怕的力量作文1000字

　　自從新時代的信息革命以來，我們就進入了一個信息與科技革命雙重爆炸的時候，我們無一例外地被裹挾著，以超出從前幾十倍的速度，向未知的方向飛逝。極速的變化讓我們的手與腳皆不能踏實地接觸地面，更麻木了我們的感官。我們每天目睹無數(shù)他人的故事，在社會主流價值觀的強力下似乎已經(jīng)失去了“怕”的能力。

　　當(dāng)人們憂心于智能科技的發(fā)展，擔(dān)心其將取人類而代之的時候，庫克卻說：“我更擔(dān)心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心。”依我的理解，庫克說的也就是——擔(dān)心人們失去了“怕”的能力。

　　此處的“怕”指的不是人們對更高權(quán)威的畏懼，更不是對神鬼等未知事物的“怕”，此處的“怕”，指的是我們對于生命與價值觀其本身的敬畏。

　　這種“怕”擁有著巨大的能量。從文學(xué)角度來看，魯迅之于中國，托爾斯泰之于歐洲，都是由他們身上“怕”的精神在引領(lǐng)著一代又一代的思潮，甚至于影響了整個世界。所有真正的哲學(xué)家與詩人，無一例外具有著“怕”的能力。

　　然而誠如《娛樂至死》里所寫，人們正在被自己創(chuàng)造的事物所利用著。自從英國工業(yè)革命以來，利益與財富的作用被成倍地放大，資本血腥的原始積累階段，資本家們?yōu)榱它S金罔顧生命的價值；機器大工業(yè)時代時的血汗工場，甚至到二戰(zhàn)美國向日本投下的核彈。我們創(chuàng)造這些新興事物，意圖于建設(shè)更好的社會，到頭來卻反被其利用。在巨大的利益和時代無可抗拒的作用前，我們干脆放棄了抵抗，將人性最惡的一面統(tǒng)統(tǒng)展示出來。價值觀和同情心，在“實用主義”至上的時代，被貶低得一文不值。與其說我們放棄了“怕”的行為，倒不如說我們正在失去“怕”的能力。

　　從歷史的角度轉(zhuǎn)向當(dāng)代，不論是頻繁曝光的食品安全問題，還是快手上的“網(wǎng)紅”亂象，大到生命之本，小到娛樂現(xiàn)象，世人早已展示了人類的底線，不存在下限。這也是失去了“怕”的結(jié)果。

　　不光是社會層面，文學(xué)也一定程度上受到影響。從前，西有特拉克爾的一句“愧對一切死亡”，東有海子“面對大河，我無限慚愧”之語，中國有百家爭鳴，西方有啟蒙運動文藝復(fù)興。而到了當(dāng)代，不論是“諾獎之失”還是中國嚴(yán)肅文學(xué)的衰弱，亦或是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，都在一定程度上說明了文學(xué)已在一個層面上不斷衰弱。從前那種在“怕”與“愛”的影響下我手寫我心的輝煌年代早已逝去了。

　　然而生活在當(dāng)代社會，一件事物終會逝去，并不意味著它應(yīng)該逝去，我們應(yīng)該問一聲：“怕”的精神，是否仍有存在的意義。答案當(dāng)然是肯定的，因為這種精神是人類立足之根本。也正是因為這種精神的存在，歷史長河才能向前移動。蘇格拉底、尼采、老莊，甚至于李宗吾的《厚黑學(xué)》，任何優(yōu)秀的思想家，任何有影響力的思想家，他們身上都有“怕”的影子的。“斯坦福實驗”早已向我們證明，當(dāng)一個人失去了價值觀和同情心，我們本質(zhì)上也就失去了存活的意義，與動植物無異了。

　　從當(dāng)代視角來看，整個世界，尤其是中國，急需反思人類存在的價值，將“怕與愛”的精神重新審視。之所以說我們國家已處于討論此問題的緊要關(guān)頭，是因為我們被打倒過，不論是政治意味上還是文化意味上，我們都或多或少地喪失了這種“怕與愛”的能力，尤其在極速的變化中，這種能力的流逝顯得尤為明顯。當(dāng)前的我們正處于一個文化的“囚徒困境”當(dāng)中，仍遲遲未做決定，將“怕與愛”的議題重新討論，是為了防止庫克所說的“人類像計算機一樣思考”的情況發(fā)生。

　　或許這個社會已經(jīng)在采取行動，從“朗讀者”節(jié)目的熱播再到直播亂象的整治，我們也許已經(jīng)認(rèn)識到了這個問題。但這遠遠不夠，因為“怕”的精神不應(yīng)該是重新以一種高姿態(tài)被教育給大眾的，而應(yīng)該是從我們每個人心中喚醒的。如果大眾的心中沒有這種精神的存在，那么再多的宣傳與強調(diào)都只會浮于表面。而類似海子的“面對大河，我無限慚愧”，類似北島“一切死亡都有極長的回聲”的話語，或許再也看不到了。