質與量的統(tǒng)一
從微觀角度講，當一個原子最外層電子脫離了原子核的約束時，它就會變成另一種粒子;從宏觀角度講，當一個彈簧的承載超過其彈力極限時，它就會無法恢復。
大千世界，無奇不有，人生的智慧比比皆是，其中極為重要的一條是有度。
古往今來，賢君明主必務實求事，賞罰分明。何為分明?若以私交行賞，無功而受封，群臣何以建功立業(yè)，勢必結黨營私，唯利是圖;若以私怨處罰，無過而受刑，群臣何以直言強諫，勢必趨利避害，明哲保身。此之謂非分。若以拾遺之功大封，開疆之功小封，則大封之人必自滿得意，成一時之風;小封之人壯志難酬，失赤誠之心。若以誤傷之過重刑，忤逆之過輕刑，則重刑之下必積怒，而刑罰如同枷鎖，敢怒無言;則輕刑之下必無畏，而刑罰如同空幌，形同虛設。此之謂非明。故賞罰分明必平心而論，論功行賞，論失處罰，皆有度。
日常生活中，善意的行為值得我們借鑒，更是值得我們學習。對人置善之心，做事持善之舉，無可厚非，但能做到恰到好處才是善。溺愛的故事不勝枚舉，難道大愛有錯嗎?只是愛之至深為其埋下伏筆，否泰一線。另外行善的范圍也是有講究的，豈能像農夫那樣對毒蛇呵護備至;豈能像唐僧那樣，對妖魔滿口仁義。
語言的魅力之一在于表達。如果把書面表達比作兵法，那么口述表達就是戰(zhàn)場。一個人的兵法讀得再嫻熟，倘若缺少實戰(zhàn)，無非是紙上談兵。話不可不說，言寡乏謀;話不可濫說，言多必失。不可否認，幽默是人際交往的良好潤滑劑，能夠巧妙的化尷尬于談笑間，但過度的幽默不免讓人頓生厭惡之情�？芍^言之有度。
度是質與量的統(tǒng)一，是一定的質所能容納的量的活動范圍的極限。在其范圍內，事物的質保持不變;在其范圍外，事物的質就會發(fā)生變化。讀書有度——盡信書不如無書;藝術有度——增之一分太長，減之一分太短;經商有度——沒有永恒的朋友，沒有永恒的敵人，只有永恒的利益。度是門學問，著實值得我們去研究與思考。