關(guān)于龍的初三作文
古往今來，有一種神圣的動(dòng)物形象深深扎根于海內(nèi)外億萬炎黃子孫的心中。那就是無處不在，無所不能的”龍“。人們將中華文化稱為”龍的文化“，將中華兒女稱為”龍的傳人“。在遼闊的神州大地上，處處都體現(xiàn)著”龍的文化“接下來是小編為大家準(zhǔn)備的關(guān)于龍的作文，希望對(duì)大家有幫助。
關(guān)于龍的作文（1）
身為龍的傳人，在北京到處都能見到龍的圖案，在故宮，在天壇，在龍?zhí)逗�。古往今來，龍一直象征著�?quán)利。不過我從吳哥窟回來以后，我發(fā)現(xiàn)了龍的另一個(gè)含義。
今年的暑假，我和父親母親去了吳哥窟。那是一片古老的林地，我早就聽說過吳哥窟的歷史，真想看看它的真面目。于是我懷著無比激動(dòng)的心情，催我的父母快點(diǎn)向林子深處進(jìn)軍。
樹林就像高大的衛(wèi)士一樣屹立在我們身旁，風(fēng)吹著樹葉沙沙作響，就像一支動(dòng)聽的曲子�？晌铱戳艘粫�(huì)就不耐煩了，大喊道：“我們千里迢迢難道是來看樹林的嗎？我們中國(guó)地大物博，樹林有的是，不走了！”母親走到我身邊，鼓勵(lì)我說：“這點(diǎn)困難就退縮了？不是有一句詩說‘無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰’嗎？堅(jiān)持一下，前面會(huì)有更美的風(fēng)景�！�
我于是鼓足了勇氣，繼續(xù)往前走�！肮Ψ虿回�(fù)有心人”，我們終于來到樹林的盡頭，一座高大的古城堡赫然出現(xiàn)在眼前。那城堡是用石頭壘成的，上面布滿著斑駁碧綠的青苔，歷史的滄桑撲面而來。它巍然屹立著，像一位正在低頭沉思的智慧老者，滿目瘡痍又精神矍鑠，向人們展現(xiàn)出它不朽的生命力。這，就是著名的吳哥窟。
推開厚重的石門，一陣涼颼颼的氣體撲面而來，剛才出的一身汗都像捉迷藏一樣地不見了。定睛細(xì)看，墻壁上畫滿了一幅幅精美的壁畫，有面容慈祥、端坐在寶座上的神佛，也有農(nóng)夫在田里辛勤耕作的身影，還有漁人在河邊捕魚的場(chǎng)景……真是精美無比，好像讓人回到了熱火朝天的古代生活中，心中不由為這些畫的創(chuàng)作者獨(dú)特的藝術(shù)匠心折服了。
懷著思古的幽情繼續(xù)往前走，我們來到了城堡深處。那里是一個(gè)巨大的宮殿，其中最引人注目的是一幅栩栩如生的飛龍壁畫。“諾諾，快來看，龍圖騰！”母親大聲叫道。“不會(huì)吧！這么容易就找到龍圖騰壁畫了？”我不敢相信自己的耳朵。
我睜大雙眼，仔細(xì)看那幅圖。的確，壁畫上有一條騰云駕霧的七頭龍，那扁扁的頭由七個(gè)龍頭組成，但神采各異。有的大張著嘴，吞云吐霧；有的眼神犀利，目視前方；有的緊皺眉頭，心事重重……龍身健壯，布滿密密麻麻的鱗片，利爪有力，緊緊地抓著一只金元寶。我注視著眼前氣勢(shì)磅礴的飛龍，忽然感到耳邊有呼呼的風(fēng)聲，好像龍已經(jīng)沖出了墻壁，在神殿中飛舞。
這時(shí)，母親給我講起了這里的歷史：很久以前，這個(gè)國(guó)家有一個(gè)仁慈的君王叫拔摩二世。他體恤百姓，把國(guó)家治理得強(qiáng)大昌盛，深受人民愛戴。于是，人們編了故事來贊美他，稱他是吳哥窟和國(guó)家的守護(hù)神，人們創(chuàng)造了龍圖騰來象征他的偉大神力。
