禮無(wú)常，仁永恒
“道德仁義，非禮不成�！�
初次聽(tīng)到這句話時(shí)，我并沒(méi)有太大的感觸。
前幾日，網(wǎng)上的一則新聞：“清明節(jié)代理掃墓火爆！專家稱‘情何以堪’！”令我對(duì)此略有所思。
的確，傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越少了傳統(tǒng)的味道。清明也有假期，三天的時(shí)間足以方便人們祭奠親人。但那些遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，仍然無(wú)法親自祭掃。于是，一種“清明節(jié)代理掃墓”的職業(yè)便應(yīng)運(yùn)而生。他們可以代其上貢祭品、燒香、念悼詞、磕頭、哭泣等。每個(gè)項(xiàng)目都有不同的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，而且是明碼實(shí)價(jià)，童叟無(wú)歁。整個(gè)儀式持續(xù)30~45分鐘，全程跟蹤錄像，完事后寄給客戶驗(yàn)收。
這則新聞中的評(píng)論欄里批評(píng)如潮。
我意識(shí)到了“禮”沒(méi)有那么謙謙。
矛盾的焦點(diǎn)集中在“代理”，以前出現(xiàn)過(guò)代理法律義務(wù)、代理道歉，也出現(xiàn)過(guò)代理談戀愛(ài)等新銳事物。但代理祭祀，總給人一種怪怪的感覺(jué)，我覺(jué)得一旦“代理”了，情感就不真誠(chéng)了。
由此，我突然想起了一個(gè)論禮的故事：孔子是最先提出三年守孝的人，可是他的弟子宰予卻認(rèn)為這樣的要求過(guò)于嚴(yán)苛，“禮”不應(yīng)是固定的，應(yīng)因時(shí)而變化。
孔子教訓(xùn)他說(shuō)：三年守孝是君子仁心的要求。君子失去了親人，心情應(yīng)該是悲痛的，沒(méi)精力也不應(yīng)該去追求快樂(lè)和享受。宰予辯解說(shuō)：親人去世后，依然可以愉悅地面對(duì)生活。
漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張后，對(duì)“禮”的要求嚴(yán)苛到了病態(tài)的地步。父母去世，守靈堂、披孝服、不拜年、不結(jié)婚、不吃葷，甚至不做官的也要三年守孝期滿。
宰予因?yàn)闆](méi)有把這種情感用“禮”的形式表現(xiàn)出來(lái)，被認(rèn)為不仁。現(xiàn)在，這種“代理掃墓“顛覆了傳統(tǒng)的禮節(jié)形式，沒(méi)有把內(nèi)心的個(gè)人之仁——對(duì)親人的愛(ài)用傳統(tǒng)的儀式表現(xiàn)出來(lái)，同樣不會(huì)被人們認(rèn)可。
仁為何物？
仁即愛(ài)人，是人們內(nèi)心最真切、最單純的情感。它不受限于禮，它應(yīng)是一種最自由的情感。
禮，永遠(yuǎn)只是一種形式。禮應(yīng)本于人心，本于內(nèi)心最真切的情感，本于仁。每個(gè)人都有自己不同的表現(xiàn)仁的方式，又何必去限制、禁錮這最單純的美好呢？
禮只是仁的外殼，一個(gè)為了突顯內(nèi)在而精心設(shè)計(jì)的外殼，它終是會(huì)隨著時(shí)代的變遷而改換的。仁不變，禮應(yīng)因時(shí)而化。
所以，我們真正應(yīng)該守護(hù)的，是殼里那份永不變的仁。