篤行 慎思 厚德
厚德，猶大德。語出《周易·坤》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！薄痘茨献印ゃ嵴撚�(xùn)》亦謂：“故人有厚德，無間其小節(jié)�！焙竦螺d物的意思是說，以深厚的德澤育人利物。
博學(xué)，意為廣泛地學(xué)習(xí)。篤行，意為切實(shí)履行，專心實(shí)行。語出《禮記·中庸》：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！薄抖Y記·儒行》：“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦。”其中“博學(xué)”、“審問”屬于學(xué)的過程，“慎思”、“明辨”是思的過程，“篤行”則是習(xí)和行的過程。這五個(gè)階段在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)過程的內(nèi)在聯(lián)系。“博學(xué)”，意指廣泛地學(xué)習(xí)人文知識(shí)及與科學(xué)文化知識(shí)；“篤”意指忠實(shí)，專注，一心一意。“篤行”，意指對(duì)事業(yè)專心致志，鍥而不舍，知難而進(jìn)，勇往直前，也包含百折不撓、愈挫愈奮的精神。
《禮記·中庸》十九章有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！边@說的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說是幾個(gè)遞進(jìn)的階段�！安⿲W(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事�！安边�意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段，為學(xué)就是無根之木、無源之水�！皩弳枴睘榈诙A段，有所不明就要追問到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問過以后還要通過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”�！懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分�！昂V行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”�！昂V”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。以“博學(xué)篤行”為校訓(xùn)，并非只取“博學(xué)”和“篤行”四字，而是包括“審問、慎思、明辨”在內(nèi)的，由“博學(xué)”而“篤行”的內(nèi)在統(tǒng)一、相聯(lián)互動(dòng)的過程。民政人以實(shí)現(xiàn)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”為己任，非有過人之本領(lǐng)無以擔(dān)此重任。以“博學(xué)篤行”為做學(xué)問之道，方能學(xué)有所依、學(xué)有所成、學(xué)有所用，“愛眾親仁”才不至于流于口號(hào)，流于形式。