人生之大美
各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
——題記
出世，入世，是兩種心態(tài)，兩種對(duì)待人生的態(tài)度。由入世到出世，本是一瞬間的豁然開朗，卻需經(jīng)人世間的烈火焚燒。千錘百煉而成就的豁達(dá)與博大，有如走過(guò)千年歲月洗禮的山脈，滄桑而又沉靜。
人在踏入這個(gè)社會(huì)的時(shí)候便是入世，懷著入世的心做著入世的事業(yè)。對(duì)于這個(gè)世界本不了解，所以必定會(huì)認(rèn)真地投入，去探尋其中的奧妙。初生牛犢不怕虎，卻誰(shuí)知現(xiàn)世也早已是一個(gè)密密無(wú)縫的利害網(wǎng)。“白沙在涅，與之俱黑�！薄袄Α倍志拖袷窍此撇懖惑@，卻在不知不覺(jué)中將人的棱角磨平，變得圓潤(rùn)，光滑。
但是，這個(gè)世界上畢竟有“出淤泥而不染”之人。“安能以身之察察，而受物之汶汶者乎？”于是，汨羅江底便多了一個(gè)永不消散的魂：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”于是，山水之畔便多了一個(gè)永遠(yuǎn)醉了的仙。然而，他們是否便是我們追尋的方向呢？屈原，人們敬重他的同時(shí)也為之哀痛；李白，人們欣賞他的同時(shí)又為之嘆惋：即便如“不為五斗米折腰”的陶淵明，人們追逐他那與世隔絕的桃花林，羨慕他東籬下那叢傲放的秋菊時(shí)卻又不禁追問(wèn)：他的內(nèi)心是否真“悠然”？在世俗中受了傷，便以出世的名義來(lái)逃避這世間的黑暗，這到底是否能稱之為出世？無(wú)論是李太白還是陶潛，終究逃不了這世俗的羈絆，只能麻痹自己和世人的雙眼，懷著入世的心出世。
人生的最高境界，乃是懷著出世的心入世，朱光潛先生說(shuō)：“人已最不容易協(xié)調(diào)，人人都把自己放在首位，欺詐，凌虐，劫奪種種罪孽都種根于此�！卑炎约悍旁谑孜唬@本無(wú)什么錯(cuò)。如果一個(gè)人連自己的利益都不能捍衛(wèi)，那么這個(gè)人根本無(wú)法在社會(huì)中立足。但是，維護(hù)自身利益卻不能以別人為墊腳石，若是如此，“利害”之網(wǎng)越編越密，人在其中越陷越深，最終只能陷入萬(wàn)劫不復(fù)之境地。而只有超脫于這張“利害”之網(wǎng)，淡定，從容，真誠(chéng)，謙和，在發(fā)現(xiàn)自身美的同時(shí)發(fā)現(xiàn)并欣賞他人的美，人與人之間相互理解，相互欣賞，相互贊美，才能最終達(dá)成一致和融合，才能使萬(wàn)物生生不息，奔騰不止。所謂“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。
人生有三重境界：一日看山是山，看水是水；二日看山不是山，看水不是水：三日看山還是山，看水還是水。那第三種境界便是那洞觀世事后但又不消極于紅塵的一種返璞歸真。人生若能至此，便不枉來(lái)世一遭，也是人生之大美也。