態(tài)富足的人
有位哲人曾說(shuō)：“人之所以痛苦，不是因?yàn)閾碛械奶�，而是因�(yàn)橄胍奶��！闭且驗(yàn)橛�，從而造成心理貧窮。
很久以前，有兩位很虔誠(chéng)、很要好的教徒，決定一起到遙遠(yuǎn)的圣山朝圣。兩人背上行囊，風(fēng)塵仆仆地上路，誓言不達(dá)圣山朝拜，絕不返家。
兩位教徒走啊走，走了兩個(gè)多星期之后，遇見(jiàn)一位白發(fā)年長(zhǎng)的圣者。這圣者看到這兩位如此虔誠(chéng)的教徒千里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感動(dòng)地告訴他們：“這里距離圣山還有十天的腳程，但是很遺憾，我在這十字路口就要和你們分手了。而在分手前，我要送給你們一個(gè)禮物。什么禮物呢？就是你們當(dāng)中一個(gè)人先許恩，他的愿望一定會(huì)馬上實(shí)現(xiàn)；而第二個(gè)人，就可以得到那愿望的兩倍！”
此時(shí)，其中一教徒心里想：“這太棒了，我已經(jīng)知道我想要許什么愿，但我不要先講，因?yàn)槿绻蚁仍S愿，我就吃虧了，他就可以有雙倍的禮物！不行！”而另外一教徒也自忖：“我怎么可以先講，讓我的朋友獲得加倍的禮物呢？”于是，兩位教徒就開(kāi)始客氣起來(lái)：“你先講嘛！”“你比較年長(zhǎng)，你先許愿吧！”“不，應(yīng)該你先許愿！”兩位教徒彼此推來(lái)推去，“客套地”推辭一番后，倆人就開(kāi)始不耐煩起來(lái)，氣氛也變了：“你干嗎？你先講！”“為什么我先講？我才不要呢！”
倆人推到最后，其中一人生氣了，大聲說(shuō)道：“喂，你真是個(gè)不識(shí)相、不知好歹的人，你再不許愿的話，我就把你的狗腿打斷，把你掐死！”
另外一人一聽(tīng)，沒(méi)有想到他的朋友居然變臉，竟然來(lái)恐嚇自己，于是想，你這么無(wú)情無(wú)義，我也不必對(duì)你太有情有義！我沒(méi)辦法得到的東西，你也休想得到！于是，這一教徒干脆把心一橫，狠心地說(shuō)道：“好，我先許愿！我希望——我的一只眼睛瞎掉！”
很快地，這位教徒的一只眼睛馬上瞎掉了，而與他同行的好朋友，也立刻兩只眼睛都瞎掉了。
原本，這是一件十分美好的禮物，可以使兩位好朋友共享，但是人的貪念與嫉妒，左右了心中的情緒，所以使得祝福變成詛咒、使好友變成仇敵，更是讓原來(lái)可以“雙贏”的事，變成倆人瞎眼的“雙輸”！
在巴拉圭有一對(duì)即將結(jié)婚的未婚夫妻，很高興地大喊大叫、相互擁抱，因?yàn)樗麄冎辛艘粡垺案哳~彩券”，獎(jiǎng)金是7.5萬(wàn)美金。
可是，這對(duì)馬上要結(jié)婚的新人，在中獎(jiǎng)后隔天，就為了“誰(shuí)該擁有這筆意外之財(cái)”而鬧翻了。倆人大吵一架，并不惜撕破臉，鬧上法庭。為什么呢？因?yàn)檫@張彩券當(dāng)時(shí)是握在未婚妻的手中，但是未婚夫則氣憒地告訴法官：“那張彩券是我買的，后來(lái)她把彩券放入她的皮包內(nèi)，但我也沒(méi)說(shuō)什么，因?yàn)樗俏业奈椿槠蘼�！可是，她竟然這么無(wú)恥、不要臉，居然敢說(shuō)彩券是她的，是她買的！”
這對(duì)未婚夫妻在公堂上大聲吵鬧，各說(shuō)各話，絲毫不妥協(xié)，不讓步，所以也讓法官傷透腦筋。最后，法官下令，在尚未確定“誰(shuí)是誰(shuí)非”之時(shí)，發(fā)行彩券單位暫時(shí)不準(zhǔn)發(fā)出這筆獎(jiǎng)金。而兩位原本馬上要結(jié)婚的佳偶，因爭(zhēng)奪獎(jiǎng)券的歸屬而變成怨偶，雙方也決定取消婚約。
有人說(shuō)：“結(jié)婚，經(jīng)常不是為了錢；離婚，卻經(jīng)常是為了錢！”
