彎轉(zhuǎn)方見直行
經(jīng)常可以看到螞蟻搬家時的路線彎彎曲曲，這是因為它們要避開沿途的各種障礙，這就跟闖江湖是一樣的，人生旅途豈能直行而不轉(zhuǎn)彎呢？
轉(zhuǎn)彎不是折節(jié)曲行，與直行殊途同歸。庖丁解牛，游刃有余，人們只注意到了庖丁的高超技藝，而忽略靈巧的堅柔變化，因時而變，遇到牛骨的阻力就翻手續(xù)行。轉(zhuǎn)彎，只是對直行另一層次的詮釋，就如同修盤山公路一樣，若徑直把路修上山頂，不僅施工的難度巨大，而且汽車也沒有那么硬的爬坡能力，就算馬力足夠，危險性也是成倍增加。轉(zhuǎn)彎，是另一種直行。
轉(zhuǎn)彎是為人處世中一種靈巧的變通。清朝末年，曾國藩組建湘軍，先后攻占了太平軍占領的多個重要城市。一鼓作氣拿下天京，徹底鎮(zhèn)壓太平天國運動，曾國藩因此被授予一等爵。這時他猛然發(fā)現(xiàn)，湘軍——這只聽命與自己的私人軍隊已經(jīng)達到三十多萬人。曾國藩想到即使自己有功于朝廷，對朝廷忠心耿耿，朝廷依然會因為他的“威高震主”而找個時機把自己鏟除。于是，曾國藩上書朝廷自行削減兵權(quán)，解除了朝廷的顧慮。由于巧妙地轉(zhuǎn)彎，曾國藩得到了朝廷的信任和賞識。歷史上無數(shù)立下絕世功勛的人，都沒能逃過“狡兔死，走狗烹”的命運。由于他一時的轉(zhuǎn)彎，斷然割舍，于是他得到了更多。轉(zhuǎn)彎是種智慧，只有善于轉(zhuǎn)彎的人才能占據(jù)上風，實現(xiàn)人生宏圖之志。
轉(zhuǎn)彎是以直行為基準，并不改變直行的初衷�？鬃佑握f列國時曾被困于陳蔡之間，子貢不滿地與孔子進行了番談話，子貢認為孔子的儒學過于龐大，應留其精粹，去其虬干，降低君子評判標準�？鬃用婕t耳赤地對其進行了批評，認為應該堅持“一以貫之”，然而孔子儒學終究是連連碰壁，未被各國諸侯采納。幾百年后，儒生董仲舒根據(jù)封建王權(quán)的需要，適當?shù)靥砑恿艘恍┓宜枷�，形成了“外法�?nèi)儒”的局面，被統(tǒng)治者所采納，影響中國近兩千年。這看似折節(jié)的行為，實際上卻是對儒學的發(fā)展與延伸，是從歷史和現(xiàn)實中得出的不可動搖的結(jié)論，符合統(tǒng)治者的需要，也讓我們感受到了儒家學說外的其它一些思想�？梢姡瑮l條大路通羅馬，適當?shù)淖兺苁箽v史在你的手中改變。
轉(zhuǎn)彎是一種水性般的變化，但離開了直行，轉(zhuǎn)彎只能是一種折節(jié)，轉(zhuǎn)彎之人必定會因為轉(zhuǎn)彎而跌倒在轉(zhuǎn)彎之處。如同臭名昭著的賣國賊汪精衛(wèi)，他早年時追隨過孫中山先生鬧革命，參加過各種起義事件，為國民黨立下了汗馬功勞，是孫中山先生的左膀右臂頗得器重�？稍趯O先生離世后，黨內(nèi)大亂，他便與蔣介石一起預謀了一場反黨奪權(quán)事件，最終建立了偽滿洲國，成為日本人的走狗。他是個愛國青年，可是他忘記了直行的目的是為了救中國，脫離根基的轉(zhuǎn)彎，使其遺臭萬年！
直行和轉(zhuǎn)彎既對立又統(tǒng)一。在商場上，轉(zhuǎn)彎是成功的助跑器；在人情世故中，轉(zhuǎn)彎又是感情的潤滑劑。我們可以想象，若項羽渡過烏江，他必定會東山再起；若劉玄德失去二弟、三弟后，以國家為重不討伐東吳，那么他定能建設一個理想的漢王朝；若南朝宋明帝劉子業(yè)未被其弟劉彧刺殺，他定將會帶領南朝走向富強……千年以來，褒貶佳話數(shù)不勝數(shù)。
君不見，溪流柔潺，回首見浩湯幽冥；
君不見，高山疊屹，轉(zhuǎn)身識花明柳暗。
似水的靈性，錦繡的人生。