關(guān)于善良
善良，這是一個(gè)淺顯易懂的詞匯，可卻又深?yuàn)W到無(wú)人能給它下個(gè)定義，它與人終身相伴，可卻又少人去琢磨它。
若是與人談起善良，都會(huì)聽(tīng)到各種加了諸多修飾的善行，或是感嘆自已人善被人欺，然后大家一起抨擊社會(huì)惡行。難道這些人所說(shuō)便是善良嗎？是，但為什么？當(dāng)明白很多一目了然的惡行無(wú)法憑自己一腔正義去解決時(shí)，當(dāng)一次次看見(jiàn)善行被利用時(shí)，便逐漸對(duì)善良生出疑惑，直至垂暮之年仍怔怔地思考著這個(gè)問(wèn)題。
時(shí)常在街市巷陌之間看見(jiàn)有人發(fā)生口角，進(jìn)而揮拳相向。這在期間，總有幾十個(gè)人如看戲般將互毆的兩個(gè)圍在里面，他們似乎知道在公共場(chǎng)合這些不文明行為傷風(fēng)敗俗，他們中有人會(huì)拍照寄給報(bào)社，有人會(huì)發(fā)微博，發(fā)微信去聲討，有人會(huì)面露厭惡地指指點(diǎn)點(diǎn)，可就是無(wú)人制止，原因或許是在于這種善行會(huì)對(duì)自已的利益產(chǎn)生傷害，或許是卷進(jìn)去難免讓人笑話，種種種種。事情的嚴(yán)重應(yīng)在這數(shù)十幾名冷靜的旁觀者上，而人們卻只能借著對(duì)肇事者的憤怒，來(lái)洗滌群體性的恥辱。
在這個(gè)每天都有高樓撥地而起的世界，精神的匱乏似乎在時(shí)代的發(fā)展中愈顯嚴(yán)重。如今市場(chǎng)上流行的是《詭辯學(xué)》，《馭人術(shù)》，《厚黑學(xué)》被一翻再翻，皆是將社會(huì)描述成一個(gè)深不見(jiàn)底一泥潭，教你如何勾心斗角，繼而將別人踩在腳下。偶而兒體講述善良，最后無(wú)一不牽扯到善良給人帶來(lái)的好處。歷史的潮流仿佛也是如此，崇拜力量與果敢，仰望著膽魄和鐵腕，歷來(lái)溫情主義，柔軟心腸都被作為嘲笑的對(duì)象，善良成了無(wú)用的別名，慈悲成了弱者的呻吟。年輕人被社會(huì)中各種無(wú)形的力量將其改造成了一個(gè)老謀深算的“精英“，仿佛任何兒女情長(zhǎng)都會(huì)讓他遠(yuǎn)離成功，任何善行必求回報(bào)。難道這世上真的沒(méi)有不同目的，不同緣由，不看臉色，不需手段，無(wú)緣無(wú)故的善良么？
列夫。托爾斯泰在闡述西方宗教精神時(shí)說(shuō)：善是超乎因果聯(lián)系的東西，一味地去詢問(wèn)行善的緣由，最終只會(huì)卷進(jìn)利已的漩渦里，倘若真是要問(wèn)，我覺(jué)得是人性使然，是靈魂的呼喊，是心靈的慰藉，什么是活著？一個(gè)能夠救助其他生命體的過(guò)程。佛教中的善，并不尋找起始原因，也不追求具體結(jié)果，善良在緣起緣滅中永恒存于世上，行善就行善，這是一種非常現(xiàn)實(shí)的世間行為，慈悲就是慈悲，這是一種不求因果的人間情懷。
將善良存于心中，行走在人生的曠野上。即使沒(méi)有信奉什么，耳邊也會(huì)時(shí)時(shí)有晨鐘暮鼓鳴響，即使在蒼穹之下，曠野之下渺小螻蟻，生命也能圓融安祥。