的確，人的私心、貪婪、嫉妒，常使人跌倒，重重地跌在自己“惡念”的禍害里。
事實(shí)上，并不是我們所擁有的太少，而是欲望太多；欲望太多的結(jié)果，就是使自己不滿足、不知足，甚至憎恨別人所擁有的、嫉妒別人比我們更多，以致心里產(chǎn)生憂愁、憤怒和不平衡；欲望太多，就會(huì)導(dǎo)致心理貧窮！
要減輕欲望，就要懂得舍棄。而外在的放棄讓你接受教訓(xùn)，心里的放棄讓你得到解脫，從而心里變得安寧。
有個(gè)人說(shuō)了這樣一個(gè)有趣的事：他曾經(jīng)和女友作了一個(gè)小測(cè)驗(yàn)，說(shuō)如果同時(shí)丟了三樣?xùn)|西：錢包、鑰匙、電話本，最擔(dān)心哪一樣？女友亳不猶豫地選擇了電話本，而他亳不猶豫地選擇了鑰匙。答案說(shuō)，女友是一個(gè)懷舊的人，他是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人。
后來(lái)他們分手了，女友的確總被過(guò)去糾纏得不快樂(lè)，一段大學(xué)時(shí)代未果的愛(ài)情讓她一直念念不忘，而那個(gè)人早已為人夫，為人父。女友的心停在了過(guò)去，一直后悔當(dāng)初沒(méi)有堅(jiān)持到底，因此，又錯(cuò)過(guò)了很多不錯(cuò)的人。他問(wèn)她：“還可以挽回嗎？”她搖搖頭，他說(shuō)：“那為什么不放棄？”她無(wú)奈地說(shuō)：“放棄不了�！�
他說(shuō)：“其實(shí)是你不想放棄�！�
中國(guó)有句古語(yǔ)說(shuō)：“苦海無(wú)邊，回頭是岸�！逼腥司蛨�(zhí)迷不悟，因此，煩惱都是自尋的。
還有一個(gè)女孩四年前在女友的宿舍玩，一念之差想偷屋里的一副耳環(huán)，后來(lái)被耳環(huán)的主人識(shí)破，女孩羞愧難當(dāng)，自此離開(kāi)家鄉(xiāng)，苒也沒(méi)回去過(guò)。
人生有些錯(cuò)誤是無(wú)法挽回的，有時(shí)，需要你付出代價(jià)，這個(gè)代價(jià)就是放棄。外在的放棄讓你接受教訓(xùn)，心里的放棄讓你得到解脫。生活中的垃圾既然可以不皺一下眉頭就輕易丟掉，情感上的垃圾也無(wú)須抱殘守缺。
不要總想著挽回，有時(shí)人生需要放棄。放棄是一門藝術(shù)。在物欲橫流的今天，既需要你作出選擇，而更多的則是放棄。與其說(shuō)是抉擇得當(dāng)，不如說(shuō)是放棄得好。人生苦短，要想獲得越多，就得放棄越多。那些什么都不放棄的人，是不可能有多少獲得的。其結(jié)果必然是對(duì)自身生命的最大的放棄，讓自己的一生永遠(yuǎn)處在碌碌無(wú)為之中。
放棄是一種讓步，讓步不是退步。讓一步，避其鋒，然后養(yǎng)精蓄銳，以利于更好地向前沖刺。放棄是量力而行，明知得不到的東西，何必苦苦相求，明知做不到的事，何必硬撐著去做呢？
放棄需要明智，該得時(shí)你便得之，該失時(shí)你要大膽地讓它失去。有時(shí)你以為得到了某些時(shí)，可能失去了很多；有時(shí)你以為失去了不少，卻有可能獲得許多。不以得喜，不以失悲。盡自己最大的努力去做，管它花開(kāi)花落，云卷云舒。
你應(yīng)該明白：即使你擁有整個(gè)世界，但你一天也只能吃三餐。這是人生思悟后的一種清醒。誰(shuí)真正懂得它的含義，誰(shuí)就能活得輕松，過(guò)得自在，白天知足常樂(lè)，夜里睡得安寧，走路感覺(jué)踏實(shí)，驀然回首時(shí)沒(méi)有遺憾！
民間流傳著一首十不足詩(shī)：
