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人生的取舍

發(fā)布時(shí)間:2017-12-26

人生的取舍

  孟子在他的《魚(yú)我所欲也章》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”在這里,孟子給我們提出了一個(gè)人生的重要的考題:應(yīng)當(dāng)怎樣正確地“取”和“舍”。

  “取”與“舍”之間的關(guān)系,不僅僅存在于“生”和“義”中,更多的卻是表現(xiàn)在生活的其他方面。

  例如,一邊是住高樓大廈,吃山珍海味;一邊是住茅屋,吃糠菜,到底是取前者還是取后者?革命烈士方志敏是這樣回答的:“為了國(guó)家的革命事業(yè)。我毫不希罕那華麗的大廈,卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚;不希罕好美味的西餐大菜,卻寧愿嚼刺口的苞粟和菜根;不希罕那柔軟的鋼絲床,卻寧愿睡在豬欄狗窩似的住所!”這是如何對(duì)待生活享受的一個(gè)典型!現(xiàn)在,不是也有許多愛(ài)國(guó)知識(shí)分子放棄外國(guó)的優(yōu)越生活,遠(yuǎn)渡重洋回到祖國(guó),為中華崛起而忘我工作嗎?

  成為千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇,也都向我們昭示應(yīng)該怎樣正確處理“取”與“舍”的關(guān)系。諸葛亮不在乎一個(gè)人的美丑,而注重人的內(nèi)心,因此他娶了一個(gè)外貌丑陋而很有才華的女子為妻,在他運(yùn)籌帷幄時(shí)起了很大的作用。相反,普希金卻娶了一個(gè)外貌漂亮而內(nèi)心異?仗撋踔馏a臟的女人,以致這個(gè)偉大的詩(shī)人在情敵的槍口下飲恨而亡……我們應(yīng)該懂得,在內(nèi)心美和外表美不可兼得的時(shí)候,就一定要舍“表”取“里”。

  取、舍關(guān)系也表現(xiàn)在金錢上!洱R人攫金》的故事,講的是齊國(guó)的一個(gè)“好金者”到市場(chǎng)去,發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在賣金子,這位“好金者”一看金子,就不管三七二十一,搶了金子就跑。自然,他很快被抓住了。人們問(wèn)他怎么敢在眾目暌暌之下公然搶金子呢?回答說(shuō):我搶金子的時(shí)候,眼睛只看到金子,沒(méi)看到人。在這個(gè)故事里,就有著深刻的取、舍關(guān)系。由此,我想到了現(xiàn)實(shí)生活中,不是也有少數(shù)人像“齊人攫金”那樣,貪污受賄,投機(jī)詐騙,走私販毒,而不顧黨紀(jì)國(guó)法及人民的利益嗎?相比之下,在這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中,富貴不能淫,貧賤不能移的許多黨員干部,更是顯得那么高尚。他們不愧是“在金錢面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者。

  生,誰(shuí)不想?革命先烈李大釗說(shuō):“人生的目的,在于發(fā)展自己的生命?墒,也有為發(fā)展生命而必須犧牲生命的時(shí)候。”這里的“發(fā)展生命”是指為人類的解放而斗爭(zhēng),就是我們所說(shuō)的“義”。為了“義”,可以舍棄“生”,不僅許多革命前輩如此,我們新時(shí)代的青年人也應(yīng)如此。上海的女青工陳燕飛懷孕五個(gè)月奮不顧身跳水救人,就很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

  在“取”與“舍”面前,為什么會(huì)有如此截然不同的態(tài)度?我想,根本原因在于人們的世界觀和價(jià)值觀的不同。如果能把“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”作為自己的思想基礎(chǔ),那么這道人生考題便不難作出正確答案。

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