勿任自由放逐
最美的畫面莫過(guò)于赫本在《羅馬假日》中奔跑的身影，安妮公主用自己一生的不羈換取了一天的自由，人們陶醉于她轉(zhuǎn)身綻放的笑容，也為她重新回到那個(gè)牢籠式的貴族生活而惋惜。可是若安妮公主任自由放逐，那又會(huì)發(fā)生些什么呢？
“allforliberty”似乎已經(jīng)演變?yōu)榍嗄耆说?a href="http://9000bbs.cn/fanwen/kouhaodaquan/">口號(hào)，但是，如何自由？往往沒有人能給出答案。面對(duì)現(xiàn)在庸庸碌碌的社會(huì)，人們推開面前的課本說(shuō)是一種自由，辭掉工作說(shuō)是一種自由，放棄婚姻或是家庭說(shuō)是一種自由，但到頭來(lái)為什么他們還要在墻角抱膝哭泣，說(shuō)這是“殘酷人生”？因?yàn)樗麄兎艞壍臇|西往往比得來(lái)的自由要多得多。畢竟我們的生活不能像電影一樣暢快地瘋一把，謝幕后就不用再去思考之后的情節(jié)，我們不能把墮落當(dāng)做性感，把叛逆當(dāng)做反抗，把不負(fù)責(zé)任當(dāng)做追逐自由。所以，若是公主出逃從此不歸，之后的故事自然會(huì)從喜劇演變?yōu)轸[劇。由此可見，莊周筆下“絕對(duì)自由”的“無(wú)所待”，在一定程度上，還是一種烏托邦。
那么究竟如何自由呢？法國(guó)大革命，人民無(wú)疑是為了自由而癲狂的。他們的確勝利過(guò)，可是剛勝利就走入了羅伯斯庇爾的黑暗政治，這不是命運(yùn)弄人，而是因?yàn)樗麄冏约鹤杂闪司筒辉试S別人自由，平民自由了就不允許貴族自由，自由往往到最后毀在不包容上，那么這樣的“虛偽自由”就會(huì)倒退回專制。胡適在《自由與容忍》中就強(qiáng)調(diào)了自由應(yīng)該是建立在容忍之上的，就是我們所謂的“相對(duì)的自由”。
小時(shí)候總能想象子貢用手托腮，緊鎖眉頭，百思不得其解后，帶著一臉稚氣去問(wèn)他的老師，曰：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子莞爾，用慈愛的眼神看著他：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！薄八 背闪酥腥A文明薪火相傳的載體，這推動(dòng)了我們的文明不斷自由奔騰。192019年，在那個(gè)全民追逐自由的時(shí)代，蔡元培先生書寫下北大校訓(xùn)時(shí)，還不忘在“思想自由”之前加上“兼容并包”。
看完《阿特拉斯聳聳肩》的那個(gè)晚上，我躺在床上沉思了很久，在小說(shuō)中那個(gè)“精英罷工”的時(shí)代，地球真的還能運(yùn)轉(zhuǎn)下去嗎？在我們的現(xiàn)代生活中，自由和寬容應(yīng)該怎么樣并存？精英們把信仰“高福利國(guó)家”的人們稱為掠奪者，因?yàn)檫@些人將精英們的勞動(dòng)成果強(qiáng)迫成稅收，上繳，然后變?yōu)閼卸枵叩木葷?jì)，又因?yàn)椤胺磯艛唷彼枷氲臐B透，這些人阻止精英們使用高科技主宰市場(chǎng)。小說(shuō)中，在約翰·高爾特的山谷里，世界精英們宣誓這“不自由毋寧死”的生存原則，在我們看慣了農(nóng)民起義和工人運(yùn)動(dòng)后，一場(chǎng)“精英罷工”確實(shí)帶給了我們良多教益，但是安蘭德畢竟只是用一部小說(shuō)在向我們闡述“客觀主義自由”罷了。
不論是從個(gè)人細(xì)膩的思想情感還是從整個(gè)世界和平運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)看，不論在拱手作揖的古代社會(huì)還是在金錢永不眠的現(xiàn)代社會(huì)，人們都在為自由浴血奮戰(zhàn)，也都在為自由做著必要的妥協(xié)與讓步。安妮公主的選擇是她為主宰自己的生命而做出的最好的選擇，貴族生活也許是牢籠，但是只有回到這個(gè)牢籠才能徹底讓她的心永遠(yuǎn)屬于自由。
在寬容中把握生命里對(duì)自由的遠(yuǎn)大理想，說(shuō)晚安前，我會(huì)回憶起安妮公主輕快的步子，手中握著冰激凌還帶著甜甜的笑容。