人工智能發(fā)現(xiàn)失去“智能”的我們作文1000字

　　新的技術帶來新的恐慌，像兩個世紀前的工人看著“搶奪了他們飯碗”的機器一樣，今天的我們面對發(fā)展中的人工智能充滿了同他們一樣的不安，驚恐甚至憤怒。在這一點上，人類沒有一點長進。但庫克的話似乎更一針見血：相較于使機器獲得只能，更可怕的應該是我們自己喪失了“智能”。試想，一個獲得了思考能力的人工智能睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)它所謂的“創(chuàng)造者”們卻是一群沒有價值觀與同情心，是一群反而不會像人一樣思考的“機器”，那場景該是多么諷刺與悲哀。

　　人之所以為人，是因為人類自詡能“像人類一樣思考”，但拋棄了“價值觀”與“同情心”，那“人”一切一切的行為就不得不說是走程序了。那“他”和一臺經(jīng)過簡單編程的機器的區(qū)別就只有兩個：一是“他”占據(jù)著人的權(quán)利，二是“他”所做的一切都比任何“殺戮機器”可怕得多。我不想回應任何有關我是否有資格評判別人是否是“人”的質(zhì)問，我只想說說自己對“價值觀”與“同情心”的思考。

　　一些人價值觀的缺失，反映出社會價值體系變革時人類整體的迷茫。“毀三觀”很多時候并不是一句玩笑話，而是發(fā)現(xiàn)社會所奉行的與自己所堅持的背道而馳時的巨大震動：以我的觀念是否還能見容于這個社會。這并不是誰的過錯。舊的不去，新的不來，舊的價值也必須經(jīng)過“拆遷安置”才能適應于新的環(huán)境，否則就將淪為“釘子戶”。但在歷次價值體系重塑之時，如魚得水的總是那些價值混亂的人，在“眾人皆醉”之時趁亂“撈一把”，這也是我們在適應市場經(jīng)濟時的悲哀。

　　價值觀的缺失也是利益與生存夾縫中扭曲出的畸形。有時候，物質(zhì)改變精神，“下身”決定“上身”，生活與社會壓力的增加必然會導致對精神和觀念的壓迫，脆弱的人為了生存不得不放棄自己的價值體系，轉(zhuǎn)而以利益作為唯一的價值觀，典型如“小市民”，蟻居于城市的夾縫中，對利益的屈服和對眼前的鉆營既使人厭惡又使人憐憫。這是面對驚濤般拍下的經(jīng)濟浪濤時，掙扎中的人的無奈。

　　價值觀的缺失更是技術與觀念急速變化之中教育與道德缺位的產(chǎn)物。問一個古代的士子心中的理想，那必定是進則匡世濟民，退則憂國修身，這在他們的書上寫得很清楚；但現(xiàn)在即使去問一個成績很好、很有目標的同學，回應的也多是迷茫，最多也只有具體的職業(yè)。盡管許多人都提倡目標清晰（比如想好自己的職業(yè)），但我們把“理想”等同于“工作”，卻不知道自己為什么工作。時代變化太快了，教育和道德還沒有準備好該以什么塑造下一代的價值觀，讓他們立足于社會、有用于社會。缺位，帶來的是胡亂的填補，但這種機器般的、只以自身利益以短期考慮出發(fā)的價值觀，說到底，還是沒有價值觀。請讀到這篇文章的人恕我對金融專業(yè)的偏見，我不喜歡這個專業(yè)，不是說它對社會毫無幫助，而是其中的很多人僅僅為了“掙錢”“賺錢多”而選擇了這個行業(yè)。是，有多賺錢之心當然無可厚非，人不為己天誅地滅，但讓金融專業(yè)成為最頂尖的專業(yè)，讓最聰明的腦子取鉆研這些只要考慮金錢與利益的專業(yè)而使越來越多的學子怦然心動趨之若鶩，出來的人除了一句“拉動經(jīng)濟發(fā)展”對自己的工作意義說不出個所以然，稍加追問就只能說時別人“偏見”，這是在有點說不過去。教育中對正確價值觀培養(yǎng)的缺位，給受教育者留下的，是精神上可怕的迷茫。

　　而同情心，作為維系人與人關系時最基本的感情之一，其確實便可能導致人類整個道德體系的崩塌。不必多言，當身邊盡是冷血，我們該如何抬眼面對這個世界？但是，“世味年來薄似紗”已是沉重的事實。

