時(shí)勢(shì)造英雄
我一直堅(jiān)信，時(shí)勢(shì)造英雄。其實(shí)無論是英雄、梟雄還是狗熊，都是因?yàn)榄h(huán)境恰好適合他們發(fā)展，是時(shí)勢(shì)給了他們機(jī)遇，凸現(xiàn)出他們各自分明的棱角。
如果秦始皇生活在西周鼎盛時(shí)期，縱使他有再大的本事、再高的謀略，也不可能鑄造大秦帝國(guó)的輝煌；充其量就是讓秦國(guó)發(fā)展得更好些，在國(guó)內(nèi)深受百姓愛戴罷了。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)代，即使修建長(zhǎng)城也不會(huì)落下千古罵名，只會(huì)受到百姓的無限景仰和膜拜。我以為在秦始皇身上，可謂瑕不掩瑜。試問：哪個(gè)皇帝高居廟堂不大興土木？不修長(zhǎng)城，那些六國(guó)的士兵又怎么處置？放他們回去讓六國(guó)死灰復(fù)燃么？秦始皇的貢獻(xiàn)本不該被后人以一兩點(diǎn)過失而掩蓋。
一直被后人詬罵的吳三桂，我倒覺得他是個(gè)聰明人。能帶兵鎮(zhèn)守山海關(guān)這樣的邊關(guān)要塞，肯定是有不小的能耐的。他若是跟著開國(guó)皇帝征戰(zhàn)天下，也許會(huì)是個(gè)功勛卓著的開國(guó)元?jiǎng)�，可惜他偏偏生活在明末。關(guān)外的清軍一日日壯大，入關(guān)只是時(shí)間上的問題。就算他吳三桂能夠抵御清軍，他又怎么能保證后方的那些“領(lǐng)導(dǎo)”不會(huì)畏懼他功高震主，以致重蹈袁崇煥的覆轍？開關(guān)門固然是叛國(guó)，但就憑他獨(dú)當(dāng)一面，又如何挽救得了已經(jīng)腐爛到極點(diǎn)的大明王朝？他用自己的“一世罵名”和“遺臭萬年”，換回了無數(shù)士兵的生命，避免了天下多少家庭家破人亡！時(shí)勢(shì)，硬是把英雄變成了狗熊。
自古以來，多少人哀嘆自己生不逢時(shí)——和平年代，武人哀嘆英雄無用武之地；戰(zhàn)亂年代，學(xué)者哀嘆空有滿腹才華無處顯露。杜甫若早生一二百年，世上也許就少了一位偉大的詩人；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時(shí)勢(shì)這種東西，可遇而不可求，但你可以利用時(shí)勢(shì)展現(xiàn)自己?jiǎn)我换蚨嘣牟拍堋獑栴}是你必須有這樣的潛質(zhì)。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡，可惜后人只記得他的武功；辛棄疾武功卓著，可惜后人只記得他的文才——時(shí)勢(shì)使然耳。
時(shí)勢(shì)造英雄。人是社會(huì)的產(chǎn)物，受社會(huì)環(huán)境的制約，沒有人能輕易地以一己之力改變世界。許多所謂的領(lǐng)袖人物，不過是在時(shí)代大潮中應(yīng)運(yùn)而生的。比如愛因斯坦，在他的相對(duì)論誕生的前夜，關(guān)于這方面的理論基礎(chǔ)已經(jīng)完備，只是還沒有人把它總結(jié)概括而已。這樣的領(lǐng)袖，到底是自身才能多一點(diǎn)，還是時(shí)勢(shì)的造就多一點(diǎn)？實(shí)在難說。如果愛因斯坦生活在牛頓那個(gè)時(shí)代，他還能提出相對(duì)論嗎？
我們不能隨心所欲地改變世界，但是我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^努力，成為時(shí)代造就的那個(gè)英雄。