終日奔忙為了饑，才得飽食又思衣，冬穿綾羅夏穿衫，堂前缺少美貌妻，娶下三妻并四妾，又怕無(wú)官受人欺，四品三品嫌官小，又想面南做皇帝，一朝登了金鑾殿，卻慕神仙下象棋，洞賓與他把棋下，又問(wèn)哪有上天梯，若非此人大限到，上到九天還嫌低。
這首詩(shī)把那些貪心不足者的惡性發(fā)展寫(xiě)得淋漓盡致。物欲太盛造成的靈魂變態(tài)，就是永不知足，沒(méi)有家產(chǎn)想家產(chǎn)，有了家產(chǎn)想當(dāng)官，當(dāng)了小官想大官，當(dāng)了大官想成仙……精神上永無(wú)寧?kù)o，永無(wú)快樂(lè)。
物質(zhì)上永不知足是一種病態(tài)，其病因多是權(quán)力、地位、金錢之類引發(fā)的。這種病態(tài)如果發(fā)展下去，就是貪得無(wú)厭，其結(jié)局是自我爆炸，自我毀滅。
托爾斯泰說(shuō)：“欲望越小，人生就越幸福�！边@話，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理�！坝叫。松驮叫腋�。”這是針對(duì)欲望越大，人越貪婪，人生越易致禍而言的。古往今來(lái)，被難填的欲壑所葬送的貪婪者，多得不可計(jì)數(shù)。
托爾斯泰還講過(guò)一個(gè)故事：有一個(gè)人想得到一塊土地，地主就對(duì)他說(shuō)，清早，你從這里往外跑，跑一段就插個(gè)旗桿，只要你在太陽(yáng)落山前趕回來(lái)，插上旗桿的地都?xì)w你。那人就不要命地跑，太陽(yáng)偏西了還不知足。太陽(yáng)落山前，他是跑回來(lái)了，但已精疲力竭，摔個(gè)跟頭就再?zèng)]起來(lái)。于是有人挖了個(gè)坑，就地埋了他。牧師在給這個(gè)人做祈禱的時(shí)候說(shuō)：“一個(gè)人要多少土地呢？就這么大。”
這個(gè)死者，正像《伊索寓言》里一個(gè)故事所說(shuō)：“有些人因?yàn)樨澙�，想得到更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了�！�
其實(shí)，我們每一個(gè)人所擁有的財(cái)物，無(wú)論是房子、車子……無(wú)論是有形的，還是無(wú)形的，沒(méi)有一樣是屬于你自己的。那些東西不過(guò)是暫時(shí)寄托于你，‘有的讓你暫時(shí)使用，有的讓你暫時(shí)保管而已，到了最后，物歸何主，都未可知。所以智者把這些財(cái)富統(tǒng)統(tǒng)視為身外之物。
卡耐基曾說(shuō)：“要是我們得不到我們希望的東西，最好不要詿憂慮和悔恨來(lái)打擾我們的生活。且讓我們?cè)徸约�，學(xué)得豁達(dá)一點(diǎn)。根據(jù)古希臘哲學(xué)家艾皮科蒂塔的說(shuō)法，哲學(xué)的精華就是：一個(gè)人生活上的快樂(lè)，應(yīng)該來(lái)自盡可能減少對(duì)外來(lái)事物的依賴。羅馬政治學(xué)家及哲學(xué)家塞尼加也說(shuō)：c如果你一直覺(jué)得不滿，那么即使你擁有了整個(gè)世界，也會(huì)覺(jué)得傷心。，且讓我們記住，即使我們擁有整個(gè)世界，我們一天也只能吃三餐，一次也只能睡一張床，即使是一個(gè)挖水溝的工人也可如l比享受，而且他們可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安穩(wěn)�！�
“身外物，不奢戀�！边@是思悟后的清醒。它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未來(lái)的豁達(dá)襟懷。誰(shuí)如果能做到這一點(diǎn)，誰(shuí)就會(huì)活得輕松，過(guò)得自在，真正地?cái)[脫心理的貧窮。