禪機(jī)
佛家有句俗語說得好：“無便是有，有便是無�！币郧坝X得一句類似瘋話般的佛家諺語，如今細(xì)細(xì)想來，倒確有禪機(jī)隱于其中。列為客官莫急，稍安勿躁，且聽我娓娓道來。
梁衡先生去了五臺(tái)山、九華山，同是兩處佛家名山，卻有不一樣的感觸。去五臺(tái)山，感悟佛教博大精深、有容乃大；去九華山，感觸佛門弟子利用佛祖詐取錢財(cái)，視佛家典籍、規(guī)章為廢紙，實(shí)則“外佛內(nèi)不佛”。這正闡述了佛家在當(dāng)今社會(huì)的正面作用和反面影響，為我們隱諱地解釋了“無便是有，有便是無�！�
那些佛家弟子們，有許許多多隱居在深山老林中。那里與之隔絕，可謂是“充耳不聞窗外事，一心只讀佛門書”，這里萬籟俱寂、無車馬之喧，真正的佛門弟子們大多閉門謝客，無意于世俗之道。他們對外界的勾心斗角、爭利于市毫無興趣，只喜歡跪在佛祖前，終日與一個(gè)“假人”說話，卻又交流得不亦樂乎，恨不得答應(yīng)他把一生的心血傾注于此而無悔，只為追求一種超越塵世的安寧，一種超越世俗飄飄欲仙的感覺，讓自己與前面的假人搭起精神的橋梁。我們總可以看見穿一僧袍、衣衫襤褸的僧人，他們冒著嚴(yán)寒酷暑，一絲不茍地在禪院內(nèi)修禪、入定、念經(jīng)，要不是心中有一尊真佛給予他們心靈的支柱，或許早在寒冬臘月喪命九泉了。這便是“無便是有”，無身外之物，唯有一顆不曾染黑的純潔初心，一顆虔誠的佛門赤子之心。
比起虔誠的佛家真正子弟，那些假子弟，便顯得精神渙散、六神無主。他們心中本無佛，只為享受佛的好處，強(qiáng)裝出一副佛樣，來換取無心之人的錢財(cái)。這種卑鄙的行為是在利用別人的良心、愛心、同情心褻瀆神靈，要知道佛祖從來都是扶貧濟(jì)困、救民助民的呀！佛家弟子把自己隱在山中，置一切事為身外，自然不會(huì)因?yàn)閹自X而哄騙百姓，為一些統(tǒng)治階級的錢而利用神靈大興土木。這些出高價(jià)做“道場”，看眼色助“超度”，為錢財(cái)行妖術(shù)的作惡多端之徒，是絕對需要繩之以法的。這便是“有便是無”，有錢財(cái)、家業(yè)的身外之物，然無佛家云水禪心的貪圖私立的小人，終將得以惡報(bào)。
看歷史小說，經(jīng)常有達(dá)官貴人請大師“做水陸大道場”，婦人家遇到困難時(shí)不停地念“南無阿彌駝佛”，有病不醫(yī)，只去廟里求福簽，這種種現(xiàn)象人們稱其為迷信。而我卻認(rèn)為這應(yīng)該屬于佛教假信徒一類，因?yàn)樗麄兏緵]有領(lǐng)略佛家真諦，悟出禪機(jī)。佛家講“重在平時(shí)”，平時(shí)積德行善、為民著想、戒己私欲，才能在危急之時(shí)得菩薩庇佑，有驚無險(xiǎn)。否則，“抱佛腳”也沒用。然而，所謂的佛家子弟并不一定是必須是在佛教協(xié)會(huì)注冊過會(huì)員，天天敲木魚念《金剛經(jīng)》，一天叫幾百次“大慈大悲觀世音菩薩”的表面信仰，而是在心中真正有佛，與佛心靈相通的人。這種人不一定非是僧人尼姑，有佛心的普通人皆可稱之為佛門子弟。佛家是教人們心平氣和、修身養(yǎng)性、戒人私欲、普度眾生的宗教，又不是給人治病，保人飛黃騰達(dá)的萬事通。佛家曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事：一個(gè)老婦人崇尚佛祖，一天要念好幾百遍“阿彌陀佛”，兒子覺得母親很煩，便一連叫了五次‘母親’，母親便火了：‘你老叫我干什么，沒看見我在拜佛嗎？’兒子曰：‘我叫了您五次您就火了，要您天天叫佛祖，佛祖會(huì)不煩嗎？’外表向佛固然沒有錯(cuò)，但更重要的是內(nèi)心，徒有其表不能謂之佛門弟子。
列為客官，截止至此，可有禪機(jī)可悟？