鏡像的本真
李世民有句名言：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
大概從我們誕生在這個世界上開始，周圍就已經(jīng)存在了許多面鏡子。人眼是一面鏡子，浮世是一面鏡子，其反射的光芒包羅萬象，有些是看得見的存在，有些則是摸不著的幻像。真實(shí)與否，還要靠自己去辨別。
以人為鏡，可以明得失。早在華夏文明開始的時(shí)候，便有了以人為鏡這一反射行為。
曾有戰(zhàn)國名將廉頗，自負(fù)功高，瞧不起文臣藺相如；兩者行于街市而后者避，廉頗以為其懦弱，頗為不齒，后聽聞其有心不與相爭，只為文武大臣和睦而處共輔君王。廉頗如醍醐灌頂，遂至藺相如門前負(fù)荊請罪，傳為美談。
曾有魏晉名士俞伯牙，于東海蓬萊之端覽盡山海，遂做高山流水以抒胸臆；后有打魚人鐘子期聽其音律、贊其精妙、說其心聲，二人引為知己。后鐘猝，俞伯牙哀之，遂引琴毀之，誓終身不再鼓琴。
有些人天生就有一種從別人身上反思自己的能力。在他們看來，外界的一切都不亞于一面鏡子，真實(shí)而具體；更加生動的則是所接觸到的每一個人，都可以反射出自己潛在的不足之處。而有些人卻是可以從別人身上看到與自己相同的一面，如看見一面鏡子里絢如夏花的自己，豈有不愛之理？藺相如之于廉頗，所反射出的是廉頗所缺少的容忍與大度，此乃一得；鐘子期之于伯牙，則是萬萬人海中可遇不可求的一個。真正與自己一般懂琴之人亡故，是失去了自己摯愛的那份閃光點(diǎn)，此乃一失。自然悲慟欲絕，從此不再鼓琴。
以人為鏡，有得有失，因人而異。
以古為鏡，可以知興替。歷史興盛衰亡已屬自然，而有心人卻視其為天數(shù)變更、鏡像無常，嚴(yán)尊其中的規(guī)律，絕不逾越半步。
夏桀荒淫，有成湯來滅夏；紂王殘暴，便有武王來討伐殷商的天下。所以后世忠臣便以桀紂為鏡像來勸誡君王勤政愛民、安邦治國；項(xiàng)羽英勇，劉邦猥瑣，而在最后的鴻門宴中項(xiàng)羽因婦人之仁放過劉邦，落得美人離去、烏江自刎，白白便宜了劉氏撿了天下。所以后世良相以鴻門宴為鏡像，驚醒他們所扶持的王孫成大器者不殺無辜，必殺該死之人；唐玄宗一世明君，楊玉環(huán)一代美人，金風(fēng)玉露一相逢，便差點(diǎn)毀了唐朝基業(yè)，所以后世人以驪山為鏡像，“紅顏”成了“禍水”的代名詞，原本旖旎浪漫的故事也成了美人誤國的冰冷歷史。
以古為鏡，埋葬了多少金鐘歲月。
以銅為鏡，可以正衣冠。衣冠花顏，竹籃吊水，一世空空如也；虛晃光陰，鏡花水月；最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
上古時(shí)期，人以水為鏡，朱顏水中影，白發(fā)照慈悲；后世人以銅為鏡，黃金成一色，對景胭脂紅。最可觸摸的鏡像莫過于擺在面前的一面鏡子里熟悉確切的自己。完美亦或瑕疵的五官；青澀亦或滄桑的眉眼；疏朗亦或反之的笑臉；都是自己擁有的唯一完整生命的證明。然鏡像終究如天上月地下影一般會消失無蹤�？粗R子里那張洋溢著鮮活氣息的臉，會不會有人早就想到，不論是傾城容顏還是如開在墻角邊的野花那般素凈的臉兒，他年流光華景轉(zhuǎn)換，昔日韶華已不復(fù)存在。莫負(fù)好光陰，對鏡自憐，不如引月而行，一世流過，還有山間魚蟲會記得曾經(jīng)出現(xiàn)的身影。
銅鏡冰冷，看不見世人最想挽留的不過是鏡中一張臉，青蔥如初；世間唯有人看它，或喜或悲，亦怒亦嗔；水波清淺，蕩漾的是美人昔日如花眼角，因?yàn)橥炝舨贿^，所以遲暮。衣冠鏡，從年少至暮尾，鏡還在，人歸墓。
以銅為鏡，不珍重，再多時(shí)光也枉然。
這世間本沒有鏡像，看的人多了，也就成了鏡像。一面鏡子可以反射出一個人最美的時(shí)光，一面浮世的鏡子可以教會人明對錯、知得失，然鏡像的終究是被反射的，真實(shí)與否，要靠自己去辨別。鏡像本身即是一種藝術(shù)，需要靠人的智慧與思維去參透去琢磨，方可見其影蹤。
這世界本沒有鏡像，參透的人多了，便被說成了鏡像。