　　現(xiàn)代社會對同情心的淡漠，是長期暴露于過度刺激中導致的“適應”，人們在紛亂中僅存快速反應的能力而沒有了深度的思考。災難來臨，本是激發(fā)人們對同胞同情的大好機會，可在種種的“哀悼”“祈福”背后，我看到的反而是更深的事不關己，和顯得丑陋的從眾。在一輪輪狂轟濫炸般的報道、煽情、渲染面前，人們對別人的苦難早已麻木。于是，在媒體、在公眾人物眼中，這是提升知名度的“大好時機”；在一般人眼中，這是自己有“義務”轉(zhuǎn)發(fā)幾條祈福說說的應付活動和例行公事。人們只知道：“哦，地震了，滑坡了，火災了，事故了，我該表示表示。”而在此等反應之余，毫無深入的思考：他們的狀況究竟如何？如果換做是我會怎樣？喪失同情，是因為人們“消費”他人的苦難；消費苦難，使得人們更難真正同情。如此惡性循環(huán)，剩下的就只有麻木。

　　失去同情，也因一切都只以與自己是否相關為判斷標準，沒有人文關懷。我們進入了一個“陌生人社會”，從小媽媽教的都是“不要和陌生人說話”“不要多管閑事”。不錯，干涉他人令人厭惡，但“各掃門前雪”絕不應成為美德。不管他人瓦上霜，直接將自己阻隔于他人的苦難之外；濾過了他人的一切苦難，又哪里來的“同情”？擁有同情心，有時候我們更需要的是管些“閑事”，以人文的關懷審視身邊的一切。

　　但假如真有人說：沒有價值觀沒有同情心又怎樣呢？像機器一樣思考又怎樣呢？反過來想，我們的社會會不會更加高效、更加有序呢？我想說，要么你真絕望，要么你真天真。

　　沒有了價值觀與同情心，必然會導致沒有遠期打算，為了眼前的利益罔顧后果。因為有了只以利益為導向的價值觀，那其他追求什么道德與我何干？因為沒有了同情心，那他人怎樣亦與我何干？不顧后果，不顧其他的一切，便是徹頭徹尾的短見；而最終必然到來的，是災難性的后果。當身邊的所有人都可以為了利益不顧一切時，那“機器”的“程序”指向的必然是相互殺戮以求得生存。完美，我們可以成功地重回原始時代了，還帶著高端的技術。

　　像計算機一樣思考，帶來的是極端的利益智能；而極端的利益智能，反而意味著“失智”。如上所言，罔顧后果即是毫無遠期的打算，而沒有遠見豈不謂“失智”？不顧別人及其利益，傷害的最終還是自己的利益。當所謂的“智能”使人變成了全部只見寸光的“鼠”（還好，還是動物），難道我們的社會會更美好嗎？

　　更嚴重的危害，在于人類作為命運共同體的渙散，或是極易被鼓動、操控。劉慈欣說，人們應該團結(jié)地球上的同伴，而將警惕的目光瞄向太陽系之外，而不是想現(xiàn)在做的這樣恰恰相反。且不論地外文明，人類總面臨著這樣那樣的挑戰(zhàn)，沒有同情心與價值導向，一幫只顧眼前利益的機器如何團結(jié)一心、面對困難？說不定自己就先因內(nèi)亂而分崩離析了。而與此相反，這群只會像計算機一樣思考的人還極易被操控。為什么要“愚民”？因為傻子總安于現(xiàn)狀，只顧今天，所以容易使喚。正因如此，人們易陷于保守、陷于排外。因為沒有了正確的價值觀念，所以人們看不到保守的危害，看不到變革的益處；因為缺少同情，人們可以隨意地將他人劃分為“劣等”而毫無愧疚。說到底，他們都是懷有陰謀的“操縱者”可悲的工具。

　　但我們應該做些什么呢？面對這么大的世界，我的心里也只有惶惑。我太小，我又能做什么呢？觀念的改變絕非一朝一夕，作為一個樂觀主義者，我相信，共同的利益驅(qū)使會使人們自覺不自覺地變得更好。但在此之前，我們能做的，應該就是做好自己、自覺自勵了。我不希望，將來真的有一天，真正會思考的只有人工智能，他看著眼前看起來有類似人的身軀卻比自己更像一群計算機的烏合之眾們，心中發(fā)出由衷的感慨與同情。