我想，龍不僅代表著尊嚴(yán)，還代表著仁慈和昌盛，一個(gè)君主的偉大不是來自他的權(quán)力，而是來自他對(duì)人民的尊重和愛戴。
走出吳哥窟的剎那，我好像聽到歷史那雄壯的歌聲在耳邊響起。我將踏著歌聲的節(jié)拍，努力讓自己未來的人生之路走得更加堅(jiān)實(shí)。
關(guān)于龍的作文（2）
龍是非常神奇的動(dòng)物。龍是中華民族的象征。數(shù)千年來，龍的影響延伸到中國(guó)文化的多個(gè)領(lǐng)域，深深融入中國(guó)人的生活之中。
龍起源于中國(guó)原始社會(huì)的新石器時(shí)代。目前，我國(guó)內(nèi)蒙、河南、山西、遼寧、陜｀西、甘肅等地原始社會(huì)晚期遺址中曾出土一些與龍有關(guān)的文物，諸如龍紋彩陶罐、彩繪龍紋陶盤等。不過，當(dāng)時(shí)龍的形象同秦漢以后龍的形象相距甚遠(yuǎn)。有的身軀粗壯，長(zhǎng)吻平鼻，有如豬形；有的昂首弓背，眼眶和鼻端向上突起，取象于鱷；有的身軀彎曲細(xì)長(zhǎng)，無足無爪，近似蛇形……在龍的發(fā)展歷程中，這些龍屬于"前龍"階段，也就是說龍的形象正處于起源時(shí)期。不同地區(qū)之間，甚至同一地區(qū)內(nèi)龍的形象都有較大差異。
距今3000多年的商代，龍的形象得到初步規(guī)范。甲骨文中的"龍"字，形象地描繪了人們觀念中龍的形象，而青銅器、玉器上的龍紋也同甲骨文中的"龍"字相似。像安徽阜南出土的一件商代盛酒器——"龍虎銅尊"上龍的形象已不同于自然界中任何一種動(dòng)物，而是從鳥獸魚蟲各類動(dòng)物中選擇某一部分重新組合，融成一個(gè)有機(jī)整體。當(dāng)時(shí)，龍的形象主要包括頭、冠飾、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鱗（羽毛）、尾和軀體等部分。我們稱之為"真"。
通過龍的形象的變化，我們?nèi)プ穼埰鹪吹脑�，可以看出重要的一點(diǎn)，即龍的起源與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。中國(guó)是世界重要的農(nóng)業(yè)起源地之一。早在一萬年前，中國(guó)就有了原始農(nóng)業(yè)。湖南道縣玉蟾巖曾出土有距今一萬年的稻粒。大家知道，水是農(nóng)業(yè)的命脈。原始農(nóng)業(yè)時(shí)期沒有灌溉工程，必須依賴雨水，更怕河水泛濫，于是我們的先民渴望有一種控制水的能力。但當(dāng)時(shí)，他們實(shí)在難以具有這種能力，便將希望寄托于他們所創(chuàng)造的龍這種神話形象上。前龍階段的蛇、鱷、蜥蜴等爬行動(dòng)物均與水有關(guān)，甚至有的就生活在水中。在陸地生活的人看到能潛于水中的鱷、快速在水中游動(dòng)的水蛇、無腳而能自由運(yùn)動(dòng)的蛇，無不產(chǎn)生神秘感，由神秘而敬畏，而神化。進(jìn)入真龍時(shí)期，人們干脆給龍?jiān)谒邪擦思摇Ｈ藗冏岧埳钤谒�，為的是使其統(tǒng)領(lǐng)水域，以便農(nóng)業(yè)上需要水時(shí)，敬請(qǐng)龍王興云降雨。
我們都是龍的傳人，我們都是中國(guó)人。