等待也是一種境界
有人說：“等待是浪費(fèi)時(shí)光，耗費(fèi)生命，得不償失，毫無用處�！倍覅s認(rèn)為等待是一種境界，一種能量的積蓄，一種人生必不可少的態(tài)度�！�
面對(duì)我的觀點(diǎn)，激進(jìn)的人，立馬就會(huì)反駁：等待，只會(huì)耗費(fèi)青春，浪費(fèi)光陰，讓時(shí)光白白地流失！本來，高爾基告訴我們，“青春屬于我們只有一次�！�，“過了這個(gè)村，就沒這個(gè)店兒”，不如及早去行動(dòng)。是的，及早行動(dòng)，我們或許會(huì)盡快成功。但倘若我們沒有目標(biāo)，漫無目的地追求，我肯定，我們成功的機(jī)率會(huì)很低，很渺茫。也許會(huì)，欲速而不達(dá)，適得其反！這就好比，一個(gè)人去追趕一只美麗漂亮大蝴蝶，你越去追它，它會(huì)飛的離你越遠(yuǎn)，如果你靜下心來，耐心的等待，也許它會(huì)悄然降落到你的身上。所以，等待并不是一味盲目的期待，而是有目的。換個(gè)角度去說，如果付出行動(dòng)是體力勞動(dòng)，那么耐心等待就意味著腦力勞動(dòng)，更多的是思考，是為了把事情做得更好更出色，錦上添花，青于一藍(lán)勝于一藍(lán)。
面對(duì)我的辯駁，有人大聲疾呼“一萬年太久，只爭(zhēng)早夕�！边@我并不給予否定，可是早夕的成功是否是以漫長的等待為基礎(chǔ)。自古有“梅花香自苦寒來”！“大夢(mèng)誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”這可謂“十年磨一劍，今早試鋒芒”。由此可見，漫長的等待是為將來的成功奠下了基礎(chǔ)。
漫長的等待更是一種忍耐，更是一種臨危不懼、鎮(zhèn)定自如的大將風(fēng)度。《三國演義》中諸葛亮大擺空城計(jì)，等待司馬懿父子，何嘗不是以“靜治動(dòng)”擁有高尚的境界，倘若諸葛亮缺乏足夠耐心——等待，沒等司馬父子到，過早的“留之大吉”---狼狽逃竄，恐怕歷史上《空城計(jì)》嚇跑的不是司馬懿，而恐怕活捉而是“敗走麥城”關(guān)云長似的諸葛亮吧？
同樣的事例也存在于《三國》：蜀國霸主劉備卻沒有擁有這種暫時(shí)等一等，緩一緩，足夠的耐心，充分地等待的毅力，極欲替兄弟報(bào)仇雪恨，操之過急，不等待時(shí)機(jī)，結(jié)果只弄得慘敗而歸“火燒連營七百里，白帝城里去托孤”這一歷史悲劇。
還有在中國近代史上，面對(duì)國民黨：“寧錯(cuò)殺一萬，絕不放過一個(gè)！”圍追堵截，高壓政策，我們的“地下黨”，不屈不撓，趁著冷靜，與國民黨斗智斗勇，臥底（深藏）敵人內(nèi)部，不與國民黨反對(duì)派正面交鋒，為黨中央得到了的許多可靠的情報(bào)，準(zhǔn)確的信息，為中國人民打敗“蔣家王朝”，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，功不可沒！
再一個(gè)，經(jīng)過漫長的等待，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)全國各族人民，經(jīng)過八年浴血奮戰(zhàn)，八年不懈努力，進(jìn)過長期持久戰(zhàn)，終于完完全全，徹徹底底打敗不可一世日本帝國主義，并把它趕出中國地盤，使用的是小米加步槍，運(yùn)用的是地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、劃整為零的游擊戰(zhàn)術(shù)，視機(jī)而動(dòng)，打得敵人暈頭轉(zhuǎn)向，摸不著氣。
總之，我們現(xiàn)在默默的等待，是為了積蓄力量，是為了有朝一日，“不鳴則已，一鳴驚人”。豈不知百合花在等待之中，綻放了自己美麗的花朵，展現(xiàn)了自己的英姿。我們青少年，應(yīng)在漫長的等待之中，逐步長大，逐漸成熟。
再回首，（1978---2019）中國改革開放三十年，可以說積蓄力量，騰空而起，一下子躋身于世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，傲立于世界之林，功不可沒，讓世界刮目相看，肅然起敬。
總之，等待是一種境界，是一種人生不可缺少的態(tài)度！我們應(yīng)好好地對(duì)待！