守望的距離
紫紅的晚霞籠罩著整個(gè)天空，血似的夕陽(yáng)浮鏤其間，花一樣的景象如仙境。微風(fēng)拂過(guò)爬山虎翠綠的枝葉，發(fā)出怡人心神的“沙沙”聲。放下繁瑣，重啟簡(jiǎn)約，輕啜一杯泉釀清茶，眼前游蕩的是幽幽的茶氣，腦海里是對(duì)人生的思考。
人類因經(jīng)歷而充實(shí)，因失敗而堅(jiān)忍，因成功而華美。但幸福美滿的人生何嘗離得開(kāi)守望的距離呢？《尚書·洪范》中論及“五�！笔沁@樣說(shuō)的，“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。長(zhǎng)壽是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng)；富貴是錢財(cái)富足而且地位尊貴；康寧是身體健康而且心靈安寧；好德是生性仁善而且寬厚寧?kù)o；善終是能預(yù)知自己的死期，并且不是遭到橫禍或病痛而死，而是心里沒(méi)有掛礙和煩惱，安詳自在地離開(kāi)人間。
人生境遇變幻莫測(cè)，也捉摸不透。有的人雖然長(zhǎng)壽但身心不得安寧，有的人雖然富貴但卻短命，有的人雖然善始善終卻一生貧困潦倒，有的人雖然富貴但身體卻不健康，有的人一生安寧最后卻遭遇橫禍不得好死……人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知；人生似高低起伏的山路，站在路頂，只能看見(jiàn)上坡；人生似自我二重奏，有與無(wú)，輕與重，靈與肉，動(dòng)與靜，真與偽，逃避與尋找，愛(ài)與孤獨(dú)，都交織成了人生樂(lè)章不可或缺的段落。
曾幾何時(shí)，似乎厭倦生活，厭倦塵事，甚至?xí)氲较靼l(fā)出家，試圖放下一切念想，一心向佛，企盼能拋開(kāi)雜事，解脫苦難，日日夜夜吃齋念佛，超靈度生。佛教認(rèn)為世上沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因。但，為躲避現(xiàn)實(shí)而向佛者，心中不免沒(méi)有根基。世事洞明何其難，或許，只有親歷者得出來(lái)的結(jié)論才是有說(shuō)服力的，這就是為什么傳說(shuō)中的智慧者都屬于白頭發(fā)長(zhǎng)胡子的老人的原因吧。
智慧，是需要經(jīng)歷和年輪來(lái)錘煉的。所以，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己不夠完美，并不是理想中的自己時(shí)，不要選擇逃避，因逃避是懦夫的表現(xiàn)；應(yīng)該不屑于漫天的虛無(wú)哲學(xué)爭(zhēng)論和飄渺的輪回幻想，只選擇倔強(qiáng)地腳踏實(shí)地，樂(lè)觀的直面現(xiàn)實(shí)。
生活是一架天平，有人會(huì)認(rèn)為它搖擺不定，但我并不以為然，那或許只是天平在思考，在判斷的必然的過(guò)程，最終會(huì)決策出一個(gè)正確的結(jié)論。生活便是如此，不會(huì)有任何事是一步到位的，都需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷，光陰的滌蕩。
生活是五味瓶，含雜“本是同根生，相煎何太急”的困楚心酸；“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”的暢意怡然；“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”的捉襟見(jiàn)肘；“初聞涕淚滿衣裳，漫卷詩(shī)書喜欲狂”的酣暢歡欣；“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”的欲剪還亂……生活是一部古籍，幽雅淡然，使人凝下心來(lái)，與之心貼心的交流，一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，裝飾不多，卻盡顯奢華。莞爾的花飾、古色古香的書頁(yè)正是那道道美麗的風(fēng)景線。
快樂(lè)與幸福都需要守望，守望是一種等待，又何嘗不是一種幸福？愈是盼望的東西，就愈是我們生命的本質(zhì)，愈能牽動(dòng)我們至深的情感。孤獨(dú)，使人學(xué)會(huì)了獨(dú)立與完善自我；幸福，讓心靈生起憧憬和期待。
莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦--顧鏡自憐的傷感是李清照那纖瘦飄零的一生寫真；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處--愛(ài)情的境界，同時(shí)也是時(shí)空、宇宙的境界，亦是潔身自好的化身；往事已成空，還如一夢(mèng)中--亡國(guó)之君凄惶和絕望、感慨和無(wú)奈，只能化為兩束辛酸淚……
人生看似處處是陷阱，半步失誤，暖暖的夢(mèng)就會(huì)變?yōu)楸鶝龅募湘i，像小船被擱淺一般，又如獅困群狼，阻擋著前進(jìn)的腳步。登高遠(yuǎn)望，迷迷離離看不到遠(yuǎn)處的風(fēng)景；然而，只要用心守望，總會(huì)有柳暗花明的驚喜，總會(huì)有峰回路轉(zhuǎn)的雀躍。
守望，是最好的